Introduction de la deuxième partie
p. 113-116
Extrait
1L’histoire de la morale, dont nous venons de retracer les principaux jalons conceptuels aux yeux de Guyau, se trouve marquée par un antagonisme qui paraît irréductible, mais qui ne l’est pas pour peu qu’on le réinterprète à l’aune d’une théorie évolutionniste correctement remaniée, qui fait sa place à l’hétérogène. Le naturalisme analyse correctement le passé, l’idéalisme anticipe l’avenir ; mais le premier ne parvient pas à dépasser la sphère de l’instinct, car lorsqu’il le fait, la lumière de la conscience lui interdit de sortir de l’égoïsme, lorsque le second ne pense pas les conditions de possibilité naturelle d’atteindre l’idéal, puisqu’il se place d’emblée à un niveau métaphysique. Telle est l’aspiration de Guyau, d’abord historien de la philosophie, puis philosophe original parce qu’historien, que de penser les conditions de conciliation de théories morales rivales, en établissant un système plus large dans lequel on peut insérer une obligation naturelle et authentique
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Donner, reconnaître, dominer
Trois modèles en philosophie sociale
Louis Carré et Alain Loute (éd.)
2016
Figures de la violence et de la modernité
Essais sur la philosophie d’Éric Weil
Gilbert Kirscher
1992
Charles Darwin, Ébauche de L’Origine des Espèces
(Essai de 1844)
Charles Darwin Daniel Becquemont (éd.) Charles Lameere (trad.)
1992
Autocensure et compromis dans la pensée politique de Kant
Domenico Losurdo Jean-Michel Buée (trad.)
1993
La réception de la philosophie allemande en France aux XIXe et XXe siècles
Jean Quillien (dir.)
1994
Le cœur et l’écriture chez Saint-Augustin
Enquête sur le rapport à soi dans les Confessions
Éric Dubreucq
2003
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