Dissymétrie alternée. L’agonalité du social selon Marcel Hénaff

Steffen Herrmann

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Héloïse Facon, Terrains/Théories, mis en ligne le 19 septembre 2017. URL : https://0-journals-openedition-org.catalogue.libraries.london.ac.uk/teth/957 ; DOI : https://0-doi-org.catalogue.libraries.london.ac.uk/10.4000/teth.957

Dissymétrie alternée. L’agonalité du social selon Marcel Hénaff

Steffen Herrmann

p. 105-119

Extrait

1Depuis quelques années, Marcel Hénaff s’est donné pour objectif d’aborder le thème du don cérémoniel. En effet, pour lui, le don cérémoniel n’est pas une pratique sociale quelconque, mais la pratique du social par excellence. Hénaff développe cette pensée à partir du diagnostic de Marcel Mauss, stipulant que l’échange de dons cérémoniels dans les sociétés traditionnelles représente un « fait social total ». En d’autres termes, la pratique du don, dans ces sociétés, est un phénomène qui traverse et structure tous les domaines sociaux. Elle doit donc être appréhendée comme le principal moyen d’intégration sociale. Si la pratique du don, à l’époque moderne, a perdu cette fonction, la pratique du don cérémoniel, elle, n’a pas disparu. Selon Hénaff, on la rencontre encore aujourd’hui dans le cadre des relations interpersonnelles, et lors de fêtes dans la sphère publique ou dans le domaine privé, où une importante fonction d’intégration sociale lui est dévolue. Ce pouvoir d’intégra

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1 Hénaff, M., Le Don des philosophes. Repenser la réciprocité, Paris, Seuil, 2012, p. 39.

2 Pour la perspective narrative spécifique de la Phénoménologie, voir Hyppolite, J., Genèse et structure de la Phénoménologie de l ‘ Esprit de Hegel, Paris, Aubier, 1946.

3 Hegel, G. W. F., La Phénoménologie de l’Esprit, Paris, Vrin, 2006, p. 193.

4 Hegel, G. W. F., La Phénoménologie de l’Esprit, p. 192 et suiv.

5 Hegel, G. W. F., La Phénoménologie de l’Esprit, p. 197 et suiv. Cf. également Gadamer, H. G., « Hegels Dialektik des Selbstbewußtseins », in H. Fulda, D. Henrich (Hg.), Materialien zu Hegels « Phänomenologie des Geistes », Francfort, Surkhamp, 1979, p. 217-242, notamment p. 224.

6 Hegel, G. W. F., La Phénoménologie de l’Esprit, p. 209 et suiv.

7 Hegel, G. W. F., La Phénoménologie de l’Esprit, p. 206.

8 Ibidem.

9 Ibidem.

10 Cf. à ce sujet : Redding, P., « The Independence and Dependence of Self-Consciousness : The Dialectic of Lord and Bondsman in Hegel’s Phenomenology of Spirit », in F. C. Beiser (Hg.), The Cambridge Campanion to Hegel and Nineteenth-Century Philosophy, Cambridge, CUP, 2009, p. 94-110, p. 106.

11 C’est précisément ce phénomène de soumission de soi qu’à la suite de Hegel, nombre d’intellectuels ont repris, tels Jean-Paul Sartre, Simone de Beauvoir ou Frantz Fanon. À propos de Sartre en particulier, voir mon article « Anerkennung und Abhängigkeit. Zur Bindungskraft gesellschaftlicher Ungleichheitsverhältnisse nach Hegel », Deutsche Zeitschriftfür Philosophie, n ° 62, 2014, p. 279-296.

12 Pour plus de détails, voir Herrmann, S., Symbolische Verletzbarkeit. Die doppelte Asymmetrie des Sozialen nach Hegel und Levinas, Bielefeld, Transcript, 2013, p. 123 et suiv.

13 Levinas, E., Totalité et Infini. Essai sur l’extériorité, Nijhof, La Haye, 1971, p. 59.

14 Levinas, E., Totalité et Infini., p. 175 et suiv.

15 Levinas, E., Totalité et Infini., p. 278.

16 Levinas, E., Totalité et Infini., p. 47.

17 Pour la distinction entre ces deux dimensions de la justice, cf. aussi : Callin, R., Sebbah, F.-D., Le Vocabulaire de Levinas, Paris, Ellipses, 2002, p. 42 et suiv.

18 Levinas, E., Totalité et Infini., p. 222 et suiv.

19 Hénaff, M., Le Don des philosophes, p. 39.

20 Hénaff, M., Le Don des philosophes, p. 217 et suiv.

21 Mon interprétation des réflexions de Hénaff s’oppose ainsi à celle d’Axel Honneth, qui reproche à Hénaff de rester enfermé dans la dichotomie de l’intersubjectivisme et du structuralisme, et de ne pas parvenir à penser une forme institutionnelle de la relation établie par le don (voir la contribution d’Axel Honneth dans le présent volume). À mon avis, c’est précisément le projet dessiné par l’approche de Hénaff qui échappe à Honneth.

22 Hénaff, M., Le Prix de la Vérité. Le don, l’argent, la philosophie, Paris, Seuil, 2002, p. 182.

23 Hénaff, M., Le Prix de la Vérité, p. 175.

24 Hénaff, M., Le Prix de la Vérité, p. 186.

25 Hénaff, M., Le Don des philosophes, p. 129.

26 Dans Le prix de la vérité, Hénaff attache à ce raisonnement un diagnostic d’ordre historique. Le processus de modernisation sociale représente donc pour Hénaff un processus d’institutionnalisation par lequel le risque de la reconnaissance a progressivement cédé la place à l’action publique régie par des règles. Pour Hénaff, cette institutionnalisation trouve sa plus claire expression dans le droit. Dans la mesure où il reconnaît un statut moral égal à tous les acteurs sociaux, il offre certes une garantie de reconnaissance, mais uniquement au prix de ne plus détenir de force d’intégration sociale. Cf. Hénaff, M., Le Prix de la Vérité, p. 204 et suiv.

27 Abrahams, R., « Playing the Dozens », Journal of American Folklore, n^o 75, 1962, p. 209-222.

28 Labov, W., « Regeln für rituelle Beschimpfungen », in Sprache im sozialen Kontext. Beschreibung und Erklärung struktureller und sozialer Bedeutung von Sprachvariation, Bd. 2, Königstein, Scriptor, 1978.

29 Hénaff, M., Le Don des philosophes, p. 74 et suiv.

30 Ce point est exposé avec une grande clarté dans Quadflieg, D., « Asymmetrische Reziprozität. Über das Verhältnis von Gabe und Anerkennung bei Marcel Hénaff », WestEnd. Neue Zeitschrift für Sozialforschung, 1 (2010), p. 111-122, p. 117 et suiv.

31 Sur ce point, cf. aussi Caillé, A., « Linéaments d’un paradigme du don », in Anthropologie du don. Le tiers paradigme, Paris, Desclée de Brouwer, 2000, p. 45-71.

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Silber, Ilana. (2018) Le don comme « jeu profond ». Note sur la dramaturgie du don public et ses paradoxes. Revue du MAUSS, n° 52. DOI: 10.3917/rdm.052.0108

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Herrmann, S. (2016). Dissymétrie alternée. L’agonalité du social selon Marcel Hénaff. In L. Carré & A. Loute (éds.), Donner, reconnaître, dominer (1‑). Presses universitaires du Septentrion. https://0-doi-org.catalogue.libraries.london.ac.uk/10.4000/books.septentrion.72289

Herrmann, Steffen. « Dissymétrie alternée. L’agonalité du social selon Marcel Hénaff ». In Donner, reconnaître, dominer, édité par Louis Carré et Alain Loute. Villeneuve d’Ascq: Presses universitaires du Septentrion, 2016. https://0-doi-org.catalogue.libraries.london.ac.uk/10.4000/books.septentrion.72289.

Herrmann, Steffen. « Dissymétrie alternée. L’agonalité du social selon Marcel Hénaff ». Donner, reconnaître, dominer, édité par Louis Carré et Alain Loute, Presses universitaires du Septentrion, 2016, https://0-doi-org.catalogue.libraries.london.ac.uk/10.4000/books.septentrion.72289.

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Carré, L., & Loute, A. (éds.). (2016). Donner, reconnaître, dominer (1‑). Presses universitaires du Septentrion. https://0-doi-org.catalogue.libraries.london.ac.uk/10.4000/books.septentrion.72189

Carré, Louis, et Alain Loute, éd. Donner, reconnaître, dominer. Villeneuve d’Ascq: Presses universitaires du Septentrion, 2016. https://0-doi-org.catalogue.libraries.london.ac.uk/10.4000/books.septentrion.72189.

Carré, Louis, et Alain Loute, éditeurs. Donner, reconnaître, dominer. Presses universitaires du Septentrion, 2016, https://0-doi-org.catalogue.libraries.london.ac.uk/10.4000/books.septentrion.72189.

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