12. Virgilianisms and Ovidianisms in the English Renaissance

Philip Hardie

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12. Virgilianisms and Ovidianisms in the English Renaissance

Philip Hardie

p. 253-266

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1In terms of the genre of epic, the landscape of the English Renaissance, like that of Augustan Rome, is dominated by two poems. In Rome: the Aeneid, emerging as the classic of Rome’s national literature in the same years that the victorious Octavian was solidifying into Augustus, the first princeps; and the Metamorphoses, written in the later years of Augustus’ principate, and prescient, in Ovid’s and Ovid’s readers’ hindsight, of the poet’s own expulsion from the cultural and political centre of Rome. In England: Edmund Spenser’s The Faerie Queene (1590 and 1596), written in the later years of Queen Elizabeth, and declaring itself a celebration of the glory of Gloriana – Elizabeth by another name –, the last monarch of the Tudor dynasty, which based its legitimacy partly on the claim to have brought order to England after the civil wars of the fifteenth century; and Milton’s Paradise Lost, whose first edition in ten books appeared in 1667, and a second edition in twelve book

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2 On Spenser and Ovid see S. Pugh, Spenser and Ovid, Aldershot, Ashgate, 2005; S. A. Brown, The Metamorphosis of Ovid. From Chaucer to Ted Hughes, Duckworth, London, ch. 3 “The equivocal morality of artifice: Spenser’s Faerie Queene”; R. Lyne, Ovid’s Changing Worlds. English Metamorphoses 1567-1632, Oxford Univ. Press, Oxford, 2001, ch. 2 “Ovidian subtexts in The Faerie Queene”.

3 Thomas Nashe, Works, ed. R. B. McKerrow, vol. I, Oxford Univ. Press, Oxford, 1966, p. 299 (in Strange News – 1592).

4 For comment see T. Cain, “Spenser and the Renaissance Orpheus”, University of Toronto Quarterly 41, 1972, p. 24-47, noting that the fifth line, the point at which Spenser turns from Virgil to Ariosto, is also the point at which the Spenserian stanza leaves the rhyme scheme of the Ariostan ottava rima.

5 G. C. Giraldi, Scritti critici, ed. C. G. Crocetti, Milan, 1973, p. 70, p. 79.

6 D. Javitch, “The influence of the Orlando Furioso on Ovid’s Metamorphoses in Italian”, Journal of Medieval and Renaissance Studies 11, 1981, p. 1-21, p. 15.

7 B. Otis, Ovid as an Epic Poet, Cambridge Univ. Press, Cambridge, 1970²; J. Solodow, The World of Ovid’s Metamorphoses, Chapel Hill, Univ. of North Carolina Press, 1988; W. R. Johnson, “The problem of the counter-classical sensibility and its critics”, CSCA 3, 1970, p. 123-151.

8 P. Parker, Inescapable Romance. Studies in the Poetics of a Mode, Princeton Univ. Press, Princeton, 1979, p. 37.

9 P. Parker, ibid., p. 44-46.

10 Spenser also registers his debt to Chaucer, who had imitated the Ovidian catalogue of trees in The Parliament of Fowls 176-82 (coincidentally ending at the same line-number, 182, as the Virgilian catalogue in Aeneid 6?).

11 On Paradise Lost and its classical models see e.g. F. C. Blessington, Paradise Lost and the Classical Epic, Routledge and Kegan Paul, Boston-London-Henley, 1979; R. J. DuRocher, Milton and Ovid, Cornell Univ. Press, Ithaca and London, 1985; C. Martindale, John Milton and the transformation of ancient epic, Croom Helm, London and Sydney, 1986; M. C. J. Putnam, “The Aeneid and Paradise Lost: ends and conclusions”, Literary Imagination 8, 2006, p. 387-410.

12 M. Green, Milton’s Ovidian Eve, Farnham and Burlington, VT, Ashgate, 2009.

13 Francis Meres, Palladis Tamia, “A Comparative Discourse of our English Poets with the Greeke, Latine, and Italian Poets”, 1598.

14 C. Martindale, “Shakespeare and Virgil”, in C. Martindale and A. B. Taylor (eds), Shakespeare and the Classics, Cambridge University Press, Cambridge, 2004, p. 89-106, p. 89-90.

15 See D. B. Hamilton, Virgil and “The Tempest”: the Politics of Imitation, Ohio State Univ. Press, Columbus, OH, 1990; H. James Shakespeare’s Troy: Drama, Politics, and the Translation of Empire, Cambridge Univ. Press, Cambridge, 1997, ch. 6 on The Tempest and the Aeneid; M. Tudeau-Clayton, Jonson, Shakespeare, and Early Modern Virgil, Cambridge Univ. Press, Cambridge, 1998, ch. 6 on The Tempest and the Aeneid.

16 The next paragraph and a half are taken from Ph. Hardie, “Contrasts”, in S. J. Heyworth, with P. G. Fowler and S. J. Harrison (eds), Classical Constructions. Papers in Memory of Don Fowler, Oxford Univ. Press, Oxford, 2007, p. 141-173, p. 163-165.

17 J. Bate, Shakespeare and Ovid, Oxford Univ. Press, Oxford, 1993, p. 244.

18 J. Bate, ibid., p. 245-246.

19 D. B. Hamilton, op. cit., p. 135-137.

20 “Spirits” pl. is used of “mental powers” (OED s.v. spirit sb.) in Shakespeare’s time. From a later date cf. Dryden, Virgil’s Pastorals 4.66: “To sing thy praise, wou’d Heav’n my breath prolong, / Infusing Spirits worthy such a Song” (imitating Ecl. 4.53-54 o mihi tum longae maneat pars ultima uitae, / spiritus et quantum sat erit tua dicere facta).

21 See Ph. Hardie, Ovid’s Poetics of Illusion, Cambridge Univ. Press, Cambridge, 2002, p. 94-95.

22 Bate, op. cit., p. 168-169.

23 See the excellent recent book by Victoria Moul, Jonson, Horace and the Classical Tradition, Cambridge Univ. Press, Cambridge, 2010.

24 So M. L. Kaplan, The Culture of Slander in Early Modern England, Cambridge University Press, Cambridge, 1997, ch. 3. This paragraph draws on Ph. Hardie, Rumour and Renown. Representations of Fama in Western Literature, Cambridge University Press, Cambridge, 2012, p. 524-525.

25 On envy in Poetaster see L. S. Meskill, Ben Jonson and Envy, Cambridge University Press, Cambridge, 2009, p. 94-109.

26 See T. H. Cain (ed.), Ben Jonson: Poetaster, Manchester Univ. Press, Manchester and New York, 1995, p. 30-36.

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La représentation du « couple » Virgile-Ovide dans la tradition culturelle de l'Antiquité à nos jours

Ce livre est cité par

Goldschmidt, Nora. (2019) Afterlives of the Roman Poets. DOI: 10.1017/9781316847879

La représentation du « couple » Virgile-Ovide dans la tradition culturelle de l'Antiquité à nos jours

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