1 Misch, Aufbau, p. 144.

2 Dilthey, GS VII, p. 207 ; traduction, La vie historique, p. 35.

3 Ibid.

4 Misch, LPP, p. 112.

5 Ibid., p. 111.

6 L’exemple est de Misch, Aufbau, p. 143.

7 On retrouve un phénomène comparable chez Lipps dans ce qu’il appelle les postures : Lipps, Werke III, p. 18-24.

8 Misch, Aufbau, p. 148.

9 Ibid., p. 149.

10 Helmut Plessner, Die Stufen des Organischen und der Mensch, Berlin – New York, De Gruyter, 1975, p. 85.

11 Heidegger, Qu’est-ce qu’une chose ?, traduction Jean Reboul, Jacques Taminiaux, Paris, Gallimard, 1962, p. 100.

12 Plessner, Die Stufen des Organischen und der Mensch, op. cit., p. 101.

13 Ibid., p. 103.

14 Plessner, Le rire et le pleurer, une étude des limites du comportement humain, traduction Olivier Mannoni, Paris, édition de la maison des sciences de l’homme, 1995, p. 45.

15 Ibid.

16 Ibid.

17 Misch, Aufbau, p. 262.

18 Ibid., p. 262.

19 Ibid.

20 Umberto Eco, Les limites de l’interprétation, Paris, Grasset, 1992, p. 238.

21 Josef Simon, Philosophie des Zeichens, Berlin / New York, De Gruyter, 1989, p. 39.

22 Werner, Stegmaier, « “Was heisst sich im Denken orientieren ?” Zur Möglichkeit philosophischer Weltorientierung nach Kant », Allgemeine Zeitschrifft für Philosophie, 17-1 (1992), p. 13.

23 Misch, Aufbau, p. 315.

24 Ibid., p. 265.

25 Ibid., p. 315.

26 Nous avons déjà abordé ce point avec Misch au premier chapitre.

27 Dilthey, GS VII, p. 229-230 ; traduction, La vie historique, p. 61.

28 Dilthey, GS VII, p. 139 ; traduction, Édification, p. 93.

29 König, SuD, §3, p. 7.

30 Ibid., §3, p. 8.

31 Nous ne suivons pas ici l’interprétation proposée par Ginev qui voit dans la compréhension des attitudes charnelles une forme de réflexivité minimale. Cf. Das hermeneutische Projekt, op. cit., p. 42.

32 Hans Ulrich Lessing, « Lebensverhalten, Ausdruck und Leibligkeit », in Dilthey Jahrbuch, Band 12/1999, Göttingen, Vandenhoeck et Ruprecht, édité par Frithjof Rodi, p. 79.

33 Dilthey, GS VII, p. 140, traduction Édification, p. 94.

34 Ibid.

35 Misch, Aufbau, p. 262-263.

36 Scheler, La situation de l’homme dans le monde, traduction M. Dupuy, Paris, Aubier, 1951, p. 156.

37 Misch, LPP, p. 77.

38 Misch, Aufbau, p. 265.

39 Ibid.

40 En un sens, Misch poursuit ici un propos parallèle à celui de Karl Bühler, proposant comme source de la signification au sens strict un ancrage dans un point originaire : Moi-Ici-Maintenant. Karl Bühler, traduction Didier Samain, Théorie du langage, Marseille, Agone, 2009, p. 233.

41 Plessner, Die Sufen des Organischen und der Mensch, op. cit., p. 288.

42 Misch, Aufbau, p. 262.

43 Ibid.

44 Ibid., p. 267. C’est nous qui soulignons.

45 Cf. ci-dessus, chapitre 2, §2 et Misch, Aufbau, p. 149.

46 Misch, Aufbau, p. 269.

47 Josef Simon, Die fremde Vernunft, op. cit., p. 314.

48 Ibid., p. 350. Misch se sert également de cette référence à Bühler.

49 Misch, Aufbau, p. 534.

50 Ginev, Das hermeneutische Projekt, p. 49.

51 Ibid., p. 48. Cf. également du même « Wohin führt… », op. cit., p. 301-302.

52 Ginev, Das hermeneutische Projekt, p. 51.

53 Misch, Aufbau, p. 267.

54 Ibid., p. 260 : « produziert im wörtlichen Verstande ».

55 Misch, Aufbau, p. 307.

56 Ibid., p. 311.

57 Ibid., p. 283.

58 Ibid., p. 284 ; et Lipps, Werke II, p. 83 ; traduction, p. 78.

59 Misch, Aufbau, p. 285.

60 Ibid., p. 279.

61 Ibid., p. 365.

62 Ibid., p. 364.

63 Ibid., p. 365-366. Misch se réfère explicitement à Heidegger, SZ, §32.

64 Misch, Aufbau, p. 502.

65 Misch, Aufbau, p. 513.

66 Ibid., p. 170.

67 Misch, LPP, p. 85.

68 Ibid., p. 84. Cf. Dilthey, GS VII, p. 207 ; traduction La vie historique, p. 35.

69 Misch, Aufbau, p. 323.

70 Ibid., p. 258.

71 Ibid., p. 259 et p. 322.

72 Ginev, Das hermeneutische Projekt, op. cit., note 55, p. 145.

73 Cf. Misch, « Logik und Einführung in die Grundlagen des Wissens », édité par Gudrun Kühne-Bertram, in Studia Culturologica, cahier spécial 1999, p. 119.

74 Ginev, Das hermeneutische Projekt, op. cit., p. 38. On remarquera que Ginev, ici essentiellement concentré sur la préface que Misch écrivit pour le tome V des œuvres de Dilthey, cite peu de passages pour justifier sa conception de la transsubjectivité.

75 Misch, Aufbau, p. 259.

76 Misch, LPP, p. 85. On remarquera cependant une différence entre les propos de Misch sur la communauté dans LPP, et dans Aufbau. Dans LPP, Misch, essentiellement intéressé à une défense de Dilthey contre Husserl et Heidegger, se concentre justement sur le texte diltheyen. Pour Misch alors, si la communauté est support d’un savoir, c’est d’abord et avant tout d’un point de vue historique, en ce sens que la communauté produit des expressions, donne de l’objectivité à l’esprit au sens où l’entend Dilthey. Cette objectivité est lisible dans le monde social humain dans lequel vit chaque individu. En ce sens, pour le Misch de LPP, le Nous est celui d’une communauté historique, qui se manifeste dans les objectivations de l’esprit que sont les traces laissées par les autres hommes. Dans Aufbau, Misch fait un saut, qui nous semble ici contestable : il affirme que ce caractère communautaire du monde se retrouve pour tous les organismes animaux ; chaque espèce disposant d’un monde qui lui est adapté, et dans lequel se manifeste une même communauté. L’objectivation historique de l’esprit trouverait ainsi sa traduction dans la nature animale, lorsque les individus découvrent les marques et les signaux de leur environnement, marques et signaux qui sont les mêmes pour tous les individus de l’espèce. Misch pense alors une communauté sans histoire – et interprète les marques et signaux des environnements animaux à la manière dont Dilthey interprète les expressions qui structurent le monde humain. C’est cette communauté sans histoire, qui nous semble ici contestable.

77 Misch, Aufbau, p. 322.

78 Dilthey, GS VII, p. 140 ; traduction Édification, p. 94.

79 Misch, Aufbau, p. 195.

80 Misch, Aufbau, p. 458.

81 Cf. ci-dessous partie II, chapitre 1.

82 Dimitri Ginev, « Georg Mischs Umformulierung des Begriffs der transzendentalen Logik », Archiv für Begriffsgeschichte, Vol. 50 (2008), p. 187-201.

83 Cf. Misch, LPP, p. 203. C’est précisément le tournant génétique qui intéresse le plus Misch dans Logique formelle et logique transcendantale, mais ce tournant tourne court chez Husserl, qui en revient toujours à la recherche d’un a priori.

84 Ginev, « Georg Mischs Umformulierung des Begriffs der transzendentalen Logik », op. cit., p. 195.

85 König, lettre à Plessner du 16 octobre 1925, in Josef König, Helmuth Plessner, Briefwechsel, op. cit., p. 94.

86 Misch, Aufbau, p. 526.

87 Ibid., p. 527.

88 Lessing, « Lebensverhalten, Ausdruck und Leiblichkeit », op. cit., p. 79.