Expulsion ou bannissement : regards sur l’Histoire des Allemands dans la prose contemporaine tchèque

Kristyna Matysova

doi:10.4000/books.septentrion.32824

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Expulsion ou bannissement : regards sur l’Histoire des Allemands dans la prose contemporaine tchèque

Kristyna Matysova

p. 251-260

Extrait

1La difficulté de décrire et de comprendre les événements qui ont marqué la fin de la Seconde Guerre mondiale en Europe centrale se traduit par la multitude de termes employés : expulsion, transfert ou bannissement. Dans la langue tchèque, odsun, « expulsion » qui donne Vertreibung en allemand, est le terme le plus courant. Utilisé dans les discours d’Edvard Beneš et figurant dans le texte de la Conférence de Potsdam, il désigne un processus justifié et incontournable. Le mot « transfert » évoque une action mécanique, une simple réalisation des ordres politiques qui exclut une responsabilité individuelle. En revanche, vyhnání, « bannissement », Verbannung en allemand, désigne un acte infamant. Ce sont précisément l’humiliation et le silence dans lequel étaient plongées des victimes allemandes qui ont été récemment mis en scène par les romanciers, artistes et cinéastes tchèques.

2En 2006 paraît le roman Peníze od Hitlera (Letní mozaika) [L’Argent d’Hitler (Une Mosaïque d’été)] d

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1 Radka Denemarková, Peníze od Hitlera (Letní mozaika) [L’Argent d’Hitler (Une Mosaïque d’été)], Brno, Host, 2006. Traduction en allemand sous le titre Ein herrlicher Flecken Erde [Un magnifique bout de terre], München, DVA, 2009.

2 Kateřina Tučková, Vyhnání Gerty Schnirch [Le Bannissement de Gerta Schnirch], Brno, Host, 2009.

3 Jakuba Katalpa, Němci [Allemands], Brno, Host, 2012.

4 Lukáš Houdek, Umění zabíjet [L’art de tuer]. En ligne : http://www.houdeklukas.com/#!killing/c1l75 (page consultée le 11 juillet 2014).

5 Cf. Kamil Činátl, « Naše literární minulosti » [« Nos passés littéraires »], Naše české minulosti aneb jak vzpomínáme [Nos passés tchèques ou notre façon de commémorer], Praha, Nakladatelství Lidové noviny/ Filozofická fakulta Univerzity Karlovy v Praze, 2014, p. 280-289.

6 « Ani jeden náš Němec tam nesmí zůstat. Ne, ani socialisté. Nechceme, aby se opakoval Mnichov. Musíme mít jistotu, že aspoň naše děti budou mít jednou od Němců pokoj. Vy tady si neumíte představit, co nám dělají, jak nás ponižují. Frank musí viset. Nevíte, jací jsou fanatici, zvláště jejich ženy a děti. » « Zpráva z dubna 1944. Státní úřední archiv, fond Ripka, Politické zprávy z Čech. » [« Message d’avril 1944. L’archive centrale de l’Etat, fonds Ripka, Messages politiques de la Bohême. »], dans Věra Olivová (dir.), Edvard Beneš. Odsun Němců a dokumenty [Edvard Beneš. Expulsion des Allemands et documents], Praha, Společnost Edvarda Beneše, 2011, p. 58 sq.

7 « Občas jsme snily o tom, že babička jednoho dne procitne, zdravá a s dokonalou pamětí, a bude nám vyprávět o všem, co jsme chtěly vědět. Vůbec nás nenapadlo, že by si svá tajemství chtěla chránit, že by se kolem nich mohla stočit, obejmout je rukama a nepustit nás dál; že by neměla chuť se dělit. Stopa hořkosti na patře, pocit, že k průniku do její minulosti nás opravňuje to, že patří do naší rodiny. » J. Katalpa, op. cit., p. 413.

8 « Až mnohem později jsem si uvědomila, že to, co jsme s Gertrude zmapovaly, byla geografie ztráty. Čím víc jsem o tom přemýšlela, tím jasnější mi bylo, že ztráty v babiččině životě nebyly způsobeny jen přirozeným plynutím času, ale že se jedná o něco mnohem subtilnějšího, o něco, co se dotýkalo samotné babiččiny podstaty, o vrozenou dispozici k ztrácení. » Ibid., p. 412.

9 « Když mu do ruky padne dvoudílná kniha s názvem Mein Kampf, uloží ji až na konec police, protože je přesvědčený, že o ni nebude zájem. » Ibid., p. 66.

10 Cf. par exemple Václav Řezáč, Nástup [Appel], Praha, Československý spisovatel, 1951.

11 « Na říjnovém shromáždění Sudetendeutsche Heimatfront v České Lípě byl hlavním řečníkem Konrad Henlein, Šestatřicetiletý Henlein nosil silné brýle a nad pevně zapnutým límečkem košile měl náznak druhé brady, kterou se občas (tajně a před zrcadlem) pokoušel zatlačit špičkami prstů. » J. Katalpa, op. cit., p. 87.

12 « Loajální Němce si lid dovede představit jako hosty, nikoli jako kompaktní národní skupinu v zemi… » « Zpráva z 25. července 1944. Státní úřední archiv, fond Ripka, Politické zprávy z Čech. » [« Message du 25 juillet 1944. L’archive centrale de l’État, fonds Ripka, Messages politiques de la Bohême. »], dans V. Olivová (dir.), op. cit., p. 59.

13 « Po válce měla Gerta pocit, že si nezasloužila, co ji potkalo. Že nebyla ani nepatrnou příčinou toho, zač se jí tu lidé mstili. Když ale v zimě toho roku seděla v nafasované prošívané vatové vestě ve skladu, kde u stropu nepravidelně mihotalo světlo jediné zářivky, připadalo jí, že tentokrát se jim povedlo ji definitivně zničit. Její svět se zhroutil, jejím nitrem se rozlila prázdnota. » K. Tučková, op. cit., p. 341.

14 « Celý život se snažila popírat, že je Němka, a najednou jako by jí přeskočilo, vykopala v sobě kdesi skryté křivdy a prala se za ně jak boxer. Směšný boxer, protože co znamená omluva ? Navíc od lidí, kteří si to vyhnání, to podělané stigma jejího života ani nepamatujou ? » Ibid., p. 406.

15 Jiří Peňás, « Mladá žena a tzv. Odsun » [« Une jeune femme et ladite expulsion »], Lidové noviny [Le Quotidien du peuple], 30 janvier 2010. En ligne : http://Kateřina-Tučková.cz/recenze-Vyhnani-Gerty-Schnirch-Lidovky-3.html (page consultée le 10 juillet 2014).

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