1Concepts utilisés dans le domaine de la santé publique, travaillés par plusieurs auteurs selon plusieurs approches différentes. Voir accords et traités internationaux notamment ceux de l’Organisation Mondiale de la Santé. Voir https://www.who.int/europe/health-topics/social-determinants-of-health#tab=tab_1.

2Néologisme pour signifier une mise entre parenthèse délibérée de la personne affectée par la maladie, en vue d’une attention plus centrée, mais qui aboutit en fin de compte à une ignorance non sans conséquences. Mot et concept usités en espagnol : desatención. Pour son usage dans le domaine de la santé collective (alternative à la santé publique), voir Paul Hersch Martinez, « Epidemiología sociocultural : una perspectova Necessaria », dans Salud Pública de México, n^o 55.5, 2013, p. 512-518.

3Jean-Philippe Pierron, Vulnérabilité : pour une philosophie du soin, Paris, PUF, coll. « La Nature humaine », 2010.

4Paul Hersch Martínez et Lilián González Chévez, Enfermar Sin Permiso. Un Ensayo de Epidemiología Sociocultural a Propósito de Seis Entidades Nosológicas de Raigambre Nahua En La Colindancia de Guerrero, Morelos y Puebla, México, Instituto Nacional de Antropología e Historia, INAH, 2011, p. 182 [Ma traduction].

5Pour l’articulation proposée entre social et culturel par les études latinoaméricaines, reprises ici, voir Reguillo dans Celia del Palacio (dir.), Los Nuevos Objetos Culturales En Iberoamérica, Xalapa, México, Universidad Veracruzana, Centro de Estudios de la Cultura y la Comunicación, 2009. L’autrice développe ce lien du socioculturel de manière théorique à partir des études culturelles, et aussi à partir de ses travaux de terrain empirique, notamment sur la violence et la jeunesse.

6Jean-Philippe Pierron, Ricœur : philosopher à son école, Paris, Librairie Vrin, 2016, p. 134.

7Les hôpitaux à l’occidentale se sont installés à l’époque coloniale sur le territoire aujourd’hui connu comme le Mexique. Avant, le soin et la vie étaient organisés et gérés autrement mais Cortés, conquérant de « La Nouvelle Espagne », a ordonné leur construction, une de ses premières entreprises au « Nouveau Monde » au début du XVI^e siècle, bien que la rationalisation instrumentale se soit développée plus tard. Pour l’histoire des hôpitaux au Mexique, voir Alfredo de Micheli, « En torno a la evolucíon de los hospitales », dans Gaceta médica de México, n^o 141.1, 2005, p. 57-62.

8Système de hiérarchisations symboliques imposées par la colonisation, demeurées en vigueur.

9Eduardo Restrepo et Axel Rojas, La Inflexión Decolonial. Fuentes, Conceptos y Cuestionamientos, Popayán, Colombia, Samava impresores, 2010.

10Walter D. Mignolo, Historias Locales Diseños Globales : Colonialidad, Conocimientos Subalternos y Pensamiento Fronterizo, Madrid, Akal, coll. « Cuestiones de Antagonismo », 2003.

11Paul Hersch Martínez, Plantas Medicinales: Relato de Una Posibilidad Confiscada. El Estatuto Terapéutico de La Flora En La Biomedicina Mexicana, México, Instituto Nacional de Antropología e Historia, INAH, 2000.

12P. Hersch Martínez, Plantas Medicinales, op. cit.

13Roberto Campos Navarro, « La Enseñanza De La Antropología Médica Y La Salud Intercultural En México, Del Indigenismo Culturalista Del Siglo XX a La Interculturalidad En Salud Del Siglo XXI », dans Revista Peruana de Medicina Experimental y Salud Pública, n^o 27, 2010, p. 114-122.

14Jean-Philippe Pierron, « Pour une philosophie de l’attention spatiale. Architecture des soins et soin de l’architecture », dans Céline Barrère et Catherine Grout (dir.), Cahiers Thématiques Hospitalité(s) : Espace de Soin, de Tension et de Présence, Paris, Éditions de la Maison des Sciences de l’homme, n^o 18, 2018, p. 140.

15Roberto Campos Navarro, Edith Yesenia Peña Sánchez et Alfredo Paulo Maya, « Aproximación Crítica a Las Políticas Públicas En Salud Indígena, Medicina Tradicional e Interculturalidad En México (1990-2016) », dans Salud Colectiva, n^o 13.3, 2017, p. 443.

16Étudiant l’intérêt des hamacs en hôpital dès 1995, avec un essai en 2007, il aboutit en 2017 à leur installation en maternité à l’hôpital public de l’Instituto Mexicano del Seguro Social (IMSS).

17Gunther Dietz, « La Interculturalidad : Desafíos Epistemológicos y Respuestas Antropológicas », dans En El Volcán Insurgente, n^o 68, 2016.

18Édouard Glissant, Philosophie de la Relation, Paris, Gallimard, 2009.

19Édouard Glissant, Poétique de la Relation, Paris, Gallimard, 1990, p. 217.

20William H. Sewell, « The Concept(s) of Culture », dans Victoria E. Bonnell and Lynn Hunt (dir.), Beyond the Cultural Turn. New Directions in the Study of Society and Culture, London, University of California Press, Ltd., 1999, p. 35-61.

21J.-Ph. Pierron, « Pour une philosophie de l’attention spatiale », op. cit., p. 146.

22Eduardo Restrepo et Axel Rojas, La Inflexión Decolonial, op. cit.

23Joan C. Tronto, Moral Boundaries : A Political Argument for an Ethic of Care, New York, Routledge, 1993.

24J.-Ph. Pierron, Ricœur : philosopher à son école, op. cit.

25Voir chapitre 2 « Éthique », dans Pascale Molinier, Le Travail du care, Paris, La Dispute, 2013.

26Voir chapitre 3 « Manières de vivre », dans Pascale Molinier, Le Care monde, trois essais de psychologie sociale, Lyon, ENS Éditions, 2018.

27Eduardo Restrepo et Axel Rojas, op. cit.