La percezione del fenomeno originario e la sua descrizione1
p. 130-145
Extrait
1Dopo aver visto l’interpretazione goethiana della caratteriologia antica relativa alla nascita degli esseri viventi – ci sono cinque dei, o presìdi, tenuti insieme da Eros, da Amore – si nota che la struttura è intimamente contraddittoria. Essa comprende da un lato la necessità, il destino, l’Anànke o il demone assegnato a ciascuno: ciascun essere ha, potremmo dire, il proprio profilo, il proprio genio naturale, ed è difficile, se non impossibile, sfuggirvi. Chi prova a farlo alla fine si trova male; se io avessi voluto fare la carriera da atleta olimpionico probabilmente me la sarei vista brutta, bisogna saper seguire il proprio destino. Dall’altro lato, ci sono degli elementi che rendono il tutto fluido, incerto: il caso, la fortuna e la speranza, che viene da Goethe non a caso descritta con le stesse parole usate altrove per definire il dio indiano Kamarupa: il dio delle nuvole, delle trasformazioni, il dio che gode a diventare altro. La natura è da una parte qualcosa di ferm
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