Beuysland : La construction du mythe de l’artiste dans le champ de l’art élargi

Maïté Vissault

doi:10.4000/books.septentrion.30957

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Beuysland : La construction du mythe de l’artiste dans le champ de l’art élargi1

Maïté Vissault

p. 173-182

Extrait

1Évoquer la figure et l’œuvre de Joseph Beuys dans le cadre d’un questionnement sur les mythologies et mythes individuels est autant une évidence qu’un défi, car cet artiste représente le paradigme même des « mythologies individuelles », tel qu’il a été formulé par Harald Szeemann lors de la documenta 5 en 1972. Cette catégorie ambiguë, que Szeemann qualifiera « d’innovation artistique la plus abstruse » et « d’enfant terrible2 », viendra remplacer, dans le deuxième concept remanié de la documenta 5, des notions plus spécifiques comme « chamanisme et mystique » directement inspirées du travail de Beuys. Centrale, elle affiche le retour de l’individu sur le devant de la scène et clame le règne de la subjectivité, tout autant qu’elle se positionne dans le fond contre l’idée de démocratisation et d’inscription objective de l’art dans la société. Vue ainsi, elle semble antinomique avec l’art et les discours de Beuys. Néanmoins, à y regarder de plus près, il s’agissait là selon Sze

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1 Ce texte reprend des analyses développées par l’auteur dans Der Beuys Komplex – L’identité allemande à travers la réception de l’œuvre de Joseph Beuys (1945-1986), Les presses du réel, collection Œuvres en sociétés, 2010.

2 Harald Szeemann, Museum der Obsessionen von/über/zu/mit Harald Szeemann, Berlin, Merve Verlag, 1981, p. 76 (trad. de l’auteur).

3 Harald Szeemann, Écrire les expositions, trad. M. Althaus, Bruxelles, La lettre volée, 1996, p. 30. Les italiques sont de l’auteur.

4 Harald Szeemann, Museum der Obsessionen…, op. cit., 1981, p. 76. Les italiques sont de l’auteur.

5 Walter Grasskamp, Der lange Marsch durch die Illusionen. Über Kunst und Politik, München, C.H. Beck, 1995, p. 77.

6 Heiner Stachelhaus, « Phänomen Beuys », Magazin Kunst, n° 50, 1973, p. 29-46. En résumé, l’article démontait la glose des puissants prédicateurs de Beuys en analysant les raisons de l’importante popularité d’un artiste sans œuvre.

7 H. Lehmann, « München im Beuys-Fieber », Esslinger Zeitung et al., 29 janvier 1980, reproduit dans Armin Zweite (dir.), Joseph Beuys, Zeige deine Wunde: Reaktionen, Munich, Schellmann & Klüser, 1980, vol. II, n. p.

8 Benjamin H. D. Buchloh, « Joseph Beuys – Die Götzendämmerung », in Stephan von Wiese (dir.), Brennpunkt Düsseldorf 1962-1987. Joseph Beuys, Die Akademie. Der allgemeine Aufbruch, Düsseldorf, Kunstmuseum, 1987, p. 66 (trad. de l’auteur, édition originale « The Twilight of the Idol », Artforum, janvier 1980, p. 35-43).

9 Ernst Kris, Otto Kurz, La Légende de l’artiste, trad. de l’allemand Laure Cahen-Maurel, préface Ernst Gombrich, Paris, Éditions Allia, 2010.

10 John Perreault, « Felt Forum », Soho Weekly News, 08-16 11 1979.

11 Ce curriculum, devenu une véritable œuvre, a été maintes fois travaillé par Beuys. Voir, entre autres, le « curriculum vitæ – curriculum operis » dans le catalogue publié par le Centre Georges-Pompidou, Harald Szeemann (dir.), Joseph Beuys, Paris, MNAM, 1994, p. 245.

12 Joseph Beuys, in Friedhelm Mennekes (dir.), Beuys zu Christus: Eine Position im Gespräch / Beuys on Christ: Aposition in Dialogue, Stuttgart, Verlag Katholisches Bibelwerk, 1989, p. 16.

13 Manresa est le nom du village espagnol où Ignace de Loyola aurait reçu l’illumination et où sera fondée la Société de Jésus. L’action du même nom s’est tenue en 1966 dans la galerie Schmela à Düsseldorf.

14 Il est intéressant ici de remarquer que toutes ces actions eurent lieu dans le contexte de lieux progressistes et que ce mysticisme ne semblait gêner personne.

15 Hans Brög, Mein Gott hat der Joseph viele Marien, Duisburg, 1992, p. 16.

16 Heiner Stachelhaus, Joseph Beuys, Leipzig, Reclam : Biografien, 1989, (1987 éd. originale en allemand et anglais), p. 80.

17 Cette légitimation est essentielle dans la société allemande d’après-guerre marquée par la culpabilité et la fameuse sentence d’Adorno comme quoi on ne peut plus représenter l’horreur après Auschwitz (1949, publié en 1951).

18 Benjamin H. D. Buchloh, « Joseph Beuys – Die Götzendämmerung », op. cit., p. 61.

19 Plus généralement, la construction d’une figure traditionnelle du génie, du héros chez Beuys servira la domination de la culture catholique contre l’attaque de la culture protestante américaine incarnée par Warhol et son culte de l’icône, de la réalisation de soi et du self-made-man.

20 Ernst Kris, Otto Kurz, op. cit., p. 114.

21 Rosalind E. Krauss, L’originalité de l’avant-garde et autres mythes modernistes, Macula, p. 111-127.

22 Ibid., p. 123-126.

23 Joseph Beuys, in Franz Meyer (dir.), Joseph Beuys: Werke aus der Sammlung Ströher, Basel, Kunstmuseum, Emmanuel Hoffmann-Stiftung, 1969, p. 13.

24 Harald Szeemann, Museum der Obsessionen…, op. cit., 1981, p. 76.

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Vissault, M. (2014). Beuysland : La construction du mythe de l’artiste dans le champ de l’art élargi. In A. Boissière, C. Boulanger, & S. Faupin (éds.), Mythologies et mythes individuels (1‑). Presses universitaires du Septentrion. https://0-doi-org.catalogue.libraries.london.ac.uk/10.4000/books.septentrion.31071

Vissault, Maïté. « Beuysland : La construction du mythe de l’artiste dans le champ de l’art élargi ». In Mythologies et mythes individuels, édité par Anne Boissière, Christophe Boulanger, et Savine Faupin. Villeneuve d’Ascq: Presses universitaires du Septentrion, 2014. https://0-doi-org.catalogue.libraries.london.ac.uk/10.4000/books.septentrion.31071.

Vissault, Maïté. « Beuysland : La construction du mythe de l’artiste dans le champ de l’art élargi ». Mythologies et mythes individuels, édité par Anne Boissière et al., Presses universitaires du Septentrion, 2014, https://0-doi-org.catalogue.libraries.london.ac.uk/10.4000/books.septentrion.31071.

Référence numérique du livre

Boissière, A., Boulanger, C., & Faupin, S. (éds.). (2014). Mythologies et mythes individuels (1‑). Presses universitaires du Septentrion. https://0-doi-org.catalogue.libraries.london.ac.uk/10.4000/books.septentrion.30957

Boissière, Anne, Christophe Boulanger, et Savine Faupin, éd. Mythologies et mythes individuels. Villeneuve d’Ascq: Presses universitaires du Septentrion, 2014. https://0-doi-org.catalogue.libraries.london.ac.uk/10.4000/books.septentrion.30957.

Boissière, Anne, et al., éditeurs. Mythologies et mythes individuels. Presses universitaires du Septentrion, 2014, https://0-doi-org.catalogue.libraries.london.ac.uk/10.4000/books.septentrion.30957.

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