Don, autorité et reconnaissance dans la sociologie de l’évergétisme de Paul Veyne

Alice Le Goff

doi:10.4000/books.septentrion.72189

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Donner, reconnaître, dominer

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Héloïse Facon, Terrains/Théories, mis en ligne le 19 septembre 2017. URL : https://0-journals-openedition-org.catalogue.libraries.london.ac.uk/teth/957 ; DOI : https://0-doi-org.catalogue.libraries.london.ac.uk/10.4000/teth.957

Don, autorité et reconnaissance dans la sociologie de l’évergétisme de Paul Veyne

Alice Le Goff

p. 177-194

Extrait

1Dire que l’Essai sur le don de Marcel Mauss est un texte surchargé d’enjeux tant pratiques que théoriques relève de l’euphémisme. Dans ce texte, Mauss a mis en exergue tant l’importance – voire la centralité – que la complexité du don comme « phénomène social total » : si le détour par des sociétés « traditionnelles » s’impose pour mieux décrire les formes de l’échange non marchand que la notion de don recouvre, il n’en demeure pas moins que le don travaille jusqu’aux sociétés les plus industrialisées. Mauss va jusqu’à y voir un « roc » de la société : à travers le cycle don/contre-don, il deviendrait possible de saisir ce moment fugace où « la société prend ». Mais de ce don, il s’est aussi agi de faire ressortir la dimension énigmatique et ambivalente. Énigmatique car comment comprendre cette obligation singulière, non seulement de donner et de recevoir mais de rendre, alors même que le don échappe en principe à la logique d’un échange commercial ? Ambivalente car le phénom

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1 Hénaff, M., Le Prix de la vérité. Le don, l’argent, la philosophie, Paris, Seuil, 2002 ; Hénaff, M., Le Don des philosophes. Repenser la réciprocité, Paris, Seuil, 2012.

2 Lefort, C., « L’échange et la lutte des hommes », Les Temps Modernes, t. 6, LXIV, 1951, p. 1400-1417.

3 Bourdieu, P., Esquisse d’une théorie de la pratique, précédée de Trois études d’ethnologie kabyle, Paris, Seuil, 1972/réédition 2000 ; Bourdieu P., Méditations pascaliennes, Paris, Seuil, 1997.

4 Veyne, P., Le pain et le cirque. Sociologie historique d’un pluralisme politique, Paris, Points Seuil, 1976/1995, p. 26.

5 Veyne, P., Le pain et le cirque, p. 127.

6 Veyne, P., Le pain et le cirque, p. 264.

7 Veyne, P., Le pain et le cirque, p. 124.

8 Veyne, P., Le pain et le cirque, p. 280.

9 Veyne, P., Le pain et le cirque, p. 475.

10 Veyne, P., Le pain et le cirque, p. 478.

11 Veyne, P., Le pain et le cirque, p. 481.

12 Veyne, P., Le pain et le cirque, p. 492.

13 Veyne, P., Le pain et le cirque, p. 500.

14 Silber, I., « Entre M. Mauss et P. Veyne : pour une sociologie historique comparée du don », Sociologie et sociétés, vol. 36, n^o 2, 2004, p. 189-205.

15 Veyne semble parfois viser une version « échangiste » de l’anthropologie du don. Mais les travaux de C. Tarot (De Durkheim à Mauss, l’invention du symbolique. Sociologie et science des religions, Paris, La Découverte, 1999) ont plus récemment initié une réévaluation de la dimension symbolique et relationnelle du don maussien d’une façon qui pourrait converger avec le propos de Veyne.

16 Veyne, P., Le pain et le cirque, p. 88.

17 Veyne, P., Comment on écrit l’histoire, Paris, Seuil, 1979.

18 Lévi-Strauss, C., Introduction à l’œuvre de M. Mauss, Paris, PUF, 1950/2012.

19 Veyne, P., Le pain et le cirque, p. 47.

20 Polanyi, K., La grande transformation, Paris, Gallimard, 1944/1983.

21 Veyne, P., Le pain et le cirque, op. cit, p. 80.

22 Sur ce point, les travaux de P. Brown (Pouvoir et persuasion dans l’Antiquité tardive, Paris, Seuil, 1993) complètent ceux de P. Veyne en revenant sur la christianisation de l’Empire Romain et ses effets sur l’évolution des modalités de l’exercice de l’autorité (du fait de la montée en puissance des évêques et du « culte des saints »). Ils éclairent la transformation des schémas de don public qui ne se structurent plus autour du don à la cité mais des pratiques religieuses de don visant les pauvres. Cette transformation participe d’une évolution du modèle de société qui structure les façons de penser. Et, dans la lignée de Veyne, Brown montre comment ces nouvelles pratiques de don public sont une manière pour de nouvelles élites de se structurer et de s’exprimer (en découlent des formes de chevauchement et de rivalité entre évergétisme et don religieux), il dégage les logiques de reconnaissance entre élite religieuse et bénéficiaires des dons mais aussi au sein de l’élite elle-même. Les pratiques de don contribuent à structurer et faire reconnaître une identité collective-statutaire. C’est pourquoi Silber (« Neither Mauss nor Veyne : Peter Brown interpretative path to the Gift », Satlow, M. (dir.), The Giftin Antiquity, John Wiley & Sons, 2013, p. 203-220) souligne les dynamiques symboliques de reconnaissance qui traversent la charité chrétienne aussi bien que l’évergétisme et la façon dont tous deux apparaissent, au sein des travaux de Brown et Veyne, comme autant de ressorts de « gouvernementalité » au sens foucaldien du terme. On peut cependant ajouter ici que, à la différence de l’analyse de Veyne, celle de Brown assume une tonalité plus fonctionnaliste (Brown s’inscrit d’ailleurs dans la tradition durkheimienne).

23 Elster, J., Le laboureur et ses enfants, Paris, Minuit, 1986 ; Elster, J., Psychologie politique, Paris, Minuit, 1990.

24 Veyne, P., Le pain et le cirque, p. 318.

25 Veyne, P., Le pain et le cirque, p. 327.

26 Veyne, P., Le pain et le cirque, p. 332.

27 De ce renard qui, de façon fameuse, ne pouvant atteindre de magnifiques raisins couverts d’une peau « vermeille », en conclut qu’ils sont « trop verts » et « faits pour les goujats ».

28 Veyne, P., Le pain et le cirque, p. 98.

29 Voir le livre IV de l’Ethique à Nicomaque.

30 Veyne, P., Le pain et le cirque, p. 111.

31 Veyne, P., Le pain et le cirque, p. 522.

32 Silber, I., « Mauss, Weber et les trajectoires historiques du don », Revue du Mauss, 2010/2, n ° 36, 2010, p. 539-61.

33 Veyne a tendance, comme Weber, à identifier domination et autorité (comme impliquant la légitimation de la puissance).

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Ce livre est cité par

Silber, Ilana. (2018) Le don comme « jeu profond ». Note sur la dramaturgie du don public et ses paradoxes. Revue du MAUSS, n° 52. DOI: 10.3917/rdm.052.0108

Ce chapitre est cité par

Roohi, Sanam. Larouche, Catherine. Vevaina, Leilah. (2022) Transnational Giving and Evolving Religious, Ethnic and Political Formations in the Global South. Ethnography. DOI: 10.1177/14661381221134434

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Le Goff, A. (2016). Don, autorité et reconnaissance dans la sociologie de l’évergétisme de Paul Veyne. In L. Carré & A. Loute (éds.), Donner, reconnaître, dominer (1‑). Presses universitaires du Septentrion. https://0-doi-org.catalogue.libraries.london.ac.uk/10.4000/books.septentrion.72339

Le Goff, Alice. « Don, autorité et reconnaissance dans la sociologie de l’évergétisme de Paul Veyne ». In Donner, reconnaître, dominer, édité par Louis Carré et Alain Loute. Villeneuve d’Ascq: Presses universitaires du Septentrion, 2016. https://0-doi-org.catalogue.libraries.london.ac.uk/10.4000/books.septentrion.72339.

Le Goff, Alice. « Don, autorité et reconnaissance dans la sociologie de l’évergétisme de Paul Veyne ». Donner, reconnaître, dominer, édité par Louis Carré et Alain Loute, Presses universitaires du Septentrion, 2016, https://0-doi-org.catalogue.libraries.london.ac.uk/10.4000/books.septentrion.72339.

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Carré, L., & Loute, A. (éds.). (2016). Donner, reconnaître, dominer (1‑). Presses universitaires du Septentrion. https://0-doi-org.catalogue.libraries.london.ac.uk/10.4000/books.septentrion.72189

Carré, Louis, et Alain Loute, éd. Donner, reconnaître, dominer. Villeneuve d’Ascq: Presses universitaires du Septentrion, 2016. https://0-doi-org.catalogue.libraries.london.ac.uk/10.4000/books.septentrion.72189.

Carré, Louis, et Alain Loute, éditeurs. Donner, reconnaître, dominer. Presses universitaires du Septentrion, 2016, https://0-doi-org.catalogue.libraries.london.ac.uk/10.4000/books.septentrion.72189.

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