Servir le peuple avec vertu
p. 401-406
Extrait
1Parmi les images contrastées de Robespierre dans l’historiographie, dans la mémoire collective et le débat public, celle de l’Incorruptible conserve une place de choix. Plus que d’autres, l’homme est associé à une version intransigeante de la « vertu », qui n’est cependant plus toujours comprise dans l’acception qui l’emporte dans le discours du constituant, du jacobin et du conventionnel, celle de la « vertu publique ». C’est pourtant l’exigence de cette vertu-là, distincte des vertus privées, qui a doté l’homme de sa glorieuse épithète. Alors que nombre de constituants paraissent se discréditer par leur pusillanimité, leur ambition personnelle, leur complaisance envers les ministres ou leurs liens avec la cour, Fréron est, dès septembre 1790, le premier journaliste à régulièrement nommer Robespierre l’Incorruptible1 ; le qualificatif est ensuite repris par Camille Desmoulins, puis par Marat, qui contribue beaucoup à le populariser dans les premiers mois de 17912. Même si le
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