Aux sources de l’esprit cartésien
L’axe La Ramée-Descartes : De la Dialectique de 1555 aux Regulae
Si les relations des Regulae avec leurs sources antiques ou médiévales ont été bien traitées, leur mise en place dans l’environnement immédiat laisse à désirer. Pourquoi n’a-t-on jamais mis ce premier ouvrage de Descartes en relation avec les “Dialectiques” qui font du xvie siècle un “siècle logique”? Une documentation surabondante prouve que ces logiques renaissantes sont tombées dans les oubliettes de l’histoire.
De multiples courants rendent très vivant le développement de ces ouvrages co...
Éditeur : Vrin
Lieu d’édition : Paris
Publication sur OpenEdition Books : 10 octobre 2022
ISBN numérique : 978-2-345-00125-6
DOI : 10.4000/books.vrin.6915
Collection : De Pétrarque à Descartes | LX
Année d’édition : 1996
ISBN (Édition imprimée) : 978-2-7116-1263-5
Nombre de pages : 320
Livre I. La Dialectique de Pierre de la Ramée (1555), manifeste philosophique de la Pléiade
Livre II. Sources d’inspiration et réactions hostiles
Livre III. Un siècle de problèmes dialectiques
Livre IV. La convergence entre dialectique et mathématiques : l’environnement culturel des Regulae
Livre V. L’impact ramiste sur les Regulae
Si les relations des Regulae avec leurs sources antiques ou médiévales ont été bien traitées, leur mise en place dans l’environnement immédiat laisse à désirer. Pourquoi n’a-t-on jamais mis ce premier ouvrage de Descartes en relation avec les “Dialectiques” qui font du xvie siècle un “siècle logique”? Une documentation surabondante prouve que ces logiques renaissantes sont tombées dans les oubliettes de l’histoire.
De multiples courants rendent très vivant le développement de ces ouvrages consacrés à l’invention, au jugement et à la méthode. Leurs profils deviennent forts apparents à qui les étudie. Or les Regulae, dont le profil typique exige la considération d’autres concepts que celui de méthode, épousent les schèmes conceptuels du ramisme, sans références à d’autres courants.
D’où cette étude qui consiste à prendre pour point de référence la Dialectique française de La Ramée et à tendre l’axe critique et spéculatif qui ne cesse d’être tracé entre La Ramée et Descartes.
Mais ce n’est pas là seulement une rétrospection créatrice : c’est aussi une nouvelle entrée dans la philosophie cartésienne de “la lumière naturelle”. Les œuvres mûres seront à reconsidérer sous cet éclairage.
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