Introduction

doi:10.4000/books.septentrion.35592

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Introduction

p. 9-22

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1En interrogeant ce qui fait le pouvoir de représentation des idées et des pensées, les philosophes du XVII^e siècle rencontrent celui du langage et bien souvent tentent d’expliquer l’un en s’appuyant sur l’autre. Ce livre entreprend une interrogation sur les conditions historiques qui ont rendu possible cette opération, à partir d’analyses des relations entre la vérité, l’idée et le langage chez quatre philosophes du XVII^e siècle : Descartes, Leibniz, Locke, Pascal. Par là, il tente donc de revisiter une question traditionnelle et qui a déjà donné lieu à de nombreuses études chez les historiens de la philosophie. Mais il s’efforce de prendre le problème de biais, en s’appuyant à l’intérieur des textes des philosophes sur des opérations qui ne sont pas elles-mêmes philosophiques, et en montrant que ce sont elles en partie qui rendent compréhensibles certaines dispositions de ces philosophies. Il a ainsi comme méthode de commencer à aborder la philosophie du dehors, au lieu de s

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1 « Nietzsche, Freud, Marx », dans les Cahiers de Royaumont, tome 6, Minuit, 1967 (colloque de Royaumont de juillet 1964). Le texte est repris dans Dits et Écrits, tome 1, Gallimard, 1994, texte 46, p. 575.

2 Michel Foucault, Les Mots et les Choses, Gallimard, 1966, p. 77.

3 Il faut là-dessus faire une exception, parmi quelques autres, du travail de Gérard Lebrun, dans Kant et le problème de la métaphysique, rééd. Le Livre de Poche, 2003, ainsi que dans sa communication lors du colloque dont rend compte l’ouvrage Michel Foucault philosophe, Seuil, coll. « Des Travaux », 1989 : « Note sur la phénoménologie dans Les Mots et les Choses ». Les deux livres d’Alain de Libera sur l’Archéologie du sujet (Vrin, 2008 et 2010), bien qu’ils se réclament de l’idée foucaldienne d’archéologie, développent une méthode très différente de celle des Mots et les Choses, en reconstituant une suite de filiations avec déplacements de sens entre l’époque médiévale et le XVII^e siècle, à l’intérieur du domaine de l’histoire de la philosophie, là où Foucault dégage des réseaux de simultanéités entre domaines hétérogènes. Le livre de Kim Sang Ong-Van-Cung, L'Objet de nos pensée, Vrin, 2012, est paru trop tard pour qu'il ait été possible d'en tenir compte ici. Il rencontre sur des points importants les présentes analyses.

4 Michel Foucault, op. cit ., p. 175.

5 André Charrak, Empirisme et Théorie de la connaissance, Vrin, 2009, p. 106.

6 Les Mots et les Choses, p. 72.

7 Vrin, 1999, collection “mathesis”.

8 Michel Foucault, Archéologie du savoir, Gallimard, 1968, p. 243-247. Sur ces questions voir Lucien Vinciguerra, op. cit., p. 305-316.

9 Léon Brunschvicg, Les Étapes de la philosophie mathématique, Blanchard 1912, rééd. 1993 ; Michel Serres, Le Système de Leibniz et ses modèles mathématiques, PUF, 1968 ; Jules Vuillemin, Mathématiques et Métaphysique chez Descartes, PUF, 1960.

10 Jules Vuillemin, op. cit., p. 127.

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Mittelstraß, Jürgen. (2016) Enzyklopädie Philosophie und Wissenschaftstheorie. DOI: 10.1007/978-3-476-00141-2_2
Descotes, Dominique. (2014) Nouvelles pascaliennes. Courrier du Centre international Blaise Pascal. DOI: 10.4000/ccibp.321
(2013) Bibliographie. Archives de Philosophie, Tome 76. DOI: 10.3917/aphi.763.0518
Balibar, Étienne. (2015) Foucault's Point of Heresy: ‘Quasi-Transcendentals’ and the Transdisciplinary Function of the Episteme. Theory, Culture & Society, 32. DOI: 10.1177/0263276415592036

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