1 Bernard Pudal, « De l’histoire des idées politiques à l’histoire sociale des idées politiques », dans A. Cohen, B. Lacroix et P. Riutort (éd.), Les formes de l’activité politique. Éléments d’analyse sociologique, du XVIII^e siècle à nos jours, Paris, PUF, 2006, p. 185-192 ; Frédérique Matonti, « Plaidoyer pour une histoire sociale des idées politiques », Revue d’histoire moderne et contemporaine, vol. 59-4 bis, n° 5, 2012, p. 85-104.

2 Mathieu Hauchecorne, La fabrication transnationale des idées politiques. Sociologie de la réception de John Rawls et des « théories de la justice » en France (1971-2011), Lille, Université Lille 2, 2011 ; Thibaut Rioufreyt, La traduction du néo-travaillisme britannique dans la gauche socialiste française (1997-2008), Lyon, IEP de Lyon/Université Lyon 2, 2012.

3 On pourrait, on devrait même, sans doute ajouter comme autre entité le biologique, au regard notamment des travaux étudiant les idées d’un point de vue évolutionniste : Richard Dawkins, Le gène égoïste, trad. L. Ovion, Paris, Armand Colin, 1990 ; Daniel C. Dennett, La conscience expliquée, trad. P. Engel, Paris, Odile Jacob, 1993 ; Dan Sperber, La contagion des idées. Théories naturalistes de la culture, Paris, Odile Jacob, 1996. Cela impliquerait néanmoins de longs développements qui nous éloigneraient de notre propos ici.

4 Michel Foucault, L’archéologie du savoir, Paris, Gallimard, 1969, p. 120-145.

5 Quentin Skinner, Les fondements de la pensée politique moderne, Paris, Albin Michel, 2009, p. 9.

6 Quentin Skinner, Visions of Politics. Vol. 1: Regarding Method, Cambridge, Cambridge University Press, 2002.

7 Reinhart Koselleck, L’expérience de l’histoire, trad. A. Escudier et alii, Paris, Gallimard/Seuil, 1997 ; Le futur passé : contribution à la sémantique des temps historiques, trad. J. Hoock et M.-C. Hoock, Paris, EHESS, 2000.

8 Jacques Guilhaumou, « De l’histoire des concepts à l’histoire linguistique des usages conceptuels », Genèses, vol. 38, n° 1, 2000, p. 112.

9 Ibid.

10 Marc Angenot, Les grands récits militants des XIX^e et XX^e siècles. Religions de l’humanité et sciences de l’histoire, Paris/Montréal, L’Harmattan, 2000.

11 Pocock, plus que Skinner, entend rester davantage dans la sphère discursive car, pour lui, plus que l’effet d’un énoncé sur les pratiques, l’historien a surtout accès aux effets d’un énoncé sur le discours : « Nous sommes des historiens du discours et non du comportement » (John G. A. Pocock, Vertu, commerce et histoire. Essais sur la pensée et l’histoire politique au XVIII^e siècle, trad. H. Aji, Paris, PUF, 1988, p. 30).

12 Pour une présentation synthétique de ces notions, voir Dominique Maingueneau, Les termes clés de l’analyse du discours, Paris, Seuil, 1996.

13 André Joly et Dairine O’Kelly, Grammaire systématique de l’anglais : structures fondamentales, Paris, Nathan, 1990, p. 79.

14 François Rastier, « Le problème épistémologique du contexte et le statut de l’interprétation dans les sciences du langage », Langages, vol. 32, n° 129, 1998, p. 97-111.

15 Régis Debray, « Histoire des quatre M », Les Cahiers de médiologie, vol. 2, n° 6, 1998, p. 7-25.

16 Roger Chartier, Lectures et lecteurs dans la France d’Ancien Régime, Paris, Seuil, 1987 ; id. (éd.), Les usages de l’imprimé, Paris, Fayard, 1987.

17 Jean-François Sirinelli, Intellectuels et passions françaises, Paris, Fayard, 1990.

18 Jeremy Popkin, La presse de la Révolution. Journaux et journalistes (1789-1799), Paris, Odile Jacob, 2011.

19 Régis Debray, Cours de médiologie générale, Paris, Gallimard, 1991.

20 François Jarrige (éd.), Dompter Prométhée. Technologies et socialismes à l’âge romantique (1820-1870), Besançon, Presses universitaires de Franche-Comté, 2016.

21 Pierre Bourdieu, Le sens pratique, Paris, Minuit, 1980.

22 Pierre Bourdieu, « Quelques propriétés des champs », dans Questions de sociologie, Paris, Minuit, p. 113-120.

23 Pierre Bourdieu, La distinction. Critique sociale du jugement de goût, Paris, Minuit, 1979.

24 Émile Durkheim, Les formes élémentaires de la vie religieuse : le système totémique en Australie, Paris, PUF, 1912.

25 Karl Marx et Friedrich Engels, L’idéologie allemande, trad. R. Cartelle et G. Badia, Paris, Éditions sociales, 1970 ; Karl Mannheim, Idéologie et utopie. Une introduction à la sociologie de la connaissance, trad. J.-L. Evard, Paris, MSH, 2006.

26 « [u]ne représentation n’est pas, en effet, une simple image de la réalité, une ombre inerte projetée en nous par les choses ; mais c’est une force qui soulève autour d’elle tout un tourbillon de phénomènes organiques et psychiques » (Émile Durkheim, De la division du travail social, Paris, PUF, 1986, p. 64).

27 « […] ce ne sont pas les idées abstraites qui conduisent les hommes et on ne saurait expliquer le développement de l’histoire par le jeu de purs concepts métaphysiques. Chez les peuples comme chez les individus, les représentations ont avant tout pour fonction d’exprimer une réalité qu’elles ne font pas ; elles en viennent au contraire, et si elles peuvent servir ensuite à la modifier, ce n’est jamais que dans une mesure restreinte » (Ibid., p. 64).

28 Crawford B. Macpherson, The Political Theory of Possessive Individualism, Oxford, Clarendon Press, 1964.

29 Georg Lukàcs, Histoire et conscience de classe, trad. K. Axelos et J. Bois, Paris, Minuit, 1960.

30 Lucien Goldmann, Le Dieu caché, Paris, Gallimard, 1955.

31 Ellen Meiksins Wood, Citizens to Lords: A Social History of Western Political Thought from Antiquity to the Middle Ages, Londres, Verso, 2008 ; id., Liberty & Property: A Social History of Western Political Thought from Renaissance to Enlightenment, Londres, Verso, 2012.

32 Frédérique Matonti, Intellectuels communistes. Essai sur l’obéissance politique. La Nouvelle Critique (1967-1980), Paris, La Découverte, 2005 ; id., « La politisation du structuralisme. Une crise de théorie », Raisons politiques, vol. 2, n° 18, mai 2005, p. 49-71 ; Bernard Pudal, Un monde défait. Les communistes français de 1956 à nos jours, Bellecombe-en-Bauges, Éditions du Croquant, 2009.

33 Pour une analyse pluraliste des contextes sociaux, voir notamment Bernard Lahire, Monde pluriel : penser l’unité des sciences sociales, Paris, Seuil, 2012.

34 Norbert Elias, La société des individus, trad. J. Étoré, Paris, Fayard, 1991.

35 Gilbert Simondon, L’individuation psychique et collective, Paris, Aubier, 2007.

36 Bernard Lahire, L’homme pluriel : les ressorts de l’action, Paris, Nathan, 1998.

37 M. Foucault, L’archéologie du savoir, op. cit., p. 31-37.