Ouverture : De la marche et de l’écriture. Espaces hétérotopiques et liminaux de confrontation à l’histoire et à soi-même

doi:10.4000/books.septentrion.34404

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Ouverture : De la marche et de l’écriture. Espaces hétérotopiques et liminaux de confrontation à l’histoire et à soi-même

p. 39-57

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1Ce chapitre a deux dimensions : l’une scientifique, destinée à poser en ouverture quelques notions importantes pour la suite, l’autre plus personnelle, qui remonte à ma première rencontre avec Klaus Schlesinger, en 1992. Cette année-là, alors que je me rendais pour la première fois à Berlin depuis la chute du Mur et que je frappais à sa porte, muni de la seule recommandation de mon père, Klaus Schlesinger m’a spontanément hébergé chez lui. Il habitait alors dans la Jägerstraße, à quelques centaines de mètres de la porte de Brandenbourg. J’arrivais de New York, où je vivais depuis août 1989 et d’où, loin d’Europe, j’avais suivi les profonds bouleversements affectant l’Allemagne.

2Klaus Schlesinger ne m’a pas seulement hébergé, il m’a aussi emmené dans de longues promenades à travers Berlin. Il m’a montré son quartier, m’a parlé de la chute du Mur et de la réunification, de son dossier à la Stasi et de Die Sache mit Randow, le roman auquel il travaillait alors. Il m’a montré la

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1 Dans ce chapitre comme dans le reste de l’ouvrage, nous utiliserons les termes « liminal » et « liminalité » de préférence aux termes « liminaire » et « liminarité ». Ces derniers, utilisés par Van Gennep pour désigner la phase intermédiaire du rite de passage, renvoient à une tradition folkloriste de l’ethnologie, aux rites de passage que l’on peut observer dans les sociétés dites traditionnelles ou primitives. La notion de liminalité, chez Turner, inclut davantage les sociétés occidentales et désigne un moment de transformation non nécessairement associé à un rituel. Le mot « liminal » existe en outre en allemand, même si la notion de liminalité passe plus généralement par un mot composé formé sur « Schwelle » (seuil) : Schwellenzustand, Schwellenphase, etc. Dans ce travail, c’est la notion de seuil qui restera prédominante : « liminal » renverra à la phase centrale du passage à un état différent. Il pourra s’agir indifféremment d’un espace ou d’une temporalité, les deux étant le plus souvent liés. L’adjectif liminaire a par ailleurs l’inconvénient, en français, de renvoyer au début d’un processus, alors que l’adjectif liminal permet davantage d’inclure des espaces qui constituent un seuil parce qu’ils se situent à la frontière (un limes, des limbes), donc des espaces de passage potentiel, même si le plus souvent, du fait de leur fonction de frontière, ils ne sont justement pas franchis. Liminalité pourra ainsi également renvoyer à des expériences, des positions ou des espaces limites, pour peu qu’ils mettent en jeu un seuil : un no man’s land entre deux systèmes politiques, des marges entre société et exclusion, des états entre sommeil et veille, conscience et inconscience, vie et mort.

2 Ces déambulations pourraient aussi être interprétées par le biais de la sémantique de l’espace de Lotman, évidemment intéressante pour un pays comme la RDA, défini par sa/ses frontière(s). Mais la notion de liminalité nous paraît plus intéressante, en ce qu’elle met l’accent sur la frontière non pas seulement comme ligne de démarcation mais comme un espace (à la fois spatial et temporel) au sein duquel se jouent des identités ou des positions existentielles ou politiques essentielles pour Schlesinger. Cf. Lotman 1973 : 323-341.

3 Une version de ce chapitre a été prononcée au colloque organisé en 2011 au Literaturforum im Brecht-Haus à Berlin, à l’occasion des dix ans de sa mort (cf. Argelès/Köhler/Kostka 2012b).

4 Dans « Des espaces autres », Foucault revient plus longuement sur l’« hétérotopie du cimetière » (Foucault 2001b : 1576-1577).

5 Cf. l’exemple de la littérature autoéditée des années 1980 (Hähnel-Mesnard 2006 ou 2007 : 39-42).

6 Sur le motif des revenants et des spectres dans la littérature allemande du tournant du millénaire, cf. Gilson 2013.

7 Sur les rapports entre littérature et liminalité, cf. Geisenhanslüke 2008, Warning 2009.

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Argelès, D. (2017). Ouverture : De la marche et de l’écriture. Espaces hétérotopiques et liminaux de confrontation à l’histoire et à soi-même. In Klaus Schlesinger ou l’écriture de l’histoire (1‑). Presses universitaires du Septentrion. https://0-doi-org.catalogue.libraries.london.ac.uk/10.4000/books.septentrion.34452

Argelès, Daniel. « Ouverture : De la marche et de l’écriture. Espaces hétérotopiques et liminaux de confrontation à l’histoire et à soi-même ». In Klaus Schlesinger ou l’écriture de l’histoire. Villeneuve d’Ascq: Presses universitaires du Septentrion, 2017. https://0-doi-org.catalogue.libraries.london.ac.uk/10.4000/books.septentrion.34452.

Argelès, Daniel. « Ouverture : De la marche et de l’écriture. Espaces hétérotopiques et liminaux de confrontation à l’histoire et à soi-même ». Klaus Schlesinger ou l’écriture de l’histoire, Presses universitaires du Septentrion, 2017, https://0-doi-org.catalogue.libraries.london.ac.uk/10.4000/books.septentrion.34452.

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Argelès, D. (2017). Klaus Schlesinger ou l’écriture de l’histoire (1‑). Presses universitaires du Septentrion. https://0-doi-org.catalogue.libraries.london.ac.uk/10.4000/books.septentrion.34404

Argelès, Daniel. Klaus Schlesinger ou l’écriture de l’histoire. Villeneuve d’Ascq: Presses universitaires du Septentrion, 2017. https://0-doi-org.catalogue.libraries.london.ac.uk/10.4000/books.septentrion.34404.

Argelès, Daniel. Klaus Schlesinger ou l’écriture de l’histoire. Presses universitaires du Septentrion, 2017, https://0-doi-org.catalogue.libraries.london.ac.uk/10.4000/books.septentrion.34404.

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