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Aspetti « tragici » della conoscenza umana nelle Storie di Erodoto

Luca Ruaro

p. 17-32

Résumés

Au-delà de la valeur historiographique, anthropologique et ethnographique qui leur est communément reconnue, les Histoires d’Hérodote constituent aussi une remarquable expression de la « sagesse de fond » diffuse – sur la nature, les prérogatives et les limites de la condition humaine – qui caractérise globalement la pensée grecque du ve av. J.-C., en particulier parce qu’elles mettent constamment en évidence la fragilité et la précarité de l’être humain à l’intérieur de l’ordre de l’univers, intrinsèquement ambigu, changeant et impénétrable.

Beyond the historiographical, anthropological and ethnographic value commonly recognized in Herodotus’ Histories, they also represent a remarkable expression of the diffuse « background wisdom » – on the nature, the prerogatives and the limits of the human condition – that broadly characterizes the Greek thought in the 5th century BC, especially because they constantly highlight the fragility and precariousness of the human being within the order of the universe, which is intrinsically ambiguous, constantly changing and impenetrable.

Entrées d’index

Mots-clés : condition humaine, aveuglement humain, hamartia, périls de la prospérité

Keywords : human condition, human blindness, hamartia, perils of prosperity

Extrait

1Nel contesto culturale della Grecia antica, l’opera di Erodoto rappresenta non solo una fondamentale testimonianza di una serie di eventi storici, attinenti ai rapporti tra Occidente ed Oriente, culminati con la vittoria ellenica sul mondo persiano ; ma anche una mirabile espressione di quella diffusa « sapienza di fondo » – circa la natura, le prerogative ed i limiti della condizione umana – che caratterizza complessivamente il pensiero greco del V secolo a. C. In questo senso merita dunque di essere evidenziato come Erodoto, anche in virtù della sua intensa vita di cosmopolita e viaggiatore, sia riuscito a fondere nella sua opera un insieme di suggestioni culturali di grande rilievo, che vanno dall’epica omerica alla filosofia ionica, dalla « saggezza delfica » alla poesia arcaica1.

2In primo luogo, però, nelle Storie si avverte la fondamentale ispirazione di una serie di idee e di istanze tipiche della tragedia attica2. In particolare (come avremo modo di approfondire nel co

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