Epilogo: opera e persona

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Epilogo: opera e persona

p. 157-170

Extrait

1La follia di Nietzsche è conseguenza della sua filosofia? Non è questo ciò che ho sostenuto. La follia di Nietzsche è sì la conseguenza logica della sua passione per la ragione, ma la logica da sola non è in grado di spiegare la circostanza che questa conseguenza si sia poi verificata anche de facto. Vi sono persone che, a dispetto delle loro incongruenze, campano fino a novant’anni e oltre. Che Nietzsche sia impazzito a quarantaquattro anni ha indubbiamente a che fare con una particolare costituzione fisica che già i suoi medici riuscirono ben poco a capire e che è anche più difficile chiarire dopo la sua morte. La sua era una costituzione inconsueta non solo in rapporto agli schemi diagnostici della medicina del suo tempo (e ancora del nostro), bensì anche per la sua stretta connessione con i processi mentali. Prescindere dalle sue condizioni psicofisiche, dalle sue piccole gioie e dai suoi grandi tormenti, dalla sua euforia e dalla sua disperazione, significa prescindere d

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2018

1 AC § 8, OFN VI***, p. 174.

2 A. Schopenhauer, Il mondo come volontà e rappresentazione, Milano, Mondadori, 1989, p. 737.

3 JGB § 6, OFN VI**, p. 10.

4 JGB § 289, OFN VI**, p. 201.

5 Heinrich von Kleist rientra in questa tipologia. Non è un caso che Nietzsche citi così diffusamente la lettera in cui Kleist cerca di chiarire alla fidanzata l’esperienza che lo ha sconvolto, da cui, finché visse, non riuscì a riprendersi e che va sicuramente considerata come un precorrimento dello scandalo tolemaico: «Poco tempo fa, venni a conoscere la recente così detta filosofia kantiana – e a te devo comunicare un pensiero, poiché non temo cha abbia a scuoterti così profondamente e così dolorosamente come è capitato a me […]. Se tutti gli uomini al posto degli occhi avessero due vetri verdi, dovrebbero giudicare che gli oggetti visti attraverso quei vetri sono verdi – e non potrebbero mai decidere se l’occhio mostri loro le cose come sono o non aggiunga ad esse qualche cosa che non appartiene alle cose, bensì all’occhio. Lo stesso avviene dell’intelletto. Noi non possiamo decidere se ciò che chiamiamo verità sia veramente verità o soltanto così ci appaia. In questo secondo caso, la verità che qui raccogliamo non c’è più dopo la morte – e ogni sforzo per acquistare una proprietà che ci segua anche nella tomba è vano. Oh Guglielmina, se la punta aguzza di questo pensiero non colpisce il tuo cuore, non sorridere di un altro che se ne sente profondamente ferito fin nei più sacri e intimi recessi. Il mio unico, il mio più alto scopo è crollato e non ne ho più alcuno» (H. von Kleist, Lettere alla fidanzata, Parma, Guanda, 1978, pp. 114-115). Cfr. SE § 3, OFN III*, p. 379.

6 Già un semplice confronto dei compiti che rispettivamente si propongono Nietzsche e Heidegger (cfr. supra, cap. II, nota 18) mostra come la differenza sia abissale: Heidegger si propone di salvare la filosofia, Nietzsche si propone la salvezza dell’umanità. Che quest’ultima sia messa con successo in vendita da un vero e proprio esercito di messia e guru dipende dal fatto che l’autoriflessione razionale non ha quasi più il coraggio di pensarla, tanto la sua prospettiva si è allontanata. E, tuttavia, la domanda se l’umanità possa ancora salvarsi costituisce uno degli impulsi più razionali che l’odierno ordinamento economico mondiale può suscitare.

7 J. Habermas, Il discorso filosofico cit., pp. 122-123.

8 JGB § 59, OFN VI**, p. 64.

9 GM III § 24, OFN VI**, p. 355.

10 JGB § 210, OFN VI**, p. 118.

11 P. Sloterdijk, Der Denker auf der Bühne cit., p. 132.

12 G. Deleuze, Nietzsche e la filosofia cit., p. 212.

13 GM I § 10, OFN VI**, p. 236.

14 GM II § 24, OFN VI**, p. 297.

15 O affermando che i giganti non sono che nani: il superuomo «è l’uomo di un mondo della comunicazione concentrata o meglio ancora: della metacomunicazione». «La condizione ultraumana del soggetto scisso non si configura solo come tensione sperimentale dell’uomo dell’avanguardia artistica novecentesca, ma anche e soprattutto, credo, come la condizione “normale” dell’uomo post-moderno in un mondo in cui l’intensificazione della comunicazione […] apre la via a una effettiva esperienza dell’individualità come molteplicità» (G. Vattimo, Al di là del soggetto. Nietzsche, Heidegger e l’ermeneutica, Milano, Feltrinelli, 1984, p. 49). Gli uomini normali postmoderni – tutti piccoli superuomini!

16 Eh («Perché sono un destino» § 2), OFN VI***, p. 375.

17 G.F.W. Hegel, Scienza della logica cit., vol. II, p. 18.

18 T.W. Adorno, Dialettica negativa, Torino, Einaudi, 2004, p. 128.

19 K. Marx, Lutero, arbitro tra Strauss e Feuerbach, in MEW, Berlin, Dietz Verlag, 1956, vol. I, p. 27.

La «battuta» di Marx diventa più perspicua tenendo presente il significato di «torrente di fuoco» insisto nel cognome Feuerbach che Marx invita ironicamente a leggere anche come nome comune, anziché solo come cognome, facendolo precedere dall’articolo determinato: «Der Feuerbach ist das Purgatorium der Gegenwart». [N.d.T.]

20 JGB § 203, OFN VI**, p. 103.

21 NF (primavera-estate 1888 16[40]), OFN VIII***, p. 289.

22 JGB § 58, OFN VI**, p. 65.

23 W. Benjamin, Sul concetto di storia, Torino, Einaudi, 1997, p. 101.

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Türcke, C. (2023). Epilogo: opera e persona. In T. Cavallo (trad.), L’uomo folle (1‑). Rosenberg & Sellier. https://0-doi-org.catalogue.libraries.london.ac.uk/10.4000/books.res.10333

Türcke, Christoph. « Epilogo: opera e persona ». In L’uomo folle, traduit par Tomaso Cavallo. Torino: Rosenberg & Sellier, 2023. https://0-doi-org.catalogue.libraries.london.ac.uk/10.4000/books.res.10333.

Türcke, Christoph. « Epilogo: opera e persona ». L’uomo folle, traduit par Tomaso Cavallo, Rosenberg & Sellier, 2023, https://0-doi-org.catalogue.libraries.london.ac.uk/10.4000/books.res.10333.

Référence numérique du livre

Türcke, C. (2023). L’uomo folle (T. Cavallo, trad.; 1‑). Rosenberg & Sellier. https://0-doi-org.catalogue.libraries.london.ac.uk/10.4000/books.res.10253

Türcke, Christoph. L’uomo folle. Traduit par Tomaso Cavallo. Torino: Rosenberg & Sellier, 2023. https://0-doi-org.catalogue.libraries.london.ac.uk/10.4000/books.res.10253.

Türcke, Christoph. L’uomo folle. Traduit par Tomaso Cavallo, Rosenberg & Sellier, 2023, https://0-doi-org.catalogue.libraries.london.ac.uk/10.4000/books.res.10253.

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