1  A. Blanqui, Critique sociale, Paris, Félix Alcan, 1885, vol. I, pp. 181-182.

2  “Journal Officiel”, 12 maggio 1871, p. 536.

3  “Journal Officiel”, 15, 17 maggio 1871, citato in S. Edwards, The Paris Commune: 1871, Chicago, Quadrangle, 1971, p. 271.

4  “Journal Officiel”, 12 maggio 1871, p. 537.

5  C. Fourier, Œuvres complètes, Paris, 1845, t. V, p. 2.

6  H. Bellenger, “Le Vengeur”, 10, 8 aprile 1871, pp. 1-2.

7  Così si esprimeva “Le Père Duchesne” sull’apertura della prima scuola professionale sotto la Comune, citato in S. Froumov, La Commune de Paris et la democratization de l’école, Moscou, Éditions de Progrès, 1958, p. 194.

8  E. Pottier, L’école professionelle (nota anche col titolo di L’école attrayante), in Id., Œuvres complètes, Paris, Maspero, 1966, vol. III, pp. 158-159.

9  Manifesto riprodotto in J. Bruhat, J. Dautry, É. Tersen, La Commune de 1871, Paris, Éditions Sociales, 1960, p. 202.

10  A. Dumas (figlio), Lettre sur le choses du jour, citata in G. Coulonges, La Commune en chantant, Paris, Les Éditions français réunis, 1970, p. 159.

11  É. Zola, 28 maggio 1871, citato in R. Walter, Un Dossier delicat: Courbet et Vendôme, “Gazette des Beaux-Arts”, marzo 1973, p. 176.

12  E. Pottier, Lettera a Paul Lafargue, citata in L. Descaves, «Preface», in A. Zévaès (a cura di), Eugène Pottier. Chants Révolutionnaires, Paris, Éditions Sociales Internationales, 1937.

13  P.-J. de Béranger, Lettera a Eugène Pottier, 1 novembre 1831, citata in M. Dommanget, Eugène Pottier, membre de la Commune et chanteur de l’Internationale, Paris, EDI, 1971, p. 18.

14  E. Pottier, Les crimes de l’alphabet, citato in P. Brochon, Eugène Pottier, Naissance de l’Internationale, St. Cyr-sur-Loire, Christian Pirot, 1997, p. 22.

15  E. Pottier, Lettera ad Adrien Lelioux, 1856, citata in P. Brochon, Eugène Pottier cit., p. 22.

16  Cfr. J. Rancière, Le Maître ignorant: Cinq leçons sur l’émancipation intellectuelle, Paris, Fayard, 1987. Sempre di Rancière si veda anche La Nuit des prolétaires: Archives du rêve ouvrier, Paris, Fayard, 1981.

17  Id., Ronds de fumé (Les poètes ouvriers dans la France de Louis-Philippe), “Revue des sciences humaines”, 1983, 41.190, p. 46.

18  Manifesto della Federazione degli Artisti di Parigi, “Journal Officiel”, 2, 15 aprile 1871, pp. 273-274.

19  A. Rifkin, Cultural movement and the Paris Commune, “Art History”, 1979, 2, p. 206.

20  G.J. Sánchez, Organizing Independence, Lincoln, University of Nebraska Press, 1997, p. 64. Il libro di Sanchez offre l’analisi più approfondita del Manifesto degli Artisti nel contesto di uno studio sulle successive Associazioni degli Artisti in Francia.

21  Ivi, p. 65.

22  «Nella seconda metà dell’Ottocento, un grande numero di ebanisti aveva perso il proprio status di artista-artigiani» (L.S. Weissbach, Artisanal Responses to Artistic Decline: The Cabinet makers of Paris in the Era of Industrialization, “Journal of Social History”, 1982, 16.2, p. 72).

23  M. Marquet de Vasselot, citato in J. Baronnet (a cura di), La Revue Blanche, 1871: Enquête sur la Commune, Paris, Les Éditions de l’Amateur, 2011, p. 144.

24  Le Comte d’Hérisson, Nouveau journal d’un officier d’ordonnance: La Commune, Paris, Ollendorff, 1889, pp. 295-296. Cfr. il mio The Emergence of Social Space, London-New York, Verso, 1988, pp. 17-19.

25  Anonimo, Sous la Commune: Récits et souvenirs d’un Parisien, Paris, E. Dentu, 1873, p. 60.

26  I lavoratori che patirono il più alto numero di deportazioni dopo la sconfitta furono «ovviamente, come sempre, i calzolai» (J. Rougerie, Paris libre 1871, Paris, Seuil, 1971, p. 263). Evidenziando l’alta percentuale di calzolai tra i morti, i deportati e gli esiliati della Comune, Frank Jellinek nota: «si trattò curiosamente di una rivoluzione di calzolai» (F. Jellinek, The Paris Commune of 1871, New York, Oxford University Press, 1937, p. 381).

27  Gaillard père, L’Art de la Chaussure ou Moyen Pratique de chasseur le pied humain d’après le règles de l’hygiène et de l’anatomie, Genève, Imprimerie Ziegler et C^ie, 1876.

28  Id., Lettera a Vermorel, “Le Réveil”, 20 gennaio 1869.

29  Id., Mémoire descriptive de la chaussure française en gutta-percha, Neuilly, A. Poilleux, 1858, p. 57.

30  L. Descaves, Philémon, vieux de la vieille, Paris, Éditions G. Gres et C^ie, 1922, p. 45.

31  É. Reclus, Art and the People, in J. Ishill (a cura di), Élisée and Élie Reclus: In Memoriam, Berkeley Heights, New Jersey, Oriole Press, 1927, p. 325.

32  W. Morris, The Lesser Arts, in A.L. Morton (a cura di), The Political Writings of William Morris, London, Wishart, 1973, p. 54.

33  É. Reclus, Art and the People cit., pp. 326-327.

34  Cfr. K. Ross, The Emergence of Social Space: Rimbaud and the Paris Commune, Minneapolis, University of Minnesota Press, 1988, pp. 5-8; 38-39.

35  É. Reclus,in epigrafe a L. Descaves, La Colonne, Paris, Stock, 1901.

36  E.B. Bax, W. Morris, Socialism from the Root Up, “Commonweal”, 2 ottobre 1886, p. 210.

37  A partire dall’analisi dello spazio sociale presente nel mio primo libro, Owen Holland ha sviluppato questo parallelo internazionalista molto suggestivo tra Morris e la Comune in una conferenza tenuta a Londra nel 2011.

38  Cfr. P.O. Lissagaray, citato in J. Baronnet (a cura di), La Revue Blanche, 1871 cit., p. 67.

39  F. Jellinek, The Paris Commune of 1871 cit., p. 381.

40  W. Morris, citato in E.P. Thompson, William Morris: Romantic to Revolutionary, Oakland, PM Press, 2011, p. 251.

41  W. Morris, The Lesser Arts, in A.L. Morton (a cura di), The Political Writings of William Morris cit., p. 32. L’analisi di Reclus parte dalla stessa divisione: «Una volta che la società è stata divisa in classi nemiche, l’arte è diventata, di necessità, falsa […]. Nell’uomo ricco essa si è fatta ostentazione. Nel povero essa non può essere nient’altro che imitazione» (É. Reclus, Art and the People, in J. Ishill [a cura di], Élisée and Élie Reclus cit., p. 327).

42  P. Lafargue, The Right to Laziness [1880], in Id., The Right to Be Lazy and Other Studies, Chicago, Charles Kerr, 1907, p. 42.

43  W. Morris, Art Under Plutocracy, in A.L. Morton (a cura di), The Political Writings of William Morris cit., p. 58.

44  É. Reclus, Art and the People, in J. Ishill (a cura di), Élisée and Élie Reclus: In Memoriam cit., p. 328. Ruskin, inizialmente, sostenne con forza la Comune e la «illuminante e rinfrescante idea […] la nozione parigina di Comunismo» (J. Ruskin, Fors Clavigera, New York, Wiley, 1872, p. 2). Il suo supporto sfumò quando ricevette la falsa notizia che il Louvre era stato dato alle fiamme.

45  W. Morris, The Society of the Future, in M. Morris (a cura di), William Morris: Artist, Writer, Socialist, New York, Russel and Russel, 1966, p. 462.