ΟΙΔΙΠΟΤΥΣ

ὦ τέκνα, Κάδμου τοῡ πάλαι νέα τροφή,

τίνας ποϑ' ἕδρας τάσδε μοι ϑοάξετε

ἱκτηρίοις κλάδοισιν ἐξεστεμμένοι ;

πόλις δ’ὁμοῡ μὲν ϑυμιαμάτων γέμει,

ὁμοῦ δὲ παιάνων τε καὶ στεναγμάτων∙

[5]

ἁγὼ δɩκαιῶν μὴ παρ’ ἀγγέλων, τέκνα,

ἄλλων ἀκούεɩν αὐτòς ὧδ’ ἐλήλυϑα,

ὁ πᾶσι κλεινòς Οἰδίπους καλούμενος.

ἀλλ’, ὦ γεραɩέ, φράζ', ἐπεὶ πρέπων ἔφυς

πρò τῶνδε φωνεῖν∙ τίνι τρόπῳ καϑέστατε,

[10]

δείσαντες — ἢ στέρξαντες ὼς ϑέλοντος ἃν

ἐμοῦ προσαρκεῖν πᾶν ; δυσάλγητος γὰρ ἂν

εἴην τοɩάνδε μὴ οὐ κατοικτίρων ἕδραν.

ΙΕΡΕΥΣ

ἀλλ’, ὦ κρατύνων Οὶδίπους χώρας ἐμῆς,

ὁρᾷς μὲν ἡμᾱς ἡλίκοι προσήμεϑα

[15]

βωμοῖσι τοῖς σοῖς, οἱ μὲν οὐδέπω μακρὰν

πτέσϑαι σϑένοντες, οἱ δὲ σὺν γήρᾳ βαρεῖς

ἱερῆς, ἐγὼ μὲν Ζηνός∙ οἱ δέ τ' ᾐϑέων

λεκτοί ∙ τò δ’ ἄλλο φῦλον ἐξεστεμμένον

ἀγοραῖσι ϑακεῖ, πρός τε Παλλάδος διπλοῖς

[20]

ναοῖς, ἐπ’ Ἰσμηνοῦ τε μαντείᾳ σποδῷ.

πόλις γάρ, ὣσπερ καὐτὸς εἰσορᾷς, ἄγαν

ἤδη σαλεύει, κἀνακουφίσαι κάρα

βυϑῶν ἔτ’ οὐχ οἵα τε φοινίου σάλου,

φϑίνουσα μὲν κάλυξιν ἐyκάρπoις χϑονός,

[25]

OEDIPE : Mes enfants, génération nouvelle du vieux Cadmos,

Qu’est-ce, la raison que vous avez d’être assis devant moi comme cela,

Couronnes de rameaux suppliants ?

La ville est pleine d’encens, pleine

De prières et de gémissements mêlés.

[5]

J’estimais, mes enfants, que d’autres ne devaient pas m’en instruire,

Des messagers. Je suis venu ici moi-même,

Moi qui ai nom d’Œdipe grand-en-tout-lieu.

Parle, toi, vieillard, puisque tout te désigne

Pour prendre la parole en leur nom ! Dans quelle humeur êtes-vous là ?

[10]

Sentez-vous de la crainte ? N’êtes-vous pas gagnés plutôt par l’amour,

Puisque je veux vous assister en toute chose ? J’aurais le cœur bien dur

Si je n’étais pas attendri de vous voir assis là comme cela !

LE PRÊTRE : Oedipe, seigneur de la terre qui m’appartient,

Tu nous vois avec nos âges, assis

[15]

Près des autels qui sont les tiens ; les uns, n’ont pas la force encore

De voler loin ; les autres sont lourds, avec leur vieillesse,

Des prêtres — moi, de Zeus — et ceux-là, la fleur

Des jeunes hommes. Le reste du peuple, sous ses couronnes,

Siège sur la place, et auprès du double sanctuaire

[20]

De Pallas, et encore dans la cendre prophétique d’Isménos.

Car la ville, tu le vois toi-même, est emportée

Trop fort par les flots à l’heure qu’il est ! pour sortir la tête

Des creux de la houle sanglante, elle n’a plus de force ;

Elle se meurt dans les fruits des coques de la terre,

[25]

φϑίνουσα δ’ ἀγέλαις βουνόμοις τόκοιοί τε

ἀγόνοις γυναικῶν ἐv δ’ ὁ πυρφόρος ϑεòς

σκήψας ἐλαύνει, λοιμòς ἔχϑιστος, πόλιν,

ὑφ’ οὖ κενοῦται δῶμα Καδμεῖον, μέλαςδ’

Ἅιδης στεναγμοῖς καὶ γόοις πλουτίζεται.

[30]

ϑεοῖσι μέν νυν οὐκ ἰσούμενόν ο’ ἐγὼ

οὐδ’ οἳδε παῖδες ὲξόμεσϑ’ ἐφέστιοι,

ἀνδρῶν δὲ πρῶτον ἔν τε συμφοραῖς βίου

κρίνοντες ἔν τε δαιμόνων ξυναλλαγαῖς,

ὅς τ’ ἐζέλυσας ἄστυ Καδμεῖου μολὼν

[35]

σκληρᾶς ἀοιδοῦ δασμὸν ὃν παρείχομεν,

καὶ ταῦϑ’ ὑφ’ ἡμῶν οὐδὲν ἐζειδὼς πλέον

οὐδ' ἐκδιδχαϑείς, ἀλλὰ προσϑήκη ϑεοῦ

λέγη νομίζη ϑ’ἡμὶν ὀρϑῶσαι βίον.

νῦν τ’, ὦ κράτιστον πᾶσιν Οἰδίπου κάρα,

[40]

ἱκετεύομἐν σε πάντες οἵδε πρόστροποι

ἀλκήν τιν’ εὑρεῖν ἡμίν, εἴτε του ϑεῶν

φήμην ἀκούσας εἴτ’ ἀπ’ ἀνδρὸς οἶσϑά του.

ὼς τοῖσιν ἐμπείροισι καὶ τὰς ξυμφορὰς

ζώσας ὸρῶ μαλιστα τῶν βουλευμάτων.

[45]

ἴϑ', ὦ βροτῶν ἄριστ', ἀνόρϑωσον πόλιν

ἴϑ', εὐλαβήϑηϑ’. ὡς σέ νῦν μὲν ἤδε γῆ

σωτῆρα κλήζει τῂς πάρος προϑυμίας

ἀρχῆς δὲ τῆς σῆς μηδαμῶς μεμνώμεϑα

στάντες τ’ἐς ὀρϑὸν καὶ πεσόντες ὔστερον,

[50]

ἀλλ’ ἀσφαλείᾳ τήνδ’ ἀνόρϑωαον πόλιν.

ὄpviϑi γὰρ καὶ τὴν τότ’ αἰσίῳ τύχην

παρέσχες ἡμῖν, καὶ τανῦν ἴσος γενοῦ

Elle se meurt dans les troupeaux de bœufs paissants et dans les enfantements

Sans naissance des femmes. Là le dieu de feu

S’abat et frappe, peste la plus haineuse, la ville,

Par lui la demeure cadméenne se vide. Et, noir,

Hadès s’y engraisse des gémissements et des pleurs.

[30]

Nous ne t’égalons pas à un dieu,

Ni moi ni ces enfants, assis près de ton foyer,

Mais nous voyons en toi le premier des hommes,

Dans les événements de la vie et dans le commerce avec les dieux ;

Toi qui, à ton entrée dans la cité cadméenne, as éteint

[35]

Le tribut payé à la dure chanteuse,

Et cela, sans que nous t’en ayons dit plus,

Et sans apprentissage, mais on dit, on croit,

Qu’un dieu t’a aidé à relever notre vie.

Et maintenant, Oedipe, l’homme le plus fort à tous les yeux,

[40]

Tous ici, tournés vers toi, nous te supplions

De trouver pour nous un secours, que tu saches

Pour avoir entendu la parole de l’un des dieux, soit par un homme,

Car si l’expérience est là, les circonstances mêmes

De la décision, je les vois agir avec toute leur force !

[45]

Va ! l’homme le meilleur, relève la ville !

Va ! prends garde : maintenant cette terre

T’appelle son sauveur, à cause de ta bienveillance d’autrefois —,

Que jamais il ne nous souvienne de ton règne

Comme si nous n’avions été relevés d’abord que pour tomber ensuite !

[50]

Avec fermeté, relève cette ville !

Déjà sous un bon augure, jadis tu nous apportas

La fortune, encore maintenant sois de taille !

ὡς, εἴπερ ἄρξεις τῆσδε γῆς ὥσπερ κρατεῖς,

ξὺν ἀνδράσιν κάλλιον ἢ κενῆς κρατεῖν.

[55]

ὡς οὐδέν ἐoτιν οὔτε πύργος οὔτε ναῦς

ἔρημος ἀνδρῶν – μὴ ξυνοικούντων ἔσω.

Οἰ.

ὦ παῖδες οἰκτροί, yvωrὰ κούκ ἄνωτά μοι

προσήλϑεϑ’ ἱμείροντες · εὖ γὰρ οἶδ’ ὅτι

νοσεῖτε πἀντες, καὶ νοσῦντες, ὡς ἐγὼ

[60]

οὐκ ἔστιν ὑμῶν ὅστις ἐξ ἴσου νοσεῖ.

το μὲν γὰρ ὑμῶν ἄλγος εἰς ἔν’ ἔρχεται

μόνον καϑ’ αύτὸν κοὐδέν’ ἄλλον, ἡ δ’ ἐμὴ

ψυχὴ πόλιν τε κἀμὲ καὶ σ’ ὁμοῦστένει.

ὥστ’ οὐχ ὕπνιῳ γ’ εὕδοντά μ’ ἐξεyείpετε ·

[65]

ἀλλ’ ἴστε πολλὰ μέν με δακρύσαντα δή,

πολλάς δ’ ὁδοὺς ἐλϑόντα φροντίδος πλάνοις.

ἣν δ’ εὖ σκοπῶν ηὕρισκον ἴασιν μόνην,

ταύτην ἔπ ραξα. παῖδα γὰρ Μενοικέως

Κρέοντ’, ἐμαυτοῦ γaμβγόv, ὲς τὰ Πυϑικὰ

[70]

ἔπεμψα Φοίβου δώμαϑ’, ὡς πύϑοιϑ’ ὅ τι

δρῶν ἢ τί φωνῶν τήνδε ῥυσαίμην πόλιν.

καἰ μ’ ἦμαρ ἤδη ξυμμετρούμενον χρόνῳ

λυπεῖ τί πράσσει · τοῦ γὰρ εἰκότος πέρα

ἄπεστι πλείω τοῦ καϑήκοντος χρόνου.

[75]

ὅταν δ’ ἴκηται, τηνικαῦτ’ ἐyὼ κακὸς

μὴ δρῶν ἂν εἴην πάνϑ’ ὅσ’ ἂν δηλοῖ ϑεός.

Ἱε

ἀλλ’ εἰς καλὸν σύ τ’ εἶπας οἵδε τ’ ἀρτίως

Κρέοντα προστείχοντα σημαίνουσί μοι.

Si tu veux régner sur cette terre, comme tu en as l’autorité,

Il est plus beau de le faire si elle est peuplée que vide.

[55]

Puisque ne valent rien, tour ni navire,

Désertés par les hommes, quand ils ne vivent pas ensemble dedans.

OEDIPE : O mes fils pitoyables ! je le connais, oui, je le connais bien,

Le désir qui vous a fait venir ici. Je sais

Que tous vous êtes atteints par le mal, et dans le mal, dont je souffre aussi,

[60]

Il n’est personne de vous qui soit atteint autant que je ne le suis.

Car votre souffrance à vous, elle ne touche qu’un seul homme,

Chacun séparément, et personne d’autre. Mon âme à moi

Pleure en même temps sur la ville et sur moi et sur toi.

Je ne dormais pas, vous ne m’arrachez pas au sommeil,

[65]

Sachez que j’ai versé plus d’un pleur,

Que je suis allé plus d’un chemin, à l’aventure de ma pensée.

Le seul remède que j’ai trouvé, à regarder attentivement,

Je l’ai mis en action : le fils de Ménécée,

Créon, mon beau-frère, je l’ai envoyé dans la demeure

[70]

Pythique de Phoibos, savoir par quel acte

Ou par quelle parole je sauverais cette ville.

Et si je mesure le jour où nous sommes à la durée du temps,

Je suis inquiet : que fait-il ? Au-delà du raisonnable,

Il est absent, depuis un temps plus long qu’il ne faut.

[75]

Quand il sera là, je serais bien coupable alors

Si je ne faisais pas tout ce que montre le dieu.

LE PRÊTRE : Tu as bien parlé, et justement

L’on me fait signe que Créon s’avance.

Οἰ.

ὦναξ Ἄπολλον, εἰ γὰρ ἐν τύχη γέ τῳ

[80]

σωτῆρι βαίη, λαμπρὸς ὥσπερ ὄμματι.

Ἱε.

ἀλλ’ εἰκάσαι μέν, ἠδύς. οὐ γὰρ ἂν κάρα

πολυστεφὴς ὦδ’ εἷρπε πaγκάρπoυδάφνης.

Οἰ.

τἀχ’ εἰσόμεσϑα. ξύμμετρος γὰρ ὡςκλύειν.

ἄναξ, ἐμὸν κήδευμα, παῖ Μενοικέως,

[85]

τίν’ ἡμὶν ἥκεις τοῦ ϑεοῦ φήμην φέρων ;

ΚΡΕΩΝ

ἐσϑλήν λέyω γὰρ καὶ τà δύσφορ’, εἰ τύχοι

κατ’ ὀρϑὸν ἐξελϑόντα, πάντ’ ἂν εύτνχεῖν.

Οἰ.

ἔστιν δὲ ποῖον τοὖπος ; οὔτε γᾶρ ϑρασὺς

οὔτ’ οὖν προδείσας εἰμὶ τῷ γε νῦν λόγῷ

[90]

Κρ.

εἰ τῶνδε χρῇξεις πλησιαξόντων κλύειν,

ἕτοιμος εἰπεῖν, εἴτε καὶ στείχειν ἔσω.

Οἰ.

ἐς πάντας αὔδα. τῶνδε γὰρ πλέον φέρω

τὸ πένϑος ἢ καὶ τῆς ἐμῆς ψυχῆς πέρι.

Κρ.

λέyoιμ’ ἂv οἷ’ ἤκουσα τοῦ ϑεοῦ πάρα

[95]

άνωγ εν ἡμᾶς Φοῖβος ἐμφανῶς ἄναξ

μίασμα χώρας ὡς τεϑραμμένον χϑονὶ

ἐν τῇδ’ ἐλαύνειν μηδ’ ἀνήκεστον τρέφειν.

Οἰ.

ποίῳ καϑαρμῷ ; τίς ὸ τρόπος τῆς ξυμφορᾶς ;

Κρ.

ἀνδρηλατοῦντας, ἢ φόνῳ φόνον πάλιν

[100]

λύοντας, ὼς τόδ’αἷμα χειμάξον πόλιν.

Οἰ.

ποίου γὰρ ἀνδρὸς τήνδε μηνύει τύχην ;

Κρ

ἦν ἡμίν, ὧναξ, Λάϊός ποϑ’ ἡγεμὼv

yῆς τῆσδε, πρὶν σὲ τήνδ’ ἀπευϑύνειν πόλιν.

Οἰ. ἔξοιδ’ ἀκούων · οὐ γὰρ εἰσεῖδόν γέ πω

[105]

Κρ.

τούτου ϑανόντος νῦν ἐπιστἐλλει σαφῶς

τοὺς αὐτοέντας χειρὶ τιμωρεῖν τινας.

Οἰ.

οἱ δ'εἰυσὶ ποῦ γῆς ; ποῦ τόδ’ εὑρεϑήσεται

ἴχνος παλαιᾶς δυστέκμαρτον αἰτίας ;

Κρ.

ἐν τῇδ’ ἔφασκε γῇ·τὸ δὲ ζητούμενον

[110]

ἁλωτόν, ἐκφεύyει δὲ τάμελούμενον.

Οἰ.

πότερα δ’ ἐν οἴκοις, ἢ ’ν άγροῖς ὁ Λάïος,

OEDIPE : Apollon, mon prince, je voudrais qu’il marche dans la chance

[80]

D’un salut, comme un homme au regard de lumière !

LE PRÊTRE : Apparemment, il va nous être agréable. Sinon, il n’irait pas ainsi,

La tête richement couronnée d’un laurier plein de fruits.

OEDIPE : Nous allons le savoir tout de suite. Le voilà assez près pour entendre :

Prince, mon parent, fils de Ménécée,

[85]

Qu’est-elle, la parole du dieu que tu nous apportes ?

CRÉON : Superbe. Je le dis : les épreuves mêmes, si, par fortune,

A la fin la situation pouvait se redresser, tourneraient toutes en bien.

OEDIPE : Quelle est-elle, la sentence ? Je n’ai pas confiance,

Mais pas d’effroi non plus, après ce que tu m’as dit jusque-là

[90]

CRÉON : Si tu désires m’entendre, avec ces gens-là tout près,

Je suis prêt à parler, ou bien alors à m’avancer à l’intérieur.

OEDIPE : Parle devant tout le monde. Car mon deuil, qui les pleure,

Est plus lourd que celui de ma propre vie.

CRÉON : Je te le dirai tel que je l’ai entendu dire par le dieu.

[95]

Il nous ordonne, Phoibos, avec éclat, le prince,

De chasser du pays la souillure, grandie

Sur ce sol : qu’elle ne grandisse pas jusqu’à l’irrémédiable !

OEDIPE : Par quelle purification ? Quelle est l’espèce du malheur ?

CRÉON : Par l’expulsion d’un homme, ou bien en payant le meurtre

[100]

Par un nouveau meurtre, puisque ce sang est ce qui sévit contre la ville.

OEDIPE : Quel est l’homme dont il indique l’infortune ?

CRÉON : Nous avions autrefois, mon prince, Laïos, pour chef

De cette terre, avant le temps où tu dirigeais la course de cette ville.

OEDIPE : Je le sais bien, je l’ai entendu dire. Non, je ne l’ai pas vu de mes yeux.

[105]

CRÉON : Cet homme donc a été tué. Maintenant il nous enjoint clairement

De punir par un acte les auteurs du meurtre, quels qu’ils soient.

OEDIPE : Ces gens, dans quel pays sont-ils ? Où trouver

Cette trace mal attestée d’une faute ancienne ?

CRÉON : Dans cette terre, a-t-il dit. Ce que l’on cherche,

[110]

On le prend ; ce qus’on néglige, échappe.

OEDIPE : Est-ce dans son palais, ou aux champs,

ἢ γὴς ἐπ’ ἄλλης τῷδε συμπίπτει φόνῳ ;

Κρ

ϑεωρός, ὡς ἔφασκεν, ἐκδημῶν πάλιν

πρὸς οἶκον οὐκέϑ’ ἵκεϑ’, ὡς ἀπεστάλη.

[115]

Οἰ.

οὐδ’ ἄγγελός τις οὐδὲ συμπράκτωρ ὁδοῦ

κατεῖδ' ὅτου τις ἐκμαϑὼν ἐχρήσατ' ἄν ;

Κρ.

ϑνῇσκουσι γάρ, πλὴν εῖς τις, ὃς φόβῳ φυγὼν

ὧν εῖδε πλὴν ἓν οὐδὲν εἶχ'εἰδὼς φράσαι,

Οἰ.

τὸ τοῖον ; ἓv γὰρ πόλλ’ἂν ἐξεύροι μαϑεῖν,

[120]

ἀρχὴν βραχεῖαν εἰ λάβοιμεν ἐλπίδος.

Κρ.

λῃστὰς ἔφασκε συντνχόντας οὐ μιᾷ

ῥώμῃ κτανεῖν νιν, ἀλλὰ σὺν πλήϑει χερῶν.

Οἰ.

πῶς οὖν ὁ λῃστής, εἴ τι μὴ ξὺν ἀργύρoῳ

ἐπράσσετ’ ἐνϑένδ’, ἐς τόδ’ ἂν τόλμης ἔβη ;

[125]

Κρ.

δοκοῦντα ταῦτ’ ἦν. Λαϊου δ’ ὀλωλότος

οὐδεὶς àpωγὸς ἐv κακοῖς ἐyiyνετο.

Οἰ.

κακὸν δὲ ποῖον ἐμποδών, τυραννίδος

οὕτω πεσούσης, εἶργε τοῦτ’ ἐξειδέναι ;

Κρ.

ἡ ποικιλῳὸς Σφὶγξ τὸ πρὸς ποσὶ σκοπείν

[130]

μεϑέντας ἡμᾶς τἀφανῆ προσήγετο.

Οἰ.

ἀλλ’ ἐξ ὑπαρχῆς αὖϑις αὔτ’ ἐγὼ φανῶ.

ἐπαξίως γὰρ Φοῖβος, ἀξίως δὲ σύ,

πρὸς τοῦ ϑανόντος τήνδ’ ἔϋεσϑ’ ἐπιστροφήν.

ὥστ’ ἐνδίκως ὄφεσϑε κἀμὲ ξύμμαχον,

[135]

γῇ τῇδε τιμωροῦντα τῷ ϑεῷ ϑ’ άμα.

ὑπὲρ γὰρ οὐχὶ τῶν ἀπωτέρω φίλων,

ἀλλ’ αὐτὸς αὐτο τοῦτ’ ἀποσκεδῶ μύσος.

ὅστις γὰρ ἧν ἐκεῖνος ὁ κτανὼν τάχ' ἂν

κἄμ ἂν τοιαύτη χειρὶ τιμωρεῖν ϑέλοι.

[140]

κείνῳ προσαρκῶν οὖν ἐμαυτὸν ὠφελῶ.

ἀλλ' ὡς τάχιστα, παῖδες, ὑμεῖς μὲν βάϑρων

ἴστασϑε, τούσδ’ ἄραντες ἱκτῆρας κλάδους,

ἄλλος δὲ Κάδμου λαὸν ὧδ’ ἀϑροιζέτω,

Est-ce dans une autre terre, que Laïos bute sur ce meurtre ?

CRÉON : Il se rendait hors du pays, pour consulter le dieu, disait-il. Ensuite

Il n’est plus revenu chez lui ainsi qu’il s’en était allé

[115]

OEDIPE : N’y a-t-il pas un messager qui l’ait vu ou quelque homme

De son équipage dont l’enquête pouvait utiliser le savoir ?

CRÉON : C’est qu’ils sont morts ; sauf un seul qui a pris la fuite de peur

Et n’a pu, de ce qu’il avait vu, rien raconter de sûr, sauf une chose.

OEDIPE : Laquelle ? Une seule pourrait en faire savoir plusieurs,

[120]

Si nous tenions seulement la courte amorce d’une ouverture.

CRÉON : Il disait que des brigands, tombés sur lui par hasard, ne l’avaient pas tué

Avec la force d’un seul, mais avec une foule de bras.

OEDIPE : Comment le brigand, si quelque chose n’avait pas été concocté avec de l’argent

Par quelqu’un d’ici, en est-il arrivé à oser ce coup ?

[125]

CRÉON : Voilà ce que l’on croyait ; mais, une fois Laïos disparu,

Dans le malheur, personne ne s’est élevé pour prendre sa défense.

OEDIPE : Quel était le malheur qui empêchait, quand le pouvoir royal

Tomba de cette façon, de tout savoir ?

CRÉON : La Sphinge, ses chants mêlés nous contraignaient

[130]

A laisser l’affaire obscure, pour regarder la chose à nos pieds.

OEDIPE : En reprenant au début, je vais moi-même l’éclaircir une nouvelle fois.

Il restitue un dû, Phoibos, et toi avec lui,

En prenant l’affaire en mains au nom du mort.

Dans cette justice donc, vous verrez en moi aussi un compagnon d’armes,

[135]

Vengeant cette terre, et le dieu en même temps.

Non pour la défense d’alliés lointains,

Mais moi-même, pour moi, je chasserai cette mienne pollution.

Quel que soit l’homme qui a tué, peut-être

Voudrait-il se venger de moi avec un coup semblable.

[140]

En assistant l’autre, je me sers donc moi-même.

Au plus vite, mes fils, levez-vous

Sur les marches, emportez ces branches de la supplication ;

Et qu’un autre rassemble ici le peuple de Cadmos ;

ὡς πᾶν ἐμοῡ δράσοντος ἢ yàρ εὐτυχεῖς

[145]

σὺν τῷ ϑεῷ φανούμεϑ’ ἢ πεπτωκότες.

Ίε.

ὦ παῖδες, ἱστώμεσϑα τῶνδε γàρ χάριν

καὶ δεῡρ’ ἔβημεν ὦν ðδ’ ἐξaγγέλλετaι.

Φοῖβος δ’ ὁ πέμψας τάσδε μαντείας ἅμα

σωτήρ ϑ’ ἵκοιτο καὶ νόσου παυστήριος.

[150]

ΧΟΡΟΣ

ὦ Διòς άδυεπὲς φάτι, τίς ποτε Str. α

τᾶς πολυχρύσου

Πυϑῶνος àyλaàς ἔβας

Θήβας ; ἐκτέταμαι φοβερὰν φρένα,

δείματι πάλλων,

ἰήιε ∆άλιε Παιάν,

ὰμφὶ σοὶ άξόμενος τί μοι ἢ νέον

[155]

ἢ περιτελλομέναις ὥραις πάλιν

ἐξανύσεις χρέος.

εἰπέ μοι, ὦ χρυσέας τέκνον Έλπίδος,

ἄμβροτε Φάμα.

πρῶτά σε κεκλόμενος, ϑύγατερ Διός, Ant. α

ἄμβροτ’ Άϑάνα,

γaιάoχόν τ’ ἀδελφεὰν

[160]

’Άρτεμιν, ἃ κυκλόεντ’ ἀγopᾶς ϑρόνον

εὐκλέα ϑάσσει,

καὶ Φοῖβον ἑκαβόλον, ἰώ,

τρισσοὶ ἀλεξίμοροι προφάνητέ μοι,

εἴ ποτε καὶ προτέρας ἄτας ὕπερ

ὀρνυμένας πόλει

[165]

ἠνύσατ’ ἐκτοπίαν φλόγa πήματος,

ἔλϑετε καὶ νῦν.

ὦ πόποι, ἀνάριϑμα γàρ φέρω Str.β

πήματα νοσεῖ δέ μοι πρόπας

στόλος, οὐδ’ἔνι φροντίδος ἔγχoς

[170]

Vous savez que je vais tout faire. Ou bien avec l’aide du dieu

[145]

On nous verra heureux ou à terre !

LE PRÊTRE : Mes fils, levons-nous ! Pour ces promesses

Qu’il s’est faites, nous nous sommes avancés jusqu’ici.

Phoibos, qui a envoyé ces oracles, qu’il vienne aussi,

Sauveur, et médecin de la maladie !

[150]

LE CHOEUR : Verbe de Zeus, parole de douceur, quelle es-tu, de Pythô toute d’or

Venue vers la splendeur

De Thèbes ? Je suis tiré dans mon cœur épouvanté,

je palpite d’inquiétude,

O toi, à qui va le cri, ié ! ô guérisseur délien !

Je frissonne devant toi. Quelle est la dette

[155]

qu’en retour tu me feras payer, imprévue,

ou au terme de la saison qui s’accomplit ?

Parle-moi, enfant de l’Espérance d’or,

Voix immortelle !

T’appelant d’abord, fille de Zeus,

immortelle Athéna,

Et ta sœur, maîtresse du pays,

[160]

Artémis, qui trône sur le cercle de la place, siège de gloire,

Et Phoibos, qui tire loin, ah !

Tous trois, surgissez devant moi, défenses contre la mort,

Si autrefois, dans un premier désastre

faisant rage sur la ville,

[165]

Vous avez accompli l’expulsion hors du territoire de la flamme du malheur,

venez encore aujourd’hui !

Oh ! innombrables les malheurs que je supporte !

Tout l’équipage est malade,

Et, dans ma pensée, pas d’arme

[170]

ῷ τις ἀλέξεται οὔτε γàρ ἔκγova

κλυτᾶς χϑονòς αὔξεται οὔτε τόκοισιν

ἰηίων καμάτων ἀνέχουσι γυvaῖκες.

ἄλλον δ’ ἂν ἄλλῳ προσίδοις ἅπερ εὔπτερον ὄρνιν

[175]

κρεῖσσον ἀμαιμακέτου πυρòς ὄρμενον

ἀκτὰν πρòς ἑσπέρου ϑεοῦ.

ὧν πόλις ἀνάριϑμος ὄλλυται

Ant.β

νηλέα δὲ γέvεϑλα πρòς πέδῳ

[180]

ϑαναταφόρα κεῖται άνοίκτως.

ἐv δ’ ἅλοχοι πολιαί τ’ ἔπι ματέρες

ἀκτὰν παρὰ βώμιον ἄλλοϑεν ἄλλαι

λυγρῶv πόνων ἱκτῆρες ἐπιστοναχοῦσιν.

[185]

παιὰν δὲ λάμπει στονόεσσά τε yῆpυς ὅμαυλος

ὧν ὕπερ, ὦ χρυσέα ϑύyaτερ Διός,

εὐῶπα πέμψον ἀλκάν.

Ἄρεά τε τòν μαλερόν, δς

str. γ

νῦν ἄχαλκος ἀσπίδων

[191]

φλέγει με περιβόητος ἀντιάζων,

παλίσσυτον δράμημα νωτίσαι πάτρας,

ἔπουρον εἴτ’ ἐς µέγav

ϑάλαμον Άμφιτρίτας,

[195]

εἴτ’ἐς τον ἀπόξενον ὅρμον

Θρήκιον κλύδωνα.

τέλει γάρ, εἴ τι νὺξ ἀφῇ,

Avec quoi se défendre : ni les pousses

De la terre glorieuse ne croissent, ni les femmes en gésine

Ne se relèvent des douleurs hurlantes pour accoucher !

On peut les voir l’un suivant l’autre, comme un oiseau à la belle envergure,

[175]

Se lancer plus fort que le feu irrépressible

vers le rivage du dieu vespéral.

Et la ville périt de ces morts, innombrablement.

Sans pitié, la descendance est couchée sur le sol,

[180]

Donnant la mort ; nul ne la pleure.

Et là les épouses, avec elles les matrones chenues,

S’approchent du rivage des autels ; elles viennent de partout,

Pleurantes, suppliantes devant le mal affreux.

[185]

Le péan fulgure et, tout à côté, les cris de la plainte,

Pour ce malheur, fille d’or de Zeus,

envoie-nous l’aide au beau visage !

Et Arès le sauvage, qui maintenant, sans bronze de boucliers,

[190]

Me brûle, venant à moi au milieu des cris,

Qu’il coure dans l’autre sens le chemin de sa patrie,

Qu’il soit emporté sous le vent, soit vers la vaste

chambre d’Amphitrite,

[195]

Soit vers le mouillage hostile à l’étranger,

La vague de Thrace !

Car la part que la nuit abandonne,

τοῦτ’ ἐπ’ ᾖμαρ ἔρχεται.

τόν, ὦ τāν πυρφόρων

[200]

ἀστραπāν κράτη νέμων,

ὦ Ζεῦ πάτερ, ὑπò σῷ φϑίσον κεραυνῷ.

Λύκει’ ἄναξ, τά τε σά χρυ- Ant. γ

σοστρόφων ἀπ’ ἀγκυλῶν

βέλεα ϑέλοιμ’ ἂν ἀδάματ’ ἐνδατεῖσϑαι,

[205]

ἀpωyà προοταϑέντα, τάς τε πυρφόρους

’Αρτέμιδος αἴγλας, ξὺναἶς

ααύκι ὄρεαδιᾀσσει.

τὸν χρυσομίτραν τε κικλήσκω,

τāοδ’ ἐπώνυμον γᾶς,

[210]

οἰνῶπα Βάκχον εὔιον,

Μαινάδων μονόστολον,

πελασϑῆναι φλέγοντ’

ἀγλαῶπι < — U — >;

πεύκᾳ.’πὶ τὸν ἀπότιμον ἐv ϑεοῖς ϑεόν.

[215]

Οἰ.

αἰιτεῖς. ἃ δ’αὶτεῖς, τἂμ ἐὰv ϑέλης ἔπη

κλύων δέχεσϑαι τῇ νόσῳ ϑ’ ὑπηρετεῖν,

ἀλκὴν λάβοις ἂν κἀνακούφισινκακῶν.

ἁyὼ ξένος μὲν τοῦ λόγου τοῦδ' ἐξερῶ,

ξένος δὲ τοῦ πραχϑέντος. οὐ γὰρ ἂν μακράν

[220]

ἴχνευον αὐτὸ μὴ οὐκ ἔχων τι σύμβολον.

le jour à la fin lui court sus !

Celui-là, ô maître,

[200]

de la puissance des éclairs de feu,

Zeus père, terrasse-le sous ta foudre !

Seigneur de Lycie, tes traits décochés

d’un coude tressé d’or,

Je voudrais qu’ils se répandent, invincibles,

[205]

Avant-garde protectrice, et la rutilance

des feux d’Artémis, qui l’entoure quand elle

bondit dans les montagnes de Lycie !

Et lui, au bandeau d’or, je l’appelle,

Qui a donné son nom à cette terre,

[210]

Bacchos rubicond, à qui va le cri, évoï !

lui qui conduit seul les Ménades,

Qu’il s’approche, brûlant de feu,

avec une torche ***

Rutilante, contre le dieu déchu parmi les dieux !

[215]

OEDIPE : Tu demandes. Et pour cela — si tu veux bien, à l’écoute

De mes paroles, les recueillir, et te faire le serviteur de la maladie —,

Tu pourrais trouver force, et soulagement de tes maux

Dans ce que je dirai en étranger à ma déclaration,

En étranger à ce qui s’est fait. Car sinon je ne suivrais pas

[220]

Ce long chemin, qu’avec un indice je n’aurais pas pris.

νῦν δ’, ὔστερος γὰρ ἀστὸς εἰς ἀστοὺς τελῶ,

ὑμῖν προφωνῶ πᾶσι Καδμείοις τάδε

ὅστις ποϑ’ ὑμῶν Λάïον τὸν Λαβδάκου

κἀτοιδεν ἀνδρὸς ἐκ τίνος διώλετο,

[225]

τοῦτον κελεύω-πάντα σημαίνειν ἐμοί.

κεἰ μὲν φοβεῖται τοὐπίκλημ’, ὑπεζελὼν

αὐτὸς καϑ’ αὑτοῦ. πείσεται γἀρ ἄλλο μὲν

ἀστεpyὲς ούδέν, γῆς δ’ ἄπεισιν ἀσφαλής.

εὶδ’ αὖ τις ἄλλον οἶδεν ἐξ ἄλλης χϑονὸς

[230]

τὸν αὐτόχειρα, μὴ σιωπάτω τὸ γὰρ

κέρδος τελῶ ’γὼ χἠ χάρις προσκείσεται.

εἰ δ’ αὖ σιωπήσεσϑε, καί τις ἢ φίλου

δεἰσας ἀπώσει τοὖπος ἢ χαὐτοῦ τόδε,

ἃκ τῶνδε δράσω, ταῦτα χρὴ κλύειν ἐμοῦ.

[235]

τὸν ἄνδρ’ ἀπαυδῶ τοῦτον, ὅστις ἐστί, γῆς

τῆσδ’ ἧς ἐγὼ κράτη τε καὶ ϑρόνους νέμω

μήτ’ εἰσδέχεσϑαι μήτε προσφωνεῖν τινα,

μήτ’ ἐν ϑεῶν εὐχαῖσι μήτε ϑύμασιν

κοινὸν ποιεῖσϑαι, μήτε χέρνιβας νέμειν.

[240]

ὠϑεῖν δ’ ἀπ’ οἴκων πάντας, ὡς μιάσματος

τοῦδ’ ἡμὶν ὄντος, ὡς τὸ Πυϑικὸν ϑεοῦ

μαντεῖον ἐξέφηνεν ἀρτίως ἐμοί.

ἐγὼ μὲν οὗν τοιόσδε τῷ τε δαίμονι

τῷ τ’ ἀνδρὶ τῷ ϑανόντι σύμμαχος πέλω ·

[245]

κατεύχομαι δὲ τὸν δεδρακότ’, εἴτε τις

εἷς ὢν λέληϑεν εἴτε πλειόνων μέτα,

κακὸν κακῶς νιν ἄμορον ἐκτρῖφαι βίον.

Mais maintenant — citoyen tard venu parmi les citoyens —

Je proclame bien fort ceci pour vous tous, Cadméens :

Quiconque d’entre vous sait de Laïos, fils de Labdacos,

Sous les coups de quel homme il a péri,

[225]

Je lui ordonne, à cet homme, de tout me faire connaître.

Et s’il a peur, il lèvera l’accusation,

Parlant contre lui-même ; il ne subira pas

D’autre ennui, il en sera quitte pour sortir de cette terre.

Autre cas : quelqu’un connaît le meurtrier — ce n’est pas lui et il vient

[230]

D’un autre pays —, qu’il ne se taise pas, je le récompenserai

En mon nom, et la gratitude lui sera acquise.

Si par contre vous vous taisez, et si l’un d’entre vous

Par crainte écarte d’un ami cette parole, ou de lui-même,

Ce que je ferai ensuite, voilà ce que vous devez entendre de moi.

[235]

Cet homme, quel qu’il soit, je lui interdis dans les limites

De cette terre, où je détiens l’autorité et le trône,

D’accueillir quiconque ou d’adresser à quiconque la parole,

Ni de s’associer qui que ce soit dans les prières aux dieux,

Ou de l’associer aux sacrifices, ni de lui donner à prendre l’eau lustrale,

[240]

Mais de repousser tout le monde de sa maison, car c’est là

Que pour nous est la souillure, comme l’oracle pythique

Du dieu vient tout juste de me le dévoiler.

Moi donc, en agissant de la sorte, je prends fait et cause

Pour la divinité, et en même temps pour l’homme qui a été tué.

[245]

Je maudis l’auteur du crime, soit qu’il nous échappe

Seul, soit avec plusieurs complices ;

Qu’il consume seul les mille misères d’une vie d’exclu.

ἐπεύχομαι δ’, οἴκοισιν εἰ ξυνέστως

ἐν τοῖς ἐμοῖς γένοιτ’ ἐμοῦ ξυνειδότος,

[250]

παϑεῖν ἅπερ τοῖσδ’ ἀρτίως ἠρασάμην.

ὑμῖν δὲ ταῦτα πάντ’ ἐπισκήπτω τελεῖν

ὑπέρ τ’ ἐμαντο τοῦ ϑεοῦ τε τῆσδέ τε

γῆς ὧδ’ ἀκάρπως κἀϑέως ἐφϑαρμένης.

οὐδ’ εἰ γὰρ ἦν τò πρᾶγμα μὴ ϑεήλατον,

[255]

ἀκάϑαρτον ὑμᾶς εἰκòς ἧν οὕτως ἐᾶν,

ἀνδρός γ’ ἀρίστου, βασιλέως ὀλωλότος,

ἀλλ’ ἐξερευνᾶν νῦν δ’ ἐπεὶ κυρῶ τ’ ἐγὼ

ἔχων μὲν ἀρχὰς ἃς ἐκεῖνος εἶχε πρίν,

ἔχων δὲ λέκτρα καὶ yυvαῖχ’ ὁμόσπορον

[260]

κοινῶν τε παίδων κοίν’ ἄν, εἰ κείνῳ γέvoς

μὴ’ δυστύχησεν, ἦν ἂν έκπεφυκότα

νῦν δ’ἐς τò κείνου κρᾶτ’ ἐνήλαϑ’ ἠ τύχη

ἀνϑ’ ὧν ἐγὼ τάδ’, ὡσπερεὶ τοὐμοῦ πατ ρός,

ὑπερμαχοῦμαι, κὰπὶ πάντ’ ἀφίξομαι,

[265]

ζητῶν τòν αὐτόχειρα τοῦ φόνου λαβεῖν

τῷ Λαβδακείῳ παιδὶ Πολυδώρου τε καὶ

τοῦ πρόσϑε Κάδμου τοῦ πάλαι τ’ ’Αγήνορος.

καὶ ταῦτα τοῖς μὴ δρῶσιν εὔχομαι ϑεοὺς

μήτ ἀροτòν αῦτοῖς yῆv ἀνιέναι τινά,

[270]

μήτ’ οὖν yυναικῶν παῖδας, ἀλλὰ τῷ πότμῳ

τῷ νῦν φϑερεῖσϑαι κἄτι τοῦδ’ ἐχϑίονι

ὴμῖν δὲ τοῖς ἄλλοισι Καδμείοις ὅσοις

τάδ’ ἔστ’ ἀρέσκονϑ’ ἥ τε σύμμαχος Δίκη

Et je déclare ceci : si, dans ma propre demeure,

Il partageait mon foyer, moi le sachant,

[250]

Que je sois frappé moi-même par les imprécations que je viens tout

juste de lancer contre eux !

Pour vous, je vous adjure d’exécuter tout cela,

Pour l’amour de moi, et du dieu, et de cette

Terre qui gît, morte, sans fruits et sans dieux.

Car si affaire il y avait, et n’eût-elle pas été amenée par le dieu,

[255]

Il ne convenait pas de laisser les choses en l’état, sans faire la lumière,

Quand le meilleur des hommes, le roi, avait péri,

Il vous fallait pousser l’enquête. Or maintenant : comme il s’est

trouvé que c’est moi

Qui possède le pouvoir qu’il détenait auparavant,

[260]

Qui possède le lit et la femme ensemencée avec lui,

Et que, si la race de l’autre n’avait pas été frappée

Par le malheur, d’enfants communs la descendance eût été commune —

Or maintenant sur la tête de l’autre le malheur a fondu —,

En raison de ces titres, je mènerai ce combat en mon propre nom, comme s’il y allait

De mon père, et j’irai jusqu’au bout

[265]

En cherchant à prendre l’auteur du meurtre,

Pour servir le fils de Labdacos, fils de Polydore et

Avant lui de Cadmos, et d’Agénor plus loin encore.

Et, aux dieux, voici la prière que j’adresse contre ceux qui ne s’exécuteraient pas :

Que la terre pour eux ne sorte pas de moissons,

[270]

Ni de fils de leurs femmes, et qu’eux-mêmes, à la fin, périssent

Sous les coups du destin qui maintenant les accable, et d’un autre,plus adverse encore !

Pour nous, les Cadméens, tant que nous sommes,

A qui ces décisions agréent, je fais le vœu que Justice, notre compagne d’armes,

χοἰ πάντες εὖ ξυνεῖεν εἰσαεὶ ϑεοί.

[275]

Χο.

ὥσπερ μ’ ἀραῖον ἕλαβες, ὧδ’, ἄναξ, ἐρῶ

οὔτ’ ἔκτανον γὰρ οὔτε τòν κτανόντ’ ἔχω

δεῖξαι. τò δὲ ζήτημα τοῦ πέμψαντος ἦν

Φοίβου τόδ’ εἰπεῖν, ὅστις εἴργασταί ποτε.

Οἰ.

δίκαι ἔλεξας · ἀλλ’ ἀvαγκἁσαι ϑεοὺς

[280]

ἃν μὴ ϑέλωσιν οὐδ’ ἂν εἷς δύναιτ’ ἀνήρ.

Χο.

τὰ δεύτερ’ ἐκ τῶνδ’ ἃν λέγοιμ’ ἅ μοι δοκεῖ.

Οἰ.

εἰ καὶ τρίτ’ ἐστί, μὴ παρῇς τò μὴ οὐ φράσαι.

Χο.

ἄνακτ’ ἄνακτι ταῦϑ’ ὁρῶντ’ ἐπίσταμαι

μάλιστα Φοίβιῳ Τειρεσίαν, παρ’ οὗ τις ἂν

[285]

σκοπῶν τἀδ’, ὦναξ, ἐκμάϑοι σαφέστατα.

Οἰ.

ἀλλ’ οὐκ ἐv ἀργοῖς οὐδὲ τοῦτ’ ἐπραξάμην

ἔπεμψα γὰρ Κρέοντος εἰπόντος διπλοῦς

πομποὺς πάλαι δὲ μὴ παρὼν ϑαυμάζεται.

Χο.

καὶ μὴν τά γ’ ἄλλα κωφὰ καὶ παλαἰ’ ἔπη.

[290]

Οἰ.

τὰ ποῖα ταῦτα ; πάντα γὰρ σκοπῶ λόγov.

Χο.

ϑανείν έλέχϑη πρός τινων ὁδοιπόρων.

Οἰ.

ἤκουσα κἀyώ τòν δ’ ἰδόντ’ οὐδεὶς òρᾷ.

Χο.

ἀλλ’ εἴ τι μὲν δή δείματός τ’ ἔχει μέρος,

τὰς σὰς ἀκούων οὐ μενεῖ τοιάσδ’ ἀράς.

[295]

Οἰ.

ᾧ μή’ στι δρῶντι τάρβος, οὐδ’ ἔπος φοβεῖ.

Χο.

ἀλλ’ oὑξελέyχωv αὑτòν ἔστιν οἵδε γὰρ

τòν ϑεῖον ἤδη μάντιν ὧδ’ἄγoυσιv, ᾦ

τἀληϑὲς ἐμπέφυκεν ἀνϑρώπων μόνῳ.

Et tous les dieux réunis, soient pour toujours avec nous !

[275]

LE CHOEUR : Dans les termes où m’a saisi ta malédiction, ainsi, prince, je parlerai :

Je ne l’ai pas tué, donc, et je ne peux pas désigner

Celui qui l’a tué. A Phoibos, qui a envoyé l’énigme, il appartenait

De dire encore cela, quel que fût l’auteur de l’acte.

OEDIPE : C’est juste, ce que tu dis là ; mais forcer des dieux,

[280]

S’ils ne le veulent pas, il n’est pas d’homme au monde qui le pourrait.

LE CHOEUR : Là-dessus, j’aimerais bien exprimer un deuxième avis, que je crois juste.

OEDIPE : Et même un troisième, s’il en est un, ne manque pas de l’exposer.

LE CHOEUR : Je sais un prince, Tirésias, qui, plus qu’un autre voit l’affaire

En serviteur de Phoibos, son prince ; chez lui, si l’on examine

[285]

Ce cas, on trouverait, prince, les éclaircissements les plus sûrs.

OEDIPE : Là aussi, le champ où j’ai exigé mon dû n’est pas à l’abandon.

Quand Créon eut parlé, j’ai dépêché par deux fois un homme

Pour l’escorter. Depuis un bon moment je m’étonne qu’il ne soit pas là.

LE CHOEUR : Par ailleurs ce qu’on raconte est confus, ce sont de vieilles histoires

[290]

OEDIPE : Qu’est-ce qu’on raconte ? Tout ce qu’on dit, je l’examine.

LE CHOEUR : On disait qu’il avait été tué par des hommes qui suivaient la route.

OEDIPE : Je l’ai entendu dire aussi ; mais l’homme qui l’a vu, personne ne le voit.

LE CHOEUR : S’il lui reste encore une parcelle de peur,

En entendant ces imprécations, il ne résistera pas à leur force.

[295]

OEDIPE : L’homme que l’acte ne fait pas trembler n’a pas peur d’une parole.

LE CHOEUR : Mais celui qui peut le confondre existe. Voilà qu’on amène

A présent en ce lieu le divin prophète, qui,

Seul de tous les hommes, a la vérité infuse.

Οἰ.

ὧ πάντα νωμῶν Τειρεσία, διδακτά τε

[300]

ἄρρητά τ’, οὐράνιά τε καὶ χϑονοστιβῆ,

πόλιν μέν, εἰ καὶ μὴ βλέπεις, φρονεῖς δ’ ὅμως

οἵᾳ νόσῳ σύνεστιν ἧς σὲ προστάτην

σωτῆρά τ’, ὧναξ, μοῡνον ἐξεσρίσκομεν.

Φοῖβος γάρ, εὶ καὶ μὴ κλύεις τῶν ἀγγέλων,

[305]

πέμψασιν ἡμῖν ἀντέπεμψεν, ἔκλυσιν

μόνην ἂv ἐλϑεῖν τοῦδε τοῦ νοσήματος,

εἰ τοὺς κτανόντας Λάϊον μαϑόντες εὖ

κτείναιμεν ἢ γῆς φυyάδaς ἐκπεμψαίμεϑα.

σὺ δ’ οὗν φϑονήσας μήτ’ ἀπ’ οἰωνῶν φάτιν,

[310]

μήτ’ εἴ τιν’ ἄλλην μαντικῆς ἔχεις ὁδόν,

ῥῦσαι σεαυτòν καὶ πόλιν, ῥῦσαι δ’ ἐμέ,

ῥῦσαι δὲ πᾶν μίασμα τοᾶ τεϑνηκότος

ἐv σοὶ γὰρ ἐσμέν ἅνδρα δ’ ὠφελεῖν ἀφ’ ὧν

ἔχοι τε καὶ δύναιτο κάλλιστος πόνος.

[315]

ΤΕΙΡΕΣΙΑΣ

φεῦ φεῦ φρονεῖν ὡς δεινòν ἔνϑα μὴ τέλη

λύῃ φρονοῦντι ταῦτα γὰρ καλῶς ἐγὼ

εἰδὼς διώλεσ’ οὐ γὰρ ἅν δεῦρ’ ἱκόμην.

Οἰ.

τί δ’ ἔστω ; ὡς ἄϑυμος εἰσελήλυϑας.

Τε.

ἄφες μ’ ές οἵκους ῥᾷστα γὰρ τò σόν τε σὺ

[320]

κἀγὼ διοίσω τοὐμόν, ἣν ὲμοὶ πίϑῃ.

Οἰ.

οὕτ’ ἕννομ’ εἷπας, οὕτε προσφιλὲς πόλει

τῇδ’ ἥ σ’ ἔϑρεψε τήνδ’ ὰποστερῶν φάτιν.

Τε.

òρῶ γὰρ οὐδὲ σοὶ τò σòν φώνημ’ ἰòν

OEDIPE : Tirésias, toi, le maître de toutes choses, qu’elles se communiquent

[300]

Ou qu’elles ne se disent pas, dans le ciel et marchant sur la terre,

La ville, même si tu n’as pas d’yeux pour voir, ton cœur le sait,

Elle vit avec une terrible maladie. Nous découvrons,

Prince, en toi son unique protecteur et son sauveur.

Phoibos, tu le sais, quand même tu n’as pas d’oreilles pour des messagers,

[305]

A l’envoi de nos gens, a renvoyé l’avis qu’une seule

Délivrance pouvait venir, de cette maladie,

Connaître les gens qui ont tué Laïos

Et les tuer, ou alors les chasser hors du pays dans l’exil.

Toi donc, ne nous refuse ni la parole des oiseaux

[310]

Ni aucune autre route explorée dans ton art prophétique,

Lave-toi, et la ville, lave moi,

Lave toute la souillure de l’assassinat.

Nous te sommes livrés ; le service des autres, avec ce qu’on a,

Jusqu’aux limites du possible, c’est la plus belle épreuve de l’homme !

[315]

TIRÉSIAS : Eh là ! Quelle chose affreuse pour celui qui a la connaissance que de l’avoir,

Si elle n’a pas d’efficace. Cela, je le savais bien,

Mais je l’ai réprimé. Sinon, je ne serais pas venu ici.

OEDIPE : Que se passe-t-il ? Quel est ce défaitisme avec lequel tu te présentes devant nous ?

TIRÉSIAS : Laisse-moi rentrer chez moi. Le mieux pour nous, c’est que, toi, tu portes

[320]

Ton fardeau, jusqu’au bout, et moi le mien, si tu m’en crois.

OEDIPE : Ce que tu dis n’est guère conforme à la loi. Et il n’y a pas d’amitié là

Pour cette ville où tu as grandi ! la priver comme cela de cette parole !

TIRÉSIAS : Ce que je vois, c’est que, toi, tu as parlé et tu n’as pas atteint

πρòς καιρόν · ὡς oὗv μηδ’ ἐγὼ ταὐτòν πάϑω

[325]

Οἰ.

μή, πρòς ϑεῶν, φρονῶν γ’ ἀποοτραφῇς ἐπεὶ

πάντες σε προσκυνοῦμεν οἵδ’ ἱκτήριοι.

Τε.

πάντες γὰρ οὐ φρονεῖτ’ ἐγὼ δ’οὐ μή πoτε

τἄμ’, ὡς ἂν εἴπω μὴ τὰ σ’, ἐκφήνω κακά.

Οἰ.

τί φῄς ; ξυνειδὼς οὐ φράσεις, ἀλλ’ ἐννοεῖς

[330]

ἡμᾶς προδοῦναι καὶ καταφϑεῖραι πόλιν ;

Τε.

ἐγὼ οὔτ’ ἐμαυτòν οὔτε σ’ ἀλγυνῶ τί ταῦτ’

ἄλλως ἐλέγχεις ; οὐ γὰρ ἄν πύϑοιό μου.

Οἰ.

οὐκ, ὦ κακῶν κάκιστε, καὶ γὰρ ἂν πέτρου

φύσιν σύ γ’ ὀpγάvεuaς, ἐξερεῖς ποτε,

[335]

ἀλλ’ ὧδ’ ἄτεyκτoς κἀτελεύτητος φανῇ ;

Τε.

ὀργὴv ἐμέμψω τὴν ἐμήν, τὴν σὴν δ’ ὀμοῡ

ναίουσαν οὐ κατεῖδες, ἀλλ’ ἐμὲ ψέγεις.

Οἰ.

τίς γὰρ τοιαῦτ’ ἂν οὐκ ἂν ὀργίζοιτ’ ἔπη

κλύων ἃ νῦν σὺ τήνδ’ ἀτιμάζεις πόλιν ;

[340]

Τε.

ἥξει γὰρ αὐτά, κἂν ἐyὼ σιγῇ στέyω.

Οἰ.

οὔκουν ἅ γ’ ἥξει καὶ σὲ χρὴ λέyεω ἐμοί ;

Τε.

οὐκ ἂν πέρα φράσαιμι πρòς τάδ’, εἰ ϑέλεις,

ϑυμοῦ δι’ ὀpyῆς ἥτις ἀγριωτάτη.

Οἰ.

καὶ μὴν παρήσω γ’ οὐδέν, ὡς ὀpγῆς ἔχω,

[345]

ἅπερ ξυνίημ’ ἴσϑι γὰρ δοκῶν ἐμοὶ

καὶ ξυμφυτεῦσαι τoὖpγov εἰpγάσϑaι δ’, ὅσον

μὴ χερσὶ καίνων εἰ δ’ ἐτύγχανες βλέπων,

καὶ τoὗpyov ἂν σοῦ τοῦτ’ ἔφην εἶναι μόνου.

Τε.

ἄληϑες ; ἐννέπω σὲ τῷ κηpύyματι

[350]

ᾡπερ προεῖπας ἐμμένειν, κἀφ’ ἡμέρας

τῆς νῦν προσαυδᾶν μήτε τούσδε μήτ’ ἐμέ,

ὡς ὄντι γῆς τῆσδ’ ἀνοσίῷ μιάστορι.

Οἰ.

οὕτως ἀναιδῶς ἐξεκίνησας τóδε

τò ῥῆμα, καὶ ποῦ τοῦτο φεύξεσϑαι δοκεῖς ;

[355]

Le but. j’évite donc de subir le même sort.

[325]

OEDIPE : Au nom des dieux, si tu n’es pas fou, ne te dérobe pas ; nous tous

Qui sommes là en suppliants, nous nous prosternons devant toi.

TIRÉSIAS : C’est vous qui êtes tous fous ; je ne vais pas t’apprendre

Ma douleur, je n’aurai pas comme cela à parler de la tienne !

OEDIPE : Que dis-tu là ? Tu sais et tu ne parleras pas ? Tu médites

[330]

De nous trahir, tu médites la ruine de la ville ?

TIRÉSIAS : Je ne ferai de mal ni à moi ni à toi. Pourquoi

Poursuivre cet interrogatoire ? Tu ne tirerais rien de moi !

OEDIPE : Maudit sois-tu, misérable — car tu arriverais à faire crier de colère

Une pierre —, tu ne vas donc jamais parler ?

[335]

Tu ne changeras pas ? Tu resteras de marbre, et on n’arrivera à rien avec toi !

TIRÉSIAS : La colère que tu blâmes est à moi, tu ne vois pas que la tienne

Habite au même endroit, et tu t’en prends à ma personne.

OEDIPE : Qui donc ne se mettrait pas en colère en entendant un discours,

Comme celui-là, par lequel tu déshonores cette ville ?

[340]

TIRÉSIAS : Cela viendra bien tout seul, et même si je le couvre de mon silence.

OEDIPE : Et donc, ce qui viendra, ne faut-il pas aussi me le dire, à moi ?

TIRÉSIAS : Je ne m’expliquerai pas davantage ; là-dessus, si tu veux

Te déchaîner dans la colère la plus sauvage !

OEDIPE : Eh bien, avec la colère que j’ai, je ne cacherai rien,

[345]

je parlerai comme je le vois. Sache-le bien ! Tu m’as tout l’air

D’avoir trempé dans le crime, je dis plus : de l’avoir perpétré ;

Tu as tué sans te servir de tes mains ; si tu possédais la vue,

J’aurais même dit que le crime est ton œuvre à toi seul.

TIRÉSIAS : Vraiment ? Je t’enjoins, moi, de t’en tenir

[350]

Aux termes de la proclamation que tu as faite, et dès ce jour donc

De ne plus adresser la parole ni à ces gens ni à moi :

Tu es toi-même la souillure infecte de cette terre.

OEDIPE : Ainsi tu as le front de mettre en action

L’anathème ? Et comment crois-tu que tu lui échapperas ?

[355]

Tε.

πέφευγα τἀληϑὲς γὰρ ἰσχῦον τρέφω.

Οἰ.

πρòς τοῦ διδαχϑείς ; οὐ γὰρ ἔκ γε τῆς τέχνης.

Tε.

πρòς σοῦ σὺ γάρ μ’ἄκοντα προὐτρέψω λέγειv.

Οἰ.

ποῖον λóγov ; λέγ’ αὗϑις, ὡς μᾶλλον μάϑω.

Tε.

οὐχὶ ξυνῆκας πρόσϑεν ; ἤ’ κπειρᾷ λέγειv ;

[360]

Οἰ.

οὐχ ὥστε γ’ εἰπεῖv γvωστόv ἀλλ’ αὖϑις φράσον.

Tε.

φονέα σέ φημι τἀνδρòς οὗ ζητεῖς κυρεῖν.

Οἰ.

ἀλλ’οὔ τι χαίρων δίς γε πημονὰς ἐρεῖς.

Tε.

εἴπω τι δῆτα κἄλλ’, ἵν’ ὀργίζῃ πλέον ;

Οἰ.

ὅσον γε χρῄζεις ὼς μάτην εἰρήσεται.

[365]

Tε.

λεληϑέναι σέ φημι σὺν τοῖς φιλτάτοις

αἴσχισϑ’ ὁμιλοῦντ’, οὐδ’ ὁρᾶν ἵν’ εἷ κακοῦ.

Οἰ.

ἧ καὶ γεγηϑὼς ταῦτ’ἀεὶ λέξειν δοκεῖς ;

Tε.

εἴπερ τί γ’ἔστι τῆς ἀληϑείας σϑένος.

Οἰ.

ἀλλ’ ἔστι, πλὴν σοί σοὶ δὲ τοῦτ’ οὐκ ἔστ’, ἐπεὶ

[370]

τυφλòς τὰ τ’ ὧτα τόν τε νοῦν τά τ’ ὄμματ’ εἶ.

Tε.

σὺ δ’ ἄϑλιóς γε ταῦτ’ ὀveιδίζων ἃ σοὶ

οὐδεὶς ὃς οὐχὶ τῶνδ’ ὀνειδιεῖ τάχα.

Οἰ.

μιᾶς τρέφη πρòς νυκτός, ὥστε μήτ’ ἐμὲ

μήτ’ ἄλλον ὅστις φῶς ὁρᾷ βλέψαι ποτ’ ἄν.

[375]

Tε.

οὐ γὰρ με μοῖρα πρός γε σοῦ πεαεῖν, ἐπεὶ

ἱκανòς Ἀπόλλων ᾧ τάδ’ ἐκπρᾶξαι μέλει.

Οἰ.

Κρέοντος ἢ σοῦ ταῦτα τἀξευρήματα ;

Tε.

Κρέων δέ σοι πῆμ’ οὐδέν, ἀλλ’ αυτòς σὺσοί.

Οἰ.

ὧ πλοῦτε καὶ τυραννὶ και τέχνη τέχνης

[380]

TIRÉSIAS : Je suis d’avance acquitté ; car la vérité que je nourris en moi a la force pour elle.

OEDIPE : Qui t’en a instruit ? Pas ton art, au moins.

TIRÉSIAS : C’est toi. C’est toi qui m’as poussé à parler, quand je ne le voulais pas.

OEDIPE : Pour dire quoi ? Dis encore une fois que je saisisse mieux ?

TIRÉSIAS : Tu n’as pas compris tout à l’heure, ou bien tu voudrais bien le dire ?

[360]

OEDIPE : En tout cas, je ne peux pas dire que ce soit clair.

Développe encore une fois.

TIRÉSIAS : Je dis que tu es, toi, l’assassin de cet homme, celui que tu cherches à prendre.

OEDIPE : Tu me payeras cher de me dire deux fois le mal que tu dis !

TIRÉSIAS : Veux-tu donc que je t’en dise encore, pour que tu sois plus en colère ?

OEDIPE : Autant que tu le désires ; tu auras parlé pour rien.

[365]

TIRÉSIAS : Je dis que, sans le savoir, tu as les rapports les plus dégoûtants

Avec tes plus proches parents, et que tu ne vois même pas jusqu’où tu as sombré dans l’abjection.

OEDIPE : Crois-tu que tu t’amuseras longtemps à dire ce que tu dis ?

TIRÉSIAS : Si la force du vrai a la moindre existence.

OEDIPE : Elle existe, mais pas pour toi. Pour toi, cette force n’a pas de sens,

[370]

Aveugle que tu es, des oreilles, de la tête et des yeux !

TIRÉSIAS : Pauvre ! Lancer des mots

Que personne ici ne manquera de lancer bientôt contre toi !

OEDIPE : La nuit où tu vis est si uniment nuit

Que jamais tu ne nous verras, ni moi, ni aucun autre qui voie la lumière du jour !

[375]

TIRÉSIAS : Ce n’est pas mon destin de tomber sous tes coups, Apollon

Est assez puissant, c’est lui qui s’occupe de terminer cette histoire.

OEDIPE : C’est Créon, ou c’est toi qui as eu l’idée de cette machine ?

TIRÉSIAS : Créon n’est pas ton malheur, c’est toi qui l’es.

OEDIPE : O vous, richesse, royauté, science plus forte

[380]

ὑπερφέρουσα τῷ πολυζήλῳ βίῳ,

ὅσος παρ’ ὑμῖν ὁ φϑόνος φυλάσσεται,

εἰ τῆσδέ γ’ ἀρχῆς οὕνεχ’, ἣν ἐμοὶ πόλις

δωρητόν, οὐκ αἰτητόν, εἰσεχείρισεν,

ταύτης Κρέων ο πιστός, ούξ άρχής φίλος,

[385]

λάϑρᾳ μ’ ὑπελϑὼν ἐκβαλεῖν ἱμείρεται,

ὑφεὶς μάγov τοιóνδε μηχανορράφον,

δόλίον ἀγύρτην, ὅστις ἐν τοῖς κέρδεσιν

μόνον δέδορκε, τὴν τέχνην δ’ ἔφυ τυφλός.

ἐπεί, φέρ’ εἰπέ, ποῦ σὺ μάντις εἱ σαφής ;

[390]

πῶς οὐχ, ὅϑ’ ἡ ῥαψῳδòς ἐνϑάδ’ ἦν κύων,

ηὔδας τι τοῖσδ’ ἀστοῖσιν ἐκλυτήριον ;

καίτοι τό γ’ aἴviγμ’ οὐχὶ τοὐπιόντος ἧν

ἀνδρòς διειπεῖν, ἀλλὰ μαντείας ἔδει

ἣν οὔτ’ ἀπ’ οἰωνῶν σὺ προὐφάνης ἔχων

[395]

οὔτ’ ἐκ ϑεῶν του γνωτόν ἀλλ’ ἐγὼ μολών,

ὁ μηδὲν εἰδὼς Οἰδίπους, ἔπαυσά νιν,

γvώμῃ κυρήαας οὐδ’ ἀπ’ οἰωνῶν μαϑών

ὃν δὴ σὺ πειρᾷς ἐκβαλεῖν, δοκῶν ϑρόνοις

παραστατήσειν τοίς Κρεοντείοις πέλας.

[400]

κλαίων δοκεῖς μοι καὶ σὺ χὠ ξυνϑεὶς τάδε

ἁγηλατήσειν εἰ δὲ μὴ’ ‘δόκεις γέpωv

εἶναι, παϑὼν ἔγvως ἂν οἷά περ φρονεῖς.

Χο.

ἡμῖν μὲν εἰκάζουσι καὶ τὰ τοῦδ’ ἔπη

ὀργῇ λελέχϑαι καὶ τὰ σ’, Οἰδίπου, δοκεῖ.

[405]

δεῖ δ’ οὐ τοιούτων, ἀλλ’ ὅπως τὰ τοῦ ϑεοῦ

μαντεῖ’ ἄριστα λύσομεν, τóδε σκοπεῖν.

Tε.

εἰ καὶ τυραννεῖς, ἐξισωτέον τò γoῦv

ἴσ’ ἀντιλέξαι τοῦδε γὰρ κἀγὼ κρατῶ

οὐ γάρ τι σοὶ ζῶ δοῦλος, ἀλλὰ Λοξίᾳ,

[410]

ὥστ’ οὐ Κρέοντος προστάτου γεγράψομαι.

λέγω δ’, επειδή καὶ τυφλόν μ’ ὠνείδισας

Que la science ! dans une vie que l’on admire,

Qu’elle est grande la haine que vous murez en vous !

Si, à cause de ce pouvoir que la ville

M’a remis comme un cadeau, et que je n’ai pas demandé,

Le fidèle Créon, l'ami du premier jour,

[385]

Brûle en secret de me chasser, et me truande !

Il a séduit un imposteur, avec ses manigances,

On trafiquant d’oracles retors, qui n’a d’yeux

Que pour son profit, aveugle dans son art !

Voyons, dis-moi, en quoi es-tu un devin sûr ?

[390]

Pourquoi, quand cette chienne de rhapsode était là,

Ta voix n’a-t-elle pas indiqué aux gens de cette ville un moyen de s’en tirer ?

Et pourtant le mot de l’énigme, un passant

Ne pouvait pas le dire, il y fallait de la divination.

Tu as montré publiquement que tu ne l’avais pas, ni par les oiseaux

[395]

Ni comme une connaissance reçue d’un dieu. C’est moi qui suis venu,

Moi, Oedipe, qui ne suis pas un homme de l’art, je l’ai fait taire,

J’ai trouvé, par la réflexion, sans rien savoir par les oiseaux.

Et c’est cet homme que tu essayes de chasser ? Tu crois déjà

Faire le conseiller du trône, aux côtés de Créon ?

[400]

Il vous en coûtera cher, crois-moi, à toi et à celui qui a machiné cela,

De faire la chasse à la souillure ! Si je n’en croyais pas

Ton grand âge, la douleur t’apprendrait ce que tu as dans la tête !

LE CHOEUR : A nous, il semble, si tu veux notre avis, que les paroles de cet homme

Ont été jetées dans la colère — comme les tiennes, Oedipe ;

[405]

Nous n’avons pas besoin de cela. La réponse la meilleure

A l’oracle du dieu, c’est cela qu’il faut voir.

TIRÉSIAS : Tu es le roi, mais il te faut établir dans l’égalité

L’égalité de la contradiction. Car cette autorité, je l’ai aussi.

J’ai une vie d’esclave, mais je ne suis pas à toi, je suis à Loxias.

[410]

Je ne serai pas inscrit sur les listes avec Créon comme patron.

Je parle —, puisque tu as injurié même l’aveugle que je suis :

σὺ καὶ δέδορκας κοὐ βλέπεις ἵν’ εἶ κακοῦ,

οὐδ’ ἔνϑα vαίειςις, οὐδ’ ὅτων οἱκεῖς μέτα.

ἆρ’ οἶσϑ’ ἀφ’ ὧν εἶ ; καὶ λέληϑας ἐχϑρòς ὢν

[415]

τοῖς σoῖσιv αὐτοῦ νέρϑε κἀπὶ γῆς ἄνω.

καί σ’ ἀμφιπλὴξ μητρός τε καὶ τοῦ σοῦ πατρòς

ἐλᾷ ποτ’ ἐκ γῆς τῆσδε δεινόπους Άρά,

βλέποντα νῦν μὲν ὅρϑ’, ἔπειτα δὲ σκότον.

βοῆς δὲ τῆς σῆς ποῖος οὐκ ἔσται λιμήν,

[420]

ποῖος Κιϑαιρὼν οὐχὶ σύμφωνος τάχα,

ὅταν καταίσϑη τòν ὑμέναιον ὃν δόμοις

ἄνορμον εἰσέπλευσας εὐπλοίας τυχών ;

άλλων δε πλήϑος ούκ επαισϑάνη κακών

ἅ σ’ ἐξισώσει σοί τε καὶ τοῖς σοῖς τέκνοις.

[425]

πρòς ταῦτα καὶ Κρέοντα καὶ τοὐμόν στόμα

προπηλάκιζε σοῦ γὰρ οὐκ ἔστιν βροτῶν

κάκιον ὅστις ἐκτριβήσεταί ποτε.

Οἰ.

ἦ ταῦτα δῆτ’ ἀνεκτὰ πρòς τούτου κλύειν ;

οὐκ εἰς ὄλεϑρον ; οὐχὶ ϑᾶσσον ; οὐ πάλιν

[430]

ἄψορρος οἴκων τῶνδ’ ἀποστραφεὶς ἄπει ;

Τε.

οὐδ’ ἱκόμην ἔγωγ’ἄν, εἰ σὺ μὴ’ κάλεις.

Οἰ.

ού γάρ τί σ’ ᾔδη μῶρα φωνήσοντ’, ἐπεὶ

σχολῇ σ’ἂν οἲκους τοὺς ἐμοὺς ἐστείλάμην.

Τε.

ἡμεῖς τοιοίδ’ ἔφυμεν, ὡς μὲν σοὶ δοκεῖ,

[435]

μῶροι, γονεῦσι δ’οἵ σ’ ἔφυσαν, ἔμφρονες.

Οἰ.

ποίοισι ; μεῖνον τίς δέ μ’ ἐκφύει βροτῶν ;

Τε.

ἤδ’ ἡμέρα φύσει σε καὶ διαφϑερεῖ.

Toi, les yeux, tu les as, et tu ne vois ni jusqu’où tu as sombré dans le mal,

Ni où tu habites, ni avec qui tu vis.

Sais-tu seulement de qui tu es le fils ? Tu ne sais pas non plus que tu es l’ennemi

[415]

De tes propres parents, là-dessous et sur terre, en haut.

Et la Malédiction au pas terrible, de la mère,

Et celle de ton père, arme double, te chassera un jour de cette terre !

Voyant juste maintenant, et, plus tard, la ténèbres !

Quel havre ne sera pas celui de ta clameur ?

[420]

Quel Cithéron ne te fera pas aussitôt écho,

Quand tu auras reconnu le chant nuptial, bord inabordable

A la demeure, où tu es arrivé, porté par le succès de ta course ?

Et tu ne connais pas la quantité de malheurs encore

Qui t’égaleront à toi-même et toi à tes enfants !

[425]

Et maintenant tu peux toujours salir Créon et me cracher des injures

A la figure ; personne au monde ne sera

jamais plus affreusement démoli que toi.

OEDIPE : Ces horreurs, dites-moi, est-il supportable de les entendre de cette bouche ?

Tu ne vas pas disparaître ? Pas plus vite ? Tu ne vas pas

[430]

T’en retourner d’où tu es venu et débarrasser cette maison ?

TIRÉSIAS : je ne serais même pas venu, moi, si tu ne m’avais pas fait venir.

OEDIPE : je ne pouvais pas savoir que tu allais délirer ; j’aurais attendu

Avant de te convoquer dans mon palais.

TIRÉSIAS : Voilà comme on nous a faits, nous : je délire à t’en croire ;

[435]

Pour les parents qui t’ont fait, ce délire est raison.

OEDIPE : Quels parents ? Un instant encore ! Qui est-ce donc, mon père ?

TIRÉSIAS : Ce jour-ci te mettra au monde et te fera disparaître.

Οἰ.

ὠς πάντ’ ἄγαv αἰνικτὰ κἀσαφῆ λέγεις.

Tε.

οὔκουν σὺ ταῦτ’ ἄριστος εὑρίσκειν ἔφυς ;

[440]

Οἰ.

τοιαῦτ’ ὀνείδιζ’ οἱς ἔμ’ εὑρήσεις μέγαv.

Tε.

αὕτη γε μέντοι σ’ ἡ τύχη διώλεσεν.

Οἰ.

ἀλλ’ et πóλιν τήνδ’ ἐξέσωσ’ οὔ μοι μέλει.

Tε.

ἄπειμι τοίνυν καὶ σύ, παῖ, κόμιζέ με.

Οἰ.

κομιζέτω δῆϑ’ ὡς παρὼν σύ γ’ ἐμποδὼν

[445]

ὀχλεῖς, συϑείς τ’ἂν οὐκ ἂv ἀλγύναις πλέον.

Tε.

εἰὼπν ἄπειμ’ ὧν οὕνεκ’ ἧλϑον, οὐ τò σòν

δείσας πρόσωπον οὐ γὰρ ἔσϑ’ ὅπου μ’ ὀλεῖς.

λέγω δέ σοι τòν ἄνδρα τοῦτον ὃν πάλαι

ζητεῖς ἀπειλῶν κἀνακηρύσσων φόνον

[450]

τον Λαΐειον, οὗτός ἐστιν ἐνϑάδε,

ξένος λόγῳ μέτοικος, εἷτα δ’ ἐγγεvὴς

φανήσεται Θηβαῖος, οὐδ’ ἡσϑήσεται

τη ξυμφορᾷ τυφλòς γὰρ ἐκ δεδορκότος

καὶ πτωχòς ἀντὶ πλουσίου ξένην ἔπι

[455]

σκήπτρῳ προδεικνὺς γαῖαν ἐμπορεύσεται.

φανήσεται δὲ παισὶ τοῖς αὑτοῦ ξυνὼν

ἀδελφòς αὐτòς καὶ πατήρ, κἀξ ἧς ἔφυ

γυραικòς υἱòς καὶ πόσις, καὶ τοῦ πατρòς

ὁμόσπορός τε καὶ φονεύς καὶ ταῦτ’ ἰὼν

[460]

εἴσω λογίζου κἂν λάβης ἐψευσμένον,

φάσκειν ἔμ’ ἤδη μαντικῇ μηδὲν φρονεῖν.

Χο.

τίς ὅντιν’ ἁ ϑεσπιέπει

Str. α

α Δελφὶς εἶδε πέτρα

OEDIPE : Comme tout ce que tu dis est énigmatique et imprécis !

TIRÉSIAS : N’est-ce pas toi le champion, dans ce genre de découvertes ?

[440]

OEDIPE : Insulte à ces exploits où tu découvriras ma grandeur !

TIRÉSIAS : Ce succès pourtant a causé ta perte !

OEDIPE : S'il a sauvé cette ville, que m’importe !

TIRÉSIAS : Je m’en vais maintenant. Et toi, mon enfant, conduis moi !

OEDIPE : Oui, qu’il le conduise. Quand tu es là, tu m’encombres !

[445]

Tu me fatigues ! En t’ôtant de là, tu n’aurais plus de mal à me faire.

TIRÉSIAS : Je m’en vais, mais, avant, je dirai ce que c’est qui m’a fait venir.

Ta personne ne me fera pas peur. Tu n’as pas les moyens de me démolir.

Je te le dis : cet homme que tu cherches

Depuis un bon moment, avec tes menaces, et avec tes proclamations sur l’affaire du meurtre

[450]

De Laïos, cet homme, il est ici,

Un étranger, d’après ce qu’on dit, un résident ; on verra plus tard

Qu’il est Thébain de naissance, et la circonstance

Ne lui fera pas plaisir. Aveugle, privé de sa vue —

Mendiant, au lieu de riche —, il marchera

[455]

Montrant de son bâton une terre étrangère devant lui.

On le. verra mêlé à ses propres enfants,

Lui-même leur frère et leur père, de la femme

D’où il est né, le fils et le mari ; père avec son père,

Dans un lit, et son assassin ; rentre dans ta maison,

[460]

Et réfléchis à ce que je te dis là. Si ensuite tu découvres que je fabule,

Il sera temps de dire que ma mantique ne comprend rien à rien !

LE CHOEUR : Quel est cet homme que le rocher

delphique de la parole divine a vu,

ἄρρητ’ ἀρρήτων τέλσαν

[465]

τα φοινίαισι χερσίν ;

ὥρα νιν άελλάδων

ἵππων σϑεναρώτερον

φμγά πόδα νωμᾶν

ἔνοπλος γὰρ ἐπ’ αὐτòν ἐπενϑρᾡσκει

πυρὶ καὶ στεροπαῖς ὁ ∆ιòς γενέτας,

[470]

δειναὶ δ’ἅμ’ ἕπονται

Κῆρες ἀναπλάκητοι.

ἔλαμψε γὰρ τοῦ νιφόεν

τος ἀρτίως φανεῖσα

Ant.α

φήμα Παρνασοῦ τòν ἄδη

[475]

λον ἄνδρα πάντ’ ἰχνεύειν

φοιτᾷ γὰρ ὑπ’ ἀγρίαν

ὕλαν ἀνά τ’ ἄντρα καὶ

πετραῖος ὁ ταῦρος,

μέλεος μελέῳ ποδὶ χηρεύων,

τὰ μεσόμφαλα γᾶς ἀπονοσφίζων

[480]

μαντεῖα τὰ δ’ ἀεὶ

ζῶτα περιποτᾶται.

δεινὰ μὲν οὖν, δεινὰ ταράσσει σοφòς

Str.β

οἰωνοϑέτας,

οὔτε δοκοῦντ’ οὔτ’ ἀποφάσκονϑ’ ὅ τι

λέξω δ’ ἀπορῶ

[485]

Quand il accomplissait l’interdit qu’on ne peut pas dire de ses mains sanglantes ?

[465]

Il est l’heure pour lui de régler son pas sur la fuite,

plus fougueusement que des chevaux de tempête,

Puisque, équipé de ses armes, il se rue sur lui,

Avec le feu et avec les foudres, l’enfant de Zeus,

[470]

Et, dans sa suite, terribles,

Les Tueuses qui ne manquent pas leur coup !

Puisque la parole, à peine apparue,

a fulguré dans l’instant, sur la neige

Du Parnasse ; elle dit que chacun s’élance

[475]

sur la trace de l’homme obscur,

Puisqu’il erre dans la forêt

Sauvage, et dans les antres

et par les rocs, comme le taureau

Malheureux, le solitaire au pied de malheur !

Il éloigne de lui les oracles, le nombril

[480]

Au milieu de la terre. Mais eux, toujours

Vivants, volent autour de lui.

Terrible, terrible, le désordre amené par le savant augure !

Pas de vraisemblance, pas d’argument pour me confondre ! Ce que

je dois dire, je ne le sais pas.

[485]

πέτομαι δ’ ἐλπίσιν οὔτ’ ἐνϑάδ’ ὁρῶν οὔτ’

ὀπίσω.

τί γὰρ ή Ααβδακίδαις

ἢ τῷ Πολύβου veῖ-

[490]

κος ἔκειτ’ ; οὔτε πάροιϑέν ποτ’ ἔγωγ’ οὔτε

τανῦν πω

ἔμαϑον πρòς ὅτον < —

∪ ∪ — > δὴ βασάνῳ

ἐπί τὰν ἐπίδαμον

φάτιν εἶμ’ Οἰδιπόδα Λαβδακίδαις

[495]

ἐπίκουρος ἀδήλων ϑανάτων.

ἀλλ’ ὁ μὲν οὗν Ζεὺς ὅ τ’ Ἀπόλλων ξυνετοὶ

Ant.β

καὶ τὰ βροτῶν

είδότες ὐνδρῶν δ’ ὅτι μάντις πλέον ἢ’ γὼ

φέρεται,

[500]

κρίσις οὐκ ἔσφιv ἀληϑής σοφίᾳ δ’ ἂν σοφίαν

παραμείψειαν ἀνήρ

ἄλλ’ οὔποτ’ ἔγωγ’ ἄν,

πρὶν ἴδοιμ’ ὀρϑòν ἔπος, μεμφομένων ἂν

καταφαίην.

[505]

φανερὰ γὰρ ἐπ’ αὐτῷ

πτερόεσσ’ ἦλϑε κόρα

ποτέ, καὶ σοφòς ὤφϑη

βασάνῳ ϑ’ ἡδύπολις τὼς ἀπ’ ἐμᾶς

[510]

φρενòς οὔποτ’ ὀφλήσει κακίαν.

Κρ.

ἄνδρες πολῖται, δείν’ ἕπη πεπυσμένος

κατηγορεῖv μου τòν τύραννον Οἰδίπουν,

πάρειμ’ ἀτλητῶν. εῖ γὰρ ἐν ταῖς ξυμφοραῖς

[515]

Je vole sur des attentes, je n’arrête mes yeux ni sur le présent ni

en arrière !

Quel était le sujet de dispute des Labdacides,

Ou du fils de Polybe ?

[490]

Pour moi, je n’ai rien appris, ni autrefois,

Ni maintenant encore, en raison de quoi,

avec une preuve sûre, ***

Je pourrais attaquer la réputation

D’Oedipe dans la ville et me porter

[495]

Au secours des Labdacides dans le cas d’un meurtre obscur.

Un Zeus, un Apollon ont l’intelligence des choses, et ils connaissent

Les affaires des mortels. Chez les hommes, qu’un devin l’emporte

sur moi,

[500]

Cette différence n’a pas de fondement. Certes, le savoir de l’un

Dépasse celui d’un autre.

Mais moi, jamais avant que

je ne voie la parole droite, je ne dirais oui devant les

accusations !

[505]

On a bien vu la vierge

ailée venir l’attaquer

Autrefois ; on a vu sa science,

Et la ville avait une preuve pour l’aimer. Aussi n’est-ce pas

[510]

De mon cœur que lui viendra jamais la condamnation !

CRÉON :Hommes de la ville, j’ai été informé des terribles accusations

Que le roi Oedipe profère contre moi.

Devant ces propos insupportables, je suis venu ici. Si, dans la conjoncture

[515]

ταῖς νῦν νομίζει πρός γ’ ἐμοῦ πεπονϑέναι

λόγοισιν εἴτ’ ἔργoισιv εἰς βλάβην φέρον,

οὔτοι βίου μοι τοῦ μακραίωνος πόϑος,

φέροντι τήνδε βάξιν. οὐ γὰρ εἰς ἁπλοῦν

ή ζημία μοι τοῦ λόγου τούτου φέρει,

[520]

ἀλλ’ ἐς μέγιστοv, εἰ κακòς μὲν ἐν πόλει,

κακòς δὲ πρòς σοῦ καὶ φίλων κεκλήσομαι.

Χο.

ἀλλ’ ἦλϑε μὲν δὴ τοῦτο τοὔνειδος τάχ’ἂν

ὀργῇ βιασϑὲν μᾶλλον ἢ γνώμη φρενῶν.

Κρ.

τοὖπος δ’ ἐφάνϑη ταῖς ἐμαῖς γνώμαις ὅτι

[525]

πεισϑεὶς ὁ μάντις τοὺς λόγους ψευδεῖς λέγοι ;

Χο.

ηὐδᾶτο μὲν τάδ’, οἶδα δ’oὐ ·γνώμῃ τίνι.

Κρ.

ἐξ όμμάτων δ’ ὀρϑῶν δέ, κάξ ὀρϑῆς φρενòς

κατηγορεῖτο τοὐπίκλημα τοῦτό μου ;

Χο.

ούκ οἶδ’ ἃ γὰρ δρῶσ’ οἱ κρατοῦντες οὐχ ὁρῶ.

[530]

αὐτòς δ’ ὅδ’ ἤδη δωμάτων ἔξω περᾷ.

Οἰ.

οὗτος ού, πῶς δεῦρ’ ἦλϑες ; ἢ τοσόνδ’ ἔχεις

τόλμης πρόσωπον ὥστε τὰς ἐμὰς στέγaς

ἵκου, φονεὺς ὢν τοῦδε τὰνδρòς ἐμφανῶς

ληστής τ’ ἐvαργὴς τῆς ἐμῆς τυραννίδος ;

[535]

φέρ’ εἰπὲ πρòς ϑεῶν, δειλίαν ἤ μωρίαν

ἰδών τιν’ ἐν ἐμοὶ ταῦτ’ ἐβουλεύσω ποεῖν ;

ἢ τοὖργov ὡς οὐ γvωρίσoιμί σου τόδε

Actuelle, il croit avoir subi un tort de ma part,

En paroles ou en actes, qui lui cause un dommage,

]e n’ai plus le désir de vivre une longue plénitude,

Avec ces bruits à supporter. Car le préjudice

Que me fait supporter ce discours n’a pas un effet simple

[520]

Mais capital si, dans la ville,

Si par toi, si par mes proches, je suis désigné comme un criminel.

LE CHOEUR : Mais cet outrage que tu dis, s’il est venu,

C’est peut-être extorqué par la colère, il n’émane pas d’un plan réfléchi.

CRÉON : Cette parole n’a-t-elle pas surgi, que j’avais un plan,

[525]

A la suite de quoi le devin, persuadé par moi, a truqué ses discours ?

LE CHOEUR : Cela a été dit, mais je ne sais pas le plan qui est derrière.

CRÉON : Est-ce d’un regard vraiment droit, et d’un esprit droit, Que ce forfait m’a été imputé ?

LE CHOEUR : Je ne sais pas ; l’action du pouvoir, je n’ai pas d’yeux pour la voir.

[530]

Le voici en personne qui sort du palais.

OEDIPE : Hé toi ! Comment peux-tu être ici ? Serait-ce

Que tu fais l’effronté jusqu’à venir

Dans ma maison, quand il est évident que tu es l’assassin de cet homme,

Et qu’il saute aux yeux que c’est toi le brigand qui m’escroques ma royauté ?

[535]

Allons ! Dis-moi, au nom des dieux, as-tu vu en moi une ombre de lâcheté,

Ou de bêtise, qui te permît de méditer ce complot ?

Ou alors croyais-tu vraiment que je ne distinguerais pas ce beau travail,

δόλω προσερπον κοὐκ άλεξοίμην μαϑών ;

ἆρ’ οὐχὶ μωρόν ἐστι τοὐγχείρημά σου,

[540]

ἄνευ τε πλήϑους καί φίλων τυραννίδα

ϑηρãν, ὃ πλήϑει χρήμασίν ϑ’ άλίσκεται ;

Kρ.

οἶσϑ‘ ώς πόησον ; ἀντὶ τῶν εἰρημένων

ἴσ’ ἀντάκουσον, κᾆτα κρῖν’ αυτòς μαϑών.

Οἰ.

λέχειν συ δεινός, μανϑάνειν δ’ ἐγὼ κακός

[545]

σοῦ δυσμενή yàp καὶβαρύν σ’ ηϋρηκ’ ἐμοί.

Kρ.

τοῦτ’ αὐτό νῦν μου πρῦτ’ ἄκουσον ὡςἐρῶ.

Οἰ.

τοῦτ’ αυτò μή μοι φράζ’, ὅπως ούκ εἶ κακός.

Kρ.

εἵ τοι νομίζεις κτῆμα τὴν αὐϑαδίαν

εἷναι τι τοῦ νοῦ χωρίς, οὐκ ῶρϑῶς φρονεῖς.

[550]

Οἰ.

Ɛἴ τοι νομίζεις ἄνδρα συγγενῆ κακῶς

δρῶν οὐχ ύφέξειρ τὴν δίκην, οὐκ εὗφρονεὗς.

Kρ.

ζύμφημί σοι ταῦτ’ ἔνδικ’ εἱρῆσϑαι · τò δὲ

πάϑημ’ όποῖον φῂς παϑείν δίδασκέμε.

Οἰ.

ἔπειϑες ἤ οὐκ ἔπειϑες ώς χρείη µ’ ἐπί

[555]

τòν σεμνόμαντιν ἄνδρα πέμψασϑαί τινα ;

Kρ.

καὶ νῦν ἔϑ’ αὑτός εἰμι τῷ βουλεύματι.

Οἰ.

πόσον τιν’ ἤδη δῆϑ’ ò Λάϊος χρόνον ;

Kρ.

δέδρακε ποῖον ἔpyov ; οὐ yàpέννοῶ.

Οἰ.

ἄφαντος ἔρρει ϑανασίμῳ χειρώματι ;

[560]

Kρ.

μακροὶ παλαιοί τ’ ἄν μετρηϑεῖεν χρόνοι.

Οἰ.

Τότ’ οὖν ό μάντις οὗτος ἦν ἐv τή τέχνῃ ;

Kρ.

σοφός γ’ μòοίως κἀξ ἴσου τιμώμενος.

Οἰ.

ἐμνήσατ’ οὗν έμοῦ τι τῷ τότ’ ἐν χρόνῳ ;

Kρ.

οὔκουν έμοῦ y’ ὲστῶτος οὐδαμοῦ πέλας.

[565]

Rampant cauteleusement vers moi, et que je ne me défendrais pas en connaissance de cause ?

La bêtise n’est-elle pas de ton côté, dans ton entreprise ?

[540]

Sans la masse et sans amis, braconner

La royauté ! C’est un pouvoir dont on s’empare avec la masse, et avec des moyens !

CRÉON : Veux-tu que je te dise ce que tu dois faire ? Toi, tu parles et, à ton tour,

Tu écoutes le discours de l’autre et, après, tu juges par toi-même en connaissance de cause.

OEDIPE : Toi, tu sais parler, moi, je ne vaux rien pour m’instruire

[545]

Auprès de toi, j’ai découvert en toi un ennemi, et un homme terrible !

CRÉON : Sur ce point, commence par m’écouter pour savoir comment je vais parler !

OEDIPE : Sur ce point, ne va pas me montrer comment tu n’es pas le traître !

CRÉON : Si tu crois que l’affirmation de soi, quand la raison n’y est pas,

Est une valeur, tu ne penses pas droit !

[550]

OEDIPE : Si tu crois qu’en agressant un homme

Qui est ton parent tu échappes à la justice, tu ne penses pas bien !

CRÉON :Je suis d’accord avec toi, c’est justice. Mais le tort

Que tu dis avoir subi, apprends-moi ce qu’il est.

OEDIPE : M’as-tu persuadé, oui ou non, qu’il me fallait

[555]

Envoyer quelqu’un auprès du Grand-Devin ?

CRÉON : Et maintenant encore j’approuve cette décision.

OEDIPE : Et Laïos, combien de temps y a-t-il maintenant... ?

CRÉON : Qu’il a fait quoi ? Je ne vois pas bien.

OEDIPE : Qu’il s’en est allé dans l’ombre, succombant à un coup mortel ?

[560]

CRÉON : Une éternité. Depuis un temps immémorial, si l’on se mettait à compter.

OEDIPE : Ce devin-ci était donc bien dans le métier à ce moment, n’est-ce pas ?

CRÉON : Il n’était pas moins savant et pareillement honoré.

OEDIPE : Il a donc fait quelque allusion à moi à cette époque-là, n’est-ce pas ?

CRÉON : Pas le moins du monde, du moins jamais en ma présence.

[565]

Οἰ.

ἀλλ’ οὐκ ἔρευναν τοῦ ϑανόντος ἔαχετε ;

Κρ.

παρέσχομεν, πώς δ’ ούχί ; κούκ ἠκούσαμεν.

Οἰ.

πῶς οὖν τόϑ’ οΰτος ό σοφός ούκ ηϋδα τάδε ;

Κρ.

ούκ οίδ’ ἐφ’οἶς yàp μή φρονώ oiyᾶvφιλώ.

Οἰ.

τò σòν δέ y’ οἶσϑα καί λέγοις ἂv εὖ φρονών

[570]

Κρ.

ποῑoν τόδ’ ; et yàp οίδά y’, ούκ ἀρνήσομαι.

Οἰ.

ὁϑoνεκ’, et μὴ σοὶ ξυνῆλϑε, τὰς εμάς

ούκ ἄν ποτ’ εἶπεν Ααίου διαφϑοράς.

Κρ.

εἰ µὲv λέγει τάδ’, αύτός οἶοϑ' ἐγὼ δε σοῦ

μαϑεῖν δικαιῶ ταῦϑ’ ἅπερ κἀμοῦ σὺ νῦν.

[575]

Οἰ.

Εκμάνϑαν’ ού yàp δή φονεὺς άλώσομαι.

Κρ.

τί δῆτ’ ; ἀδελφὴν τὴν ἐμὴν γήρας έχεις ;

Οἰ.

ἄρνησις ούκ ἔveoτιv ών ἀνιστορεῖς,

Κρ.

άρχεις δ’ εκείνη ταὐτὰ yῆς ίσον νέμων ;

Οἰ.

άν ᾖ ϑέλουσα πάντ’ ἐμοῦ κομίζεται.

[580]

Κρ.

οϋκουν ἰσοῦμαι οφῷν ἐγὼ δυοῖν τρίτος ;

Οἰ.

ἐνταῦϑα yàp δή καί κακός φαίνη φίλος.

Κρ.

οϋκ, ei διδοίης γ’ώς έγώ σαυτῷ λόyov.

σκέψαι δε τούτο πρώτον, et τιν’ ἅν δοκεῖς

ἄρχειν ἑλέσϑαι ξὺν φόβοισι μάλλον ή

[585]

ἄτρεστον εὕδοντ’, εἰ τά γ’ αὔϑ’ ἕξει κράτη.

έγώ μεν οὖν οὔτ’ αύτός ἱμείρων ἔφυν

τύραννος εἶναι μᾶλλον ή τύραννα δρᾶν,

οὔτ’ άλλος ἕστις σωφρονεῖν έπίσταται.

νῦν μὲν yàp ἐκ σοϋ πάντ’ ἄνευ φόβου φέρω ·

[590]

εί δ’ αύτός ήρχον, πολλὰ κἂν ἄκων ἔδρων,

πώς δῆτ’ ἐμοὶ τυραννὶς ήδίων ἔχειν

ἀρχῆς άλυπου καί δυναστείας ἔφυ ;

OEDIPE : Et vous n’avez pas assumé l’enquête que réclame le mort ?

CRÉON : Nous nous en sommes acquittés, évidemment. Et pourtant nous étions sans nouvelles.

OEDIPE : Comment donc ce damné sage n’a-t-il pas dit alors ce qu’il dit là ?

CRÉON : Je ne le sais pas. Quand les éléments d’une réflexion me manquent, j’aime bien me taire.

OEDIPE : Au moins tu sais ce qui te regarde, tu pourrais en parler, avec ta belle réflexion !

[570]

CRÉON : Qu’est-ce que c’est ? Si je le sais, je ne dirai pas que non.

OEDIPE : C’est que l’autre, s’il ne s’était pas acoquiné avec toi, n’aurait jamais

Parlé d’un meurtre de Laïos accompli par mes mains.

CRÉON : S’il le dit, tu le sais bien toi-même. Et moi,

J’ai bien le droit que tu m’apprennes cela même que tu cherches à savoir de moi.

[575]

OEDIPE : Apprends toujours, tu ne feras pas de moi l’assassin.

CRÉON : Dis-moi, ma sœur est bien toujours ta femme ?

OEDIPE : Si l’enquête porte sur ce point, le non n’est pas de mise.

CRÉON : Tu as le même pouvoir qu’elle sur cette terre, avec une charge égale ?

OEDIPE : Tout ce qu’il lui plaît d’avoir, elle l’obtient de moi.

[580]

CRÉON : Ne suis-je pas à mon tour à égalité avec vous, le troisième à côté de vous deux ?

OEDIPE : Et c’est là justement que tu te montres un traître ami.

CRÉON : Non, si tu t’expliques à toi-même les choses, comme je le fais pour toi.

Considère ce premier point : crois-tu qu’il y ait quelqu’un

Qui choisisse de gouverner dans les angoisses

[585]

Et renonce à dormir tranquille, si l’autorité dont il jouit est la même ?

Pour moi, je ne suis pas ainsi fait que je brûle

D’être roi, au lieu de faire ce que font les rois,

Comme tout autre qui ait appris à penser bien.

A présent, j’obtiens tout de toi, sans l’angoisse.

[590]

Si je gouvernais moi-même, il me faudrait agir contre mon gré, et même souvent.

Comment alors la royauté pourrait-elle me donner plus de plaisir

Que l’exercice sans douleur du pouvoir, et le prestige du trône ?

οὔπω τοσοῦτον ήπαστημένος κυρῶ

ὥστ’ ἄλλα χρῄξειν ή τά σὺν κέρδει καλά.

[595]

νῦν πᾶσι χαίρω, νῦν με πᾶς άσπάξεται,

νῦν οι aέϑεv χρήξοντες ἐκκαλοῦσί με

το yàp τυχεῖν αὐτοῖσι πᾶν ἐνταῦϑ’ ἔvi.

πῶς δῆτ’ έγὼ κεῖν’ ἂv λάβοιμ’ ἀφεὶς τάδε ;

ούκ ἄv γένοιτο νοῦς κακός καλώς φρονών.

[600]

άλλ’ οὔτ’ ἐραστής τῆσδε τής γνώμης ἔφυν,

οὔτ’ ἂv μετ’ άλλου δρῶντος ἄv τλαίην ποτέ.

καί τῶνδ’ ἔλεγχον, τοῦτο μὲν Πυϑώδ’ ἰών,

πεύϑου τὰ χρησϑέντ' εἰ σαφώς ἤγγειλά σoι ·

τοῦτ' άλλ’, ἐάν με τῷ τερασκόπω λάβῃς

[605]

κοινῆ τι βουλεύσαντα, μή μ’ ἀπλῇ κτάνης

φήφῳ, διπλῇ δέ, τῇ τ’ ἐμῇ καί σῇ, λαβών,

γνώμη δ’ ἀδήλῳ μή με χωρίς αἰτιῶ.

οὐ γàp δίκαιον οὔτε τοὺς κακοὺς μάτην

χρηστοὺς νομίξειν οὔτε τοὺς χρηστοὺς κακούς.

[610]

φίλον yàp ἐσϑλòν ἐκβαλεῑν ἴσον λέγω

καὶ τὸν παῥ αὑτῷ βἰοτον, ὃν πλεῖστον φιλῑε.

άλλ' ἐν χρόνῳ γνώση τάδ' ἀσφαλῶς, έπεί

χρόνος δίκαιον ἄνδρα δείκνυσιν μόνος

κακὸν δὲ κἂν ἐν ἡμέρᾳ γνοίης μιᾷ.

[615]

Χο.

καλῶς ἔλεξεν εὐλαβουμένῳ πεσεῖν,

ἄναξ · φρονεῖν γὰρ οἱ ταχεῖς οὐκ ἀσφαλεῖς.

Οἰ.

ὅταν ταχύς τις οὑπιβουλεύων λάϑρᾳ

χωρῆ, ταχὺν δεῖ κάμὲ βουλεύειν πάλιν.

εἰ δ’ ῆσυχάξων προσμενῶ, τὰ τοῦδε μὲν

[620]

πεπραγμέν’ ἔσται, τἀμὰ δ’ ὴμαρτημένα.

Κρ.

τί δῆτα χρήξεις ; ἧ με γῆς ἔξω βαλεῑν;

Οἰ.

ἥκιστα· ϑνῄσκειν, οὐ φυγεῑν σε βούλομαι.

Je ne suis pas encore à ce degré de l’égarement

De me porter ailleurs que vers ces belles choses, avec leurs avantages.

[595]

A présent, je suis bien avec tout le monde, et tout le monde me fait fête,

A présent, c’est à moi que les gens s’adressent, quand ils ont besoin de toi,

Parce que le succès de leur entreprise est tout entier où je suis ;

Quelle raison, je te le demande, pour abandonner cette position et prendre l’autre ?

Un esprit, s’il pense bien, ne peut pas dégénérer.

[600]

Je ne suis pas ainsi fait que je m’entiche de cette mentalité-là,

Et jamais non plus je n’accepterais d’agir ainsi en m’associant à l’action d’un autre.

Et la preuve de ce que je dis, la voici : va à Pythô,

Et, là-bas, tu t’informes pour savoir si je t’ai rapporté exactement les paroles de l’oracle. Et d’une

Deux : si tu me convaincs d’avoir comploté

[605]

De concert avec le scrutateur de prodiges, ne me fais pas mettre à mort

Par une seule voix ; tu auras, pour te saisir de moi, la mienne et la tienne.

Mais ne m'accuse pas solitairement, sur une idée obscure.

Ce n’est pas justice que de prendre gratuitement les méchants

Pour des gens honnêtes et les honnêtes gens pour des voyous.

[610]

Repousser un ami sans reproche, je dis que cela revient à chasser

La vie même au plus intime de soi, dans ce qu’il y a de plus proche.

Avec le temps, tu sauras cela, et tu ne te tromperas plus.

Il n’y a que le temps pour faire voir qu’un homme est juste,

Il suffit d’un seul jour pour démasquer le bandit.

[615]

LE CHOEUR : Si on se garde de tomber, c’est bien parlé

Prince ; penser vite n’évite pas la chute.

OEDIPE : Quand le conspirateur avance dans l’ombre avec

Promptitude, prompte doit être en retour ma propre décision.

Si je ne bouge pas, dans l’expectative, il aura vite fait

[620]

De réussir son affaire, et moi de manquer la mienne.

CRÉON : Finissons-en, qu’est-ce que tu souhaites ? Me chasser de cette terre ?

OEDIPE : Pas du tout. Je veux ta mort, je ne veux pas ton exil !

Κρ.

ὅταν προδείζῃς οἷὀν ἐστι τò φϑονεῖν.

Οἰ.

ὡς οὑχ ὑπείξων οὑδὲ πιστεύσων λέγεις ;

[625]

Κρ.

οὐ γὰρ φρονοūντά σ’ εὗ βλέπω.

Οἰ.

τò yoῦvέμόν.

Κρ.

άλλ’ ἐξ ἴσου δεῖ κἀμόν.

Οἰ.

άλλ’ ἔφυςκακός.

Κρ.

εί δὲ ξυνίης μηδέν ;

Οἰ.

άρκτέον y'όμως.

Κρ.

οὔτοι κακώς γ’ άρχοντος.

Οἰ.

ώ πόλις, πόλις.

Κρ.

κἀμοὶ πόλεως μέτεστιν, οὐχὶ σοὶ μόνῳ.

[630]

Χο.

παύσασϑ’, άνακτες · καφίαν δ’ ὑμῖν δρῶ

τήνδ’ έκ δόμων στείχουσαν Ίοκάστην, μεϑ’ ής

τò νῦν παρεατὼς νεῖκος ευ ϑέσϑαι χρεών.

ΙΟΚΑΣΤΗ

τί την ἄβουλον, ώ ταλαίπωροι, στάσιν

yλώσσης ἐπήρασϑ’, ούδ’ έπαισχύνεσύε γἐς

[635]

οϋτω νοσούσης ἴδια κινοῡντες κακά ;

ούκ εί σύ τ’ οἴκους, σύ τε, Κρέον, κατά στέχας,

και μη το μηδέν άλγος εἰς μέγ’ οἵσετε ;

Κρ.

ὅμαιμε, δεινά μ’ Οἰδίπους, δ σòς πόσις,

δρᾶσαι δικαιοῖ, δυοῖν ἀποκρίνας κακοίν,

[640]

CRÉON : Quand tu auras fait voir d’abord le fond de la haine !

OEDIPE : C’est donc que tu refuseras de te soumettre et de me donner ta foi ?

[625]

CRÉON : C’est que je vois clairement que tu as perdu le sens.

OEDIPE : Je pense à mon intérêt, toujours.

CRÉON : Il faudrait tout autant penser au mien.