1 Voici quelques exemples de sujets de thèses qui ont été présentés au congrès de l’AGES : « Prose et poésie dans l'œuvre de l’écrivain de RDA Wolfgang Hilbig (1941-2007) » ; « L'œuvre poétique tardive du peintre Jean Hans Arp » ; « Étude du lexique et des formes de discours dans différents milieux socioculturels en Allemagne contemporaine » ; « L'activité de traduction sous-titrante des années 20 à nos jours » ; « Les populations immigrées à Lauenburg (Schleswig-Holstein) et Noyon (Picardie) : une étude comparative ».

2 Tandis que la Biennale d’Arts Plastiques de São Paulo devient un rendez-vous incontournable de l’art contemporain mondial à partir de sa VII^e édition (1961), le théâtre brésilien se développe à Rio et São Paulo autour de grandes compagnies d’avant-garde (Teatro Opinião, Teatro Oficina, Teatro Arena). La Nouvelle Vague cinématographique brésilienne (cinema novo) prend elle aussi son essor, mais se voit – comme le théâtre et la chanson populaire brésilienne – rapidement freinée par la censure imposée par la dictature militaire.

3 Picht, Robert (éd.) : Partnerschaft mit Afrika? Frankreich und die Bundesrepublik Deutschland im Spannungsfeld der Nord-Süd-Beziehungen, Bonn, Europa Union Verlag, 1982.Leenhardt, Jacques, Picht, Robert (éd.) : Au jardin des malentendus. Le commerce franco-allemand des idées, Arles, Actes Sud, 1990.Picht, Robert : Fremde Freunde: Deutsche und Franzosen vor dem 21. Jahrhundert, München, Piper, 1997.Menudier, Henri: Das Deutschlandbild der Franzosen in den siebziger Jahren, Bonn, Europa Union Verlag, 1983.François, Étienne, Siegrist, Hannes, Vogel, Jakob (éd.) : Nation und Emotion. Deutschland und Frankreich im Vergleich. 19. und 20. Jahrhundert, Göttingen, Vanderhoeck & Ruprecht, 1995.Thadden, Rudolf von : « Aufbau nationaler Identität. Deutschland und Frankreich im Vergleich », in : GIESEN, Bernhard : Studien zur Entwicklung des kollektiven Bewusstseins in der Neuzeit, Frankfurt/Main, Suhrkamp, 1991.Grosser, Alfred : Affaires extérieures. La politique de la France depuis 1944, Paris, Flammarion, 1984.Grosser, Alfred : L’Allemagne en Occident, Paris, Fayard, 1985.

4 À l’étranger y compris, la RFA et la RDA se disputent en effet l’héritage d’écrivains et artistes ayant vécu sur le territoire oriental de l’Allemagne, comme J.S. Bach, Goethe ou Dürer.

5 Couve De Murville, Maurice : Une politique étrangère, 1958-68, Paris, Plon, 1971, sq. 432.

6 Cumming, Milton C. : Cultural diplomacy and the United States Government: A survey, Washington/D.C., Center for Arts and Culture, 2003.Taylor, Philip M. : British propaganda in the 20th century: selling democracy, Edinburgh, Edinburgh University Press, 1999.Doka, Carl: Kulturelle Außenpolitik, Zurich, Verlag Bericht Haus, 1956.Laves, Walter H.C., Thompson, Charles A. : Cultural Relations and US Foreign Policy, London, Allen and Unwin, 1986.Rolland, Denis : L’Espagne, la France et l’Amérique Latine. Politique culturelle au XX^e siècle, Paris, L’Harmattan, 2001.

7 Sur le culturalisme, je m’appuie entre autres sur les analyses de Tzvetan Todorov et Jean-François Bayard :Todorov, Tzvetan : Nous et les Autres – La réflexion française sur la diversité humaine, Paris, Seuil, 1989.Bayard, Jean-François: L’illusion identitaire, Paris, Fayard, 1996.

8 Marc Bloch, en plaidant dans son fameux texte de 1928 pour une « comparaison des sociétés européennes », a dégagé à la fois les principaux avantages et points d’achoppement de la comparaison. La lecture d’ouvrages méthodologiques récents comme ceux de Heinz-Gerhard Haupt, Jürgen Kocka, Matthias Middell et Hartmut Kaelble aide à se prévenir des risques d’essentialisation culturelle et mettent l’accent sur la réflexivité du chercheur dans l’usage des catégories de la comparaison.Bloch, Marc : « Pour une histoire comparée des sociétés européennes » (1928), in : Mélanges historiques, vol. 1, Paris, Éditions de l’EHESS, 1963, p. 16-40.Haupt, Heinz-Gerhard : « Comparative history », in : International Encyclopaedia of the Social and Behavioural Sciences, vol. 4, Amsterdam, Elsevier, 2001.Haupt, Heinz-Gerhard, Kocka, Jürgen (éd.) : Geschichte im Vergleich. Ansätze und Ergebnisse international vergleichender Geschichtsschreibung, Frankfurt, Campus Verlag, 1996.Middell, Matthias : « Kulturtransfer und historische Komparatistik », in : Middel, Matthias (éd.), Kulturtransfer und Vergleich, Leipzig, Comparativ, 2000, sq. 7-41.Kaelble, Hartmut : Der historische Vergleich. Eine Einführung zum 19. und 20. Jahrhundert, Frankfurt/Main, Campus Verlag, 1999.Kaelble, Hartmut : « Die interdisziplinären Debatten über Vergleich und Transfer », in : Kaelble, Hartmut, Schriewer, Jürgen (éd.) : Vergleich und Transfer. Komparatistik in den Sozial-, Geschichts- und Kulturwissenschaften. Frankfurt, Campus Verlag, 2003.

9 Ambassadeur M. Dessaux au ministre M. Schumann le 14 avril 1971 : archives du ministère des Affaires étrangères, site de Nantes, carton Rio B 49.

10 Pour l’analyse des phénomènes de transferts franco-allemands, je m’inspirerai des travaux de Michel Espagne, Michael Werner, Bénédicte Zimmermann :Espagne, Michel : « Au-delà du comparatisme », in : Espagne, Michel : Les transferts culturels franco-allemands, Paris, PUF, 1999.Espagne, Michel, Werner, Michael (éd.) : Les relations interculturelles dans l’espace franco-allemand, Paris, Éditions Recherche sur les civilisations, 1988.Werner, Michael, Zimmermann, Bénédicte : « Penser l’histoire croisée : entre empirie et réflexivité », in : Annales 58, 2003, sq. 7-36.Werner, Michael, Espagne, Michel: « La construction d'une référence culturelle allemande en France : genèse et histoire (1750-1914) », Annales ESC (42/4), 1987, sq. 969-992.

11 Laborier, Pascale: Culture et édification nationale en Allemagne. Genèse des politiques de la culture, thèse pour l'IEP de Paris, sous la direction du Professeur Jean Leca, 1996.Dubois, Vincent: La politique culturelle. Genèse d'une catégorie d'intervention publique, Paris, Éditions Belin, 1999.

12 Dans les années 1960, le budget consacré à la politique culturelle française représente près de la moitié du budget du ministère des Affaires étrangères, sans qu’il soit possible de déterminer les retombées politiques ou économiques de cet investissement à long terme. Les rapports annuels de la Direction Générale culturelle en sont les seuls comptes-rendus.

13 Toute politique culturelle extérieure est vite suspectée d’ingérence dans les affaires intérieures d’un État. Ce qui ressemble à de la propagande culturelle directe doit ainsi être écarté. Ainsi l'ambassadeur M. Hardion écrit-il au ministre M. Couve de Murville le 29 mars 1960 : « Notre influence s'exercera de façon d'autant plus efficace qu'elle sera moins apparente » (ministère des Affaires étrangères, site de Nantes, carton Rio B 24).

14 Sirinelli, Jean-François, Soutou, Georges-Henri (éd.) : Culture et Guerre froide, Paris, Publication de la Sorbonne, 2008.Grémion, Pierre : L'intelligence et l'anticommunisme : le Congrès pour la liberté de la culture 1950-1975, Paris, Fayard, 1995.Whitfield, Stephen J. : The Culture of the Cold War, Baltimore, The Johns Hopkins University Press, 1991.Caute, David : The Dancers Defects. The Struggle for Cultural Supremacy during the Cold War, Oxford, University Press, 2003.

15 Entre 1961 et 1966, l’ambassade nord-américaine aide le consulat général allemand de São Paulo à présenter plusieurs expositions sur le mur de Berlin dans les grandes villes du Brésil, avec un financement de l’armée brésilienne pour le volet logistique (notamment le transport en camion). Ces expositions comprennent des photos « choc » de grand format, ainsi que des morceaux du Mur ou des reproductions en taille originale, souvent en pleine ville, pour susciter l’émotion du public.

16 Saunders, Frances S. : Qui mène la danse ? La CIA et la guerre froide culturelle, Paris, Denoël, 2003.Coleman, Peter : The Liberal Conspiracy: the Congress for Cultural Freedom and the Struggle for the Mind in Post-war Europe, New York, Doubleway, 1981.

17 Archives du ministère des Affaires Étrangères, site de Paris-la Courneuve, DGRCST, Cabinet du Directeur Général, 1948-68, carton n° 33.

18 Cette réflexion sur le soft power a inspiré la diplomatie nord-américaine de B. Obama et H. Clinton, définie comme smart power.Nye, Joseph S : Soft power: the means to success in world politics, New York, Public Affairs, 2004.Nye, Joseph S: Bound to Lead: The Changing Nature of American Power, New York, Basic Books, 1990.Nye, Joseph S. : Understanding international conflicts: an introduction to theory and history, New York, Harper Collins, 1992.

19 Bourdieu dénonce le mythe de l’autonomie de la culture, mythe institué par l’esthétique kantienne et qui persiste au XX^e siècle sous la forme de la vision de l’art comme d’une forme de métaphysique s’élevant au-dessus des luttes de pouvoir :Bourdieu, Pierre: La distinction. Critique sociale du jugement, Paris, Les Éditions de Minuit, 1979.

20 Bourdieu, Pierre: Raisons pratiques. Sur la théorie de l'action, Paris, Éditions du Seuil, 1994, sq. 107.

21 Il s’agit d’une circulaire adressée par le Service Culturel du ministère des Affaires étrangères allemand (Kulturabteilung) à toutes les représentations diplomatiques, le 5 août 1970 (AA-PA, AV 8462).

22 Quelques noms : Herbert Dittmann (ambassadeur de la RFA au Brésil de 1959 à 1962), Gebhardt Seelos (ambassadeur de la RFA au Brésil de 1962 à 1966), Ehrenfried von Holleben (ambassadeur de la RFA au Brésil de 1966 à 1971), Gottfried von Nostitz (consul général de São Paulo de 1957 à 1964).

23 Mauss, Marcel, Essai sur le don. Forme et raison de l’échange dans les sociétés archaïques (1924), http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html, sq. 96 : « La notion de valeur fonctionne dans ces sociétés ; des surplus très grands, absolument parlant, sont amassés ; ils sont dépensés souvent en pure perte, avec un luxe relativement énorme et qui n'a rien de mercantile ; il y a des signes de richesse, des sortes de monnaies qui sont échangées. Mais toute cette économie très riche est encore pleine d'éléments religieux ».

24 Mauss, Marcel, Essai sur le don. Forme et raison de l’échange dans les sociétés archaïques (1924), http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html, sq. 97 : « Ces concepts de droit et d'économie que nous nous plaisons à opposer : liberté et obligation ; libéralité, générosité, luxe et épargne, intérêt, utilité, il serait bon de les remettre au creuset ».