Chapitre 1. Le refus d’une théorisation de l’expérience

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Chapitre 1. Le refus d’une théorisation de l’expérience

p. 59-78

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1Les logiques herméneutiques cherchent d’abord à remettre la logique classique à sa juste place. Leur critique prend alors deux aspects distincts mais complémentaires.

2D’abord cette critique est celle de la distance que la logique classique institue à l’égard de ce qu’elle appelle l’objet d’expérience. À des fins d’objectivité, la logique classique s’efforce de produire de l’expérience une description qui abolisse les liens de celui qui vit une expérience à l’expérience qu’il vit, et finalement à l’objet dont il est fait expérience. Une distance s’institue entre la logique – la structure des propositions et avec elle la structure de la connaissance – et l’expérience, ce qui conduit à une méconnaissance de sa teneur réelle.

3Ensuite, les logiques herméneutiques critiquent le projet même de la logique classique : celui d’une fondation des connaissances sur un principe transcendant qui les contient virtuellement toutes. Ce projet n’est que la conséquence de la conception classique

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1 Guy van Kerckhoven, L’attachement au réel, Rencontres phénoménologiques avec Dilthey et le cercle de Göttingen, traduction G. van Kerckhoven, A. Schnell, A. Mazzu, et B. Vauthier, sous la direction de Marc Richir, Amiens, Association pour la promotion de la phénoménologie, 2007, p. 57.

2 Ibid., p. 56. Comme le remarque Guy van Kerckhoven, il est possible que Georg Misch, dont nous verrons la critique tout de suite, n’ait pas estimé à sa juste mesure le projet husserlien : le projet de Husserl est celui d’une fondation des actes de pensée sur des actes de perception, et suppose la découverte d’un sens, d’une logique de la perception. Cette logique des actes fondateurs est ce qui conduit Husserl à la découverte de l’intuition catégoriale, tout à fait ignorée par Misch.

3 Misch, LPP, p. 212.

4 Hua XIX/1, 352, traduction : 151.

5 Ibid.

6 Cette opposition entre Husserl d’un côté et Misch et Dilthey de l’autre a été plus précisément exposée dans Simon Calenge, « L’opposition entre Husserl et Misch sur la vie, le vécu, la réflexion », in Études phénoménologiques / phenomenological Studies, 2018, p. 47-76.

7 Dilthey, GS VII, p. 230 ; traduction, La vie historique, p. 61. Cf. Misch, Aufbau, p. 303.

8 Misch, Aufbau, p. 304.

9 Guy van Kerckhoven, L’attachement au réel, op. cit., p. 59.

10 Ce point est abordé plus précisément dans la deuxième partie, en introduction et au chapitre 1.

11 Misch, LPP, p. 208. Misch ironise cependant en montrant qu’une telle critique du principe cartésien de la conscience serait trop facile du point de vue de la philosophie de la vie. Elle sera cependant pleinement développée par Lipps et Heidegger.

12 Ibid., p. 208.

13 Ibid., p. 210.

14 Ibid., p. 211. Husserl semble contester cette assimilation de sa pensée à Descartes. (Cf. Husserl, « Randnotizen zu Georg Mischs LPP », édité par Guy van Kerckhoven, in Dilthey Jahrbuch 12, p. 181).

15 Ibid., p. 211.

16 Ibid., p. 211-212. On remarquera que Husserl est choqué par cette dernière proposition de Misch. Il écrit en effet en marge de son volume de LPP : « Réellement ? Intact ? Ce serait donc la même connaissance théorique que tout le passé avait en tête ? » (Cf. « Husserls Randnotizen zu Georg Misch », Lebensphilosophie und Phänomenologie, op. cit., p. 181). Il est vrai que Misch force un peu les choses en faisant mine de méconnaître les ambitions révolutionnaires de Husserl. Mais il n’en demeure pas moins vrai qu’un primat du théorique grève les ambitions de ce dernier.

17 Misch, LPP, p. 209 ; et Aufbau, p. 304.

18 Ibid., p. 310.

19 Lipps, « Die Wirklichkeit bei den Naturvölker », in Die Wirklichkeit des Menschen (noté désormais Werke V), Francfort sur le Main, Klostermann, 1976, p. 32.

20 Ibid.

21 Ibid., et Misch LPP, p. 209, et Aufbau, p. 304.

22 Misch, Aufbau, p. 309. Nous empruntons cette traduction à Jean Greisch, « La fondation herméneutique de la logique », op. cit., p. 336.

23 Lettre de Husserl à Misch du 16 novembre 1930, in Husserl, Briefwechsel, Husserliana Dokumente III/6, Dodrecht 1994, p 282.

24 Sur ce point, voir Jean-Claude Gens, « Introduction » à Heidegger, Manuscrits de Cassel, traduction Jean-Claude Gens, Paris, Vrin, 2003.

25 Husserl, Hua IV, p. 246-249, traduction Éliane Escoubas, Recherches phénoménologiques pour la constitution, Paris, Presses universitaires de France, 2004, p. 339.

26 Lipps, Werke I/2, p. 13, cité par Kerckhoven, L’attachement au réel, op. cit., p. 83.

27 Guy van Kerkchoven, L’attachement au réel, op. cit., p. 82.

28 Cf. Simon Calenge, « Hans Lipps critique de l’idéalisme de Husserl », in Studia phaenomenologica, volume XV, 2015, p. 181-205.

29 Lipps, Werke I/1, p. 45.

30 Ibid., p. 44.

31 Lipps, Van Kerckhoven, FE, p. 232.

32 Lipps, Werke I/1, p. 77-78.

33 Ibid., p. 44.

34 Ibid., p. 36.

35 Ibid., p. 45.

36 Lipps, Werke I/2, p. 59. Voir également sur le mot « objet » ci-dessous partie II, chapitre 3, §1 et 2.

37 Ibid. Lipps vise sans doute ici Arnold Metzger et sa conception, héritée de Husserl, de l’objet de connaissance comme quelque chose. Sur ce point, voir Fritjhof Rodi et Karl Schumann, « Hans Lipps im Spiegel seiner Korrespondanz », in Dilthey Jahrbuch, Band 6/1989, Göttingen, Vandenhoeck et Ruprecht, p. 69.

38 Les Allemands parleraient ici volontiers de « Dings » ou de « Dingsbums ».

39 Nous empruntons le terme de dissémination à la traduction par Stefan Kristensen des Recherches pour une logique herméneutique, sans pour autant lui prêter le sens derridien qu’il entend lui donner, ce sens étant fortement chargé conceptuellement, plus sans doute que celui de la Streuung dont parle Lipps. Werke II, p. 27 ; traduction, p. 26.

40 Lipps, « Das Urteil », in Die Verbindlichkeit der Sprache (noté désormais Werke IV), Francfort sur le Main, Klostermann, 1976, p. 9.

41 Misch, LPP, p. 203.

42 Schürmann, ShS, p. 93 et 102 ; Misch, Aufbau, p. 416.

43 Misch, LPP, p. 203.

44 Claude Romano, L’aventure temporelle, Paris, Presses universitaires de France, 2010, p. 108.

45 Dilthey, GS VII, p. 233-234 ; traduction, La vie historique, p. 66.

46 Heidegger, Ga 56-57, p. 206.

47 Dilthey, GS VII, p. 234 ; traduction, La vie historique, p. 67.

48 Heidegger, Ga 56/57, p. 207.

49 Heidegger, Ga 58, p. 75.

50 Sur la signifiance, cf. ci-dessous, partie II, chapitre 1, §1.

51 Heidegger, Ga 20, p. 47 ; traduction, p. 65.

52 Misch, Aufbau, p. 309.

53 Heidegger, Ga 20, p. 46 ; traduction, p. 64.

54 Heidegger, Ga 56/57, p. 207.

55 Dilthey, GS VII, p. 230, traduction, La vie historique, p. 61.

56 Dilthey, GS VII, p. 131, Édification du monde historique dans les sciences de l’esprit (noté désormais Édification), traduction Sylvie Mesure, Paris, Cerf, 1988, p. 86.

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Ce livre est cité par

(2021) Ouvrages reçus à la rédaction. Les Études philosophiques, N° 138. DOI: 10.3917/leph.213.0149
Michel, Johann. (2022) Meaning and Experience. European Journal of Pragmatism and American Philosophy, XIV. DOI: 10.4000/ejpap.2745

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