Conclusion
p. 263-266
Extrait
1Pourquoi, quelque cent trente ans après la mort de Jean-Marie Guyau, consacrer un ouvrage à son œuvre ?
2Nous l’avons fait d’abord pour en faire connaître le contenu original ; en second lieu, pour en faire reconnaître la valeur. Telle était en effet notre ambition : montrer, révéler que Guyau est un philosophe d’une envergure insoupçonnée, sous-estimée, dont la proposition morale est forte et novatrice. Si tel est vraiment le cas, notre travail aura réparé en partie une injustice de l’histoire de la philosophie. Certes, d’excellents travaux lui sont déjà consacrés ; mais ils sont encore trop peu nombreux, alors que nous pensons qu’il y a encore matière à explorer, à découvrir dans l’œuvre du philosophe lavallois – mieux : matière à penser.
3Mais comment aborder cette œuvre si peu connue ? Comment entrer dans une pensée, en évitant de ramener l’inconnu au connu ? Et déjà, comment traverser une œuvre si disparate ? D’abord en faisant des choix : considérant qu’un commentaire de
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Donner, reconnaître, dominer
Trois modèles en philosophie sociale
Louis Carré et Alain Loute (éd.)
2016
Figures de la violence et de la modernité
Essais sur la philosophie d’Éric Weil
Gilbert Kirscher
1992
Charles Darwin, Ébauche de L’Origine des Espèces
(Essai de 1844)
Charles Darwin Daniel Becquemont (éd.) Charles Lameere (trad.)
1992
Autocensure et compromis dans la pensée politique de Kant
Domenico Losurdo Jean-Michel Buée (trad.)
1993
La réception de la philosophie allemande en France aux XIXe et XXe siècles
Jean Quillien (dir.)
1994
Le cœur et l’écriture chez Saint-Augustin
Enquête sur le rapport à soi dans les Confessions
Éric Dubreucq
2003
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Éric Dubreucq
2003
