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Introduction

p. 135-142

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1Nous ne suivrons pas davantage, pas à pas, cet itinéraire spirituel, qui nous a menés vers les années 1790-1791, pour plusieurs raisons. L’une, banale, est l’extension que prendrait ce travail. Ensuite un tel procédé évite difficilement la répétition : Humboldt commence à écrire et, même s’il publie peu, sa trajectoire intellectuelle se confond désormais, pour l’essentiel, avec la recherche même, ses résultats et ses échecs. Nous ne retiendrons pourtant pas l’ordre strict de naissance des textes pour une troisième raison, la plus importante : en 1791 les dés sont jetés. La lettre précitée (p. 129) du 27 novembre 1795 comparaît Kant et Schiller sous le rapport de la découverte de l’idée fondamentale, celle qui sous-tend toute l'œuvre — tardive chez l'un, précoce chez l'autre. Humboldt illustre un troisième cas de figure, proche de Kant pour la production effective (la réalisation de l'idée), mais de Schiller pour la perception de la signification d’ensemble de la tâche.

2Tout e

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1 Humboldt reprend la formule même dans une lettre à Forster du 1^er juin 1792, en laquelle il lui communique l'idée directrice de son travail : « J'ai essayé de m’opposer à la fureur de gouverner (Sucht zu regieren) et j’ai contenu partout plus étroitement les limites de l’activité de l'Etat. Je suis même allé si loin que je la borne uniquement au maintien de la sécurité » (G.-W., p. 296). Humboldt dénonçait justement chez Dalberg cette « fureur de gouverner ».

2 Werke, V, p. 287.

3 Philosophie politique, tome 3, Paris, P.U.F., p. 70. Voir en particulier : première section, chap. IIΙ : « Droits de l'homme et modernité » ; deuxième section, chap. II : « La division de la société et de l'Etat comme valeur : libéralisme et droits de l'homme ». Les auteurs rappellent que c'est Hegel, et non Kant, qui a introduit pour la première fois dans le vocabulaire philosophique les notions de société civile et d'Etat, ce qui n’empêche pas de considérer Kant « comme le véritable penseur de la distinction société-Etat » (note 2, pp. 96-97). Or cette distinction se trouve déjà, avant Kant, chez Humboldt (cf., la suggestion d'A. Philonenko de comparer l'écrit de Kant de 1793 et l’Essai sur l’Etat de Humboldt, Théorie et praxis, note 13, p. 36). Cela n'enlève rien à l'analyse de Ferry et de Renaut, puisque l'écrit sur l'Etat ne fut publié qu'en 1851.
Rapporté à cette analyse, Humboldt est « moderne » sur un triple plan : 1) Il ne ramène pas la question politique à la problématique du droit naturel (le concept est certes encore présent chez lui, ainsi que celui de contrat social, mais ils ne structurent plus la problématique centrale), mais au couple société-Etat et pose l'autonomie du social. Le chapitre VII (De la religion) traite exclusivement du rapport de l’individu à l'Etat, autrement dit la question du droit public. 2) Ferry et Renaut montrent que la problématique moderne société-Etat enferme trois modalités fondamentales, trois modèles de théorie politique, socialisme, anarchisme, libéralisme (ibid, p. 101) : Humboldt, avant B. Constant, fait — et est, semble-t-il, le premier à le faire — la théorie d’un des modèles, le libéralisme. 3) Enfin dans ce cadre même il représente une position radicale : la non-intervention quasi-totale de l'Etat.

4 L'Etat et ses limites, suivi d'essais politiques, Paris, Charpentier, 2^e éd., 1863. L’essai intitulé « L'Etat et ses limites » (pp. 1-102), écrit en novembre 1860, est une étude en forme de — recension de quatre ouvrages sur le même sujet et dans le même esprit, ceux de Humboldt, paru en 1851 (plus particulièrement, pp. 48-53), J. Eoetvoes (1854), J.-S. Mill (1859) et J. Simon (1859). Le baron Eoetvoes est un romancier, poète et écrivain politique hongrois, qui deviendra ministre de l’instruction publique et fait paraître Der Einfluss der herrschenden Ideen des XIX Jahrhunderts auf den Staat (De l'influence des idées dominantes au xix^e siècle sur l’Etat), fondé sur trois grandes idées, la liberté, l’égalité et la nationalité. John Stuart Mill, dont On Liberty est traduit et introduit en France par Dupont-White, place son livre sous le patronage de Humboldt et lui donne comme épigraphe une phrase de l’Essai de 1792 : « Le grand principe, le principe dominant auquel aboutissent tous les arguments exposés dans ces pages, est l’importance essentielle et absolue du développement humain dans sa plus riche diversité » (trad. fr. de l’anglais). L’ouvrage de Jules Simon a pour titre La Liberté. Une conception voisine de celle de Humboldt est défendue également par Paul Leroy-Beaulieu, L'Etat moderne et ses fonctions (1890).

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Ce livre est cité par

Flores, Valdir do Nascimento. (2021) Saussure e a tradução. DOI: 10.7476/9786558460558
Junkiert, Maciej. (2020) Truth and Falsehood in Science and the Arts. DOI: 10.31338/uw.9788323542209.pp.259-270
Thouard, Denis. (2022) Wilhelm von Humboldt-Handbuch. DOI: 10.1007/978-3-476-05481-4_6
(2015) Bibliographie. Archives de Philosophie, Tome 78. DOI: 10.3917/aphi.783.0525
Clochec, Pauline. (2017) Libéralisme d’État ou libéralisme civil : la controverse entre Wilhelm von Humboldt et Hardenberg. Cahiers d'économie Politique, n° 73. DOI: 10.3917/cep.073.0181

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