Mythologies et mythes individuels
À partir de l'art brut
À partir des notions de « mythologie individuelle » et de « mythe individuel », il s’agit d’interroger les caractéristiques prêtées à l’art brut, renouvelées par leur extension ou déplacement dans le champ de la création moderne et contemporaine, ainsi que leur rapport à l’histoire.
Ce qu’on nomme « l’art brut », en incluant ses extensions dans l’Outsider Art, mérite une considération nouvelle. On doit se garder de réifier ou d’essentialiser cette notion : l’art brut, en vérité, est une quest...
Éditeur : Presses universitaires du Septentrion
Lieu d’édition : Villeneuve d'Ascq
Publication sur OpenEdition Books : 15 mars 2019
ISBN numérique : 978-2-7574-2767-5
DOI : 10.4000/books.septentrion.30957
Collection : Esthétique et sciences des arts
Année d’édition : 2014
ISBN (Édition imprimée) : 978-2-7574-0769-1
Nombre de pages : 200
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Anne Boissière, Christophe Boulanger et Savine Faupin
IntroductionGeneviève Piot-Mayol
Il était une fois « le mythe individuel du névrosé »Lise Maurer
CHRIST À L’EAU ou Hodinos le différentMagali Nachtergael
L’émergence des mythologies individuelles, du brut au contemporainLucie Goujard
Témoigner. Émerveiller. ConvaincreContribution de la photographie à la fabrication de l’art brut
Fabrice Flahutez
Le surréalisme en exil et les comics américains à l’épreuve du mythe
À partir des notions de « mythologie individuelle » et de « mythe individuel », il s’agit d’interroger les caractéristiques prêtées à l’art brut, renouvelées par leur extension ou déplacement dans le champ de la création moderne et contemporaine, ainsi que leur rapport à l’histoire.
Ce qu’on nomme « l’art brut », en incluant ses extensions dans l’Outsider Art, mérite une considération nouvelle. On doit se garder de réifier ou d’essentialiser cette notion : l’art brut, en vérité, est une question. Le point de départ de la recherche se trouve dans l’intitulé « Mythologie individuelle », désignation par Harald Szeemann d’une section de la Dokumenta 5 de Kassel en 1972, réunissant des œuvres d’artistes contemporains dont Étienne-Martin ; dans leur immédiate proximité étaient exposées des œuvres principalement issues du contexte asilaire. C’est ce sens initial qui s’est vu enrichi, déployé et déplacé d’une manière qui rencontre les champs de l’histoire et de la critique de l’art, de la psychanalyse, de l’anthropologie et de la philosophie.
L’objectif général de la démarche est de questionner les déterminations profondes des œuvres : l’histoire, la fable et l’intrigue, selon une orientation susceptible de dialectiser les rapports entre l’individuel et le collectif, entre la structure et l’activité dynamique, entre l’écrit/dessin et l’oral. C’est non seulement la catégorie d’art brut mais le concept d’art, inclus le statut des processus créatifs, qui sont mis à l’épreuve.
Professeure de philosophie de l’art et d’esthétique à l’université de Lille 3, membre du Centre d’Étude des Arts Contemporains qu’elle a dirigé entre 2008 et 2012
Artiste et attaché de conservation pour l’art brut au LaM, Lille Métropole, Musée d’art moderne, d’art contemporain et d’art brut
Conservatrice en chef du patrimoine au LaM, responsable de la collection d’art brut, Lille Métropole, Musée d’art moderne, d’art contemporain et d’art brut
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