Héros mutilé, héros savant
p. 137-144
Résumés
Les mutilations subies par Œdipe (blessure au pied, aveuglement) sont parmi les motifs les plus célèbres de sa légende. Généralement vues comme des marques évidentes de l’acharnement des dieux, elles semblent amener le héros au comble de ses misères. Mais que se passerait-il s’il s’avérait que ce sont ses blessures qui ont permis à Œdipe d’acquérir la « science » qui est la sienne (et qui lui permettent par exemple de résoudre l’énigme fameuse), et que le héros a en réalité recherché les mutilations qui le frappent ? La comparaison du roi de Thèbes avec un autre mutilé célèbre, le dieu scandinave Óðinn, peut nous amener à porter un regard neuf sur la nature du savoir œdipien.
The mutilations suffered by Oedipus (foot wound, blinding) are some of the most famous motifs of his legend. Usually considered as obvious evidences of the relentlessness of the gods, they seem to bring the hero to the height of his misfortune. But what would happen if it turned out that his wounds allowed Oedipus to obtain his « science » (which permits him, for example, to solve the famous riddle), and that the hero actually sought the mutilations he sustained ? The comparison between the king of Thebes and another famous mutilated character, the Scandinavian god Óðinn, can provide a fresh look at the nature of the Œdipian knowledge.
Entrées d’index
Mots-clés : Œdipe, Óðinn, héros mutilé, héros savant, mythologie comparée
Keywords : Oedipus, Óðinn, mutilated hero, wise hero, comparative mythology
Extrait
1Œdipe ignore qui il est, il se trompe lorsqu’il nomme ses parents, sa patrie ; il ignore qu’il a tué Laïos, qu’il couche avec sa propre mère : « Œdipe la dupe1 », ὁ μηδὲν εἰδὼς Oἰδίπους (v. 3972), avec le jeu de mots sur l’étymologie d’Œdipe (οἰδέω/εἴδω : enfler/voir, savoir). Œdipe met longtemps à acquérir un savoir auquel chacun a normalement accès dès l’enfance, et cette « science » le condamne aux malheurs les plus atroces. L’ignorance conduit à la faute, mais c’est le savoir qui est une véritable malédiction. D’où la punition, et quelle punition ! Ainsi, pour tous, l’aveuglement du héros est un châtiment, où l’a conduit sa recherche du savoir. Que peut représenter d’autre une pareille mutilation ?
2Nous ne perdons toutefois pas de vue (c’est le cas de le dire) le second élément du nom d’Œdipe : si le personnage a des pieds si remarquables, pourquoi ne pas saisir l’occasion pour prendre à contre-pied toutes les évidences ? Et si la mutilation était la condition du savoir ?
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