De la montagne à la ville
p. 257
Texte intégral
1Le lecteur aura compris que nous nous rapprochions en quelque sorte à grands pas d’une montagne de plus en plus questionnée comme révélateur possible de ce que l’homme porte de meilleur ou de pire en lui. En effet, l’étude du récit anti-utopique anglo-saxon du début du siècle permet de distinguer un véritable renversement, puisque l’escalade n’est plus synonyme d’élévation morale ou spirituelle, et ne relève plus que de la traversée d’un chaos, alors que l’on peut retrouver avec le récit utopique une montagne s’affirmant comme le seuil d’un monde hors normes dans lequel il est possible de se réfugier (Hélène Greven-Borde). De la même façon, l’idée de surhumanité peut apparaître comme une conséquence directe d’une initiation à la Montagne, source essentielle de l’élan génésique dont la ville serait dénuée (Frédéric Monneyron). Au-delà encore, et d’une façon plus réelle, c’est à une véritable complicité entre la montagne et la ville que l’on peut avoir affaire, comme le chante Slataper à propos de Trieste (Gilbert Bosetti) ou encore à une sorte de « civilisation de plateau » : ainsi d’Asiago, sur les hauteurs de Vénétie, cher à Rigoni Stem (Claude Ambroise).
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L’enfant-dieu et le poète
Culte et poétiques de l'enfance dans le roman italien du XXe siècle
Gilbert Bosetti
1997
Montagnes imaginées, montagnes représentées
Nouveaux discours sur la montagne, de l'Europe au Japon
André Siganos et Simone Vierne (dir.)
2000
Petit dictionnaire de mythologie populaire roumaine
Ion Taloș Anneliese Lecouteux et Claude Lecouteux (trad.)
2002
Le Sphinx et l’Abîme
Sphinx maritimes et énigmes romanesques dans Moby Dick et Les Travailleurs de la mer
Lise Revol-Marzouk
2008
Babel : ordre ou chaos ?
Nouveaux enjeux du mythe dans les œuvres de la Modernité littéraire
Sylvie Parizet
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