1 Conversion du Révérend D. P… Évêque de Bruges (in partibus), Cardinal (in petto) (Rijksmuseum, Amsterdam, # RP-P-OB-77.492).

2 La Sentinelle du Royaume des Pays-Bas, 5 juillet 1829, n^o 27, p. 213-214.

3 Darnton R., Poetry and the police. Communication networks in eighteenth-century Paris, Cambridge/Londres, Belknap Press of Harvard University Press, 2010, p. 1-2. Darriulat P., La muse du peuple. Chansons politiques et sociales en France, 1815-1871, Rennes, PUR, 2010, p. 13. Dillaz S., « Diffusion et propagation chansonnières au XIX^e siècle », Romantisme, n^o 80, 1993, p. 58. Duprat A., « Le roi, la chasse et le parapluie ou comment l’histoire fait parler les images », Genèses, n^o 27, 1997, p. 117. Fureix E., « Sensibilités et politique. L’exemple du culte des morts à l’âge romantique », A.-M. Demartini et D. Kalifa (dir.), Imaginaire et sensibilités au XIX^e siècle. Études pour Alain Corbin, Grâne, Créaphis, 2005, p. 138-139. Reichardt R., « Light against darkness: the visual representation of a central enlightenment concept », Representations, n^o 61, 1998, p. 96.

4 Witte E., « Révoltes, révolutions et identités nationales. Belgique : débats et controverses historiographiques sur une révolution originaire », S. Aprile, J.-C. Caron et E. Fureix (dir.), La liberté guidant les peuples. Les révolutions de 1830 en Europe, Seyssel, Champ Vallon, 2013, p. 133-143.

5 Voir notre mémoire de Master 2 : Lemmens W., Les fléaux de France en Éden ? Les réfugiés français dans les provinces méridionales et la genèse du libéralisme belge (1815-1820), Université Paris I, sous la dir. de Ph. Boutry, 2009. En août 1816, 63 régicides et 17 proscrits sont bannis en vertu de l’ordonnance du Roi qui prescrit l’arrestation et la traduction devant les Conseils de guerre compétents, de plusieurs Généraux et Officiers y dénommés, et met provisoirement sous la surveillance du Ministre de la Police générale divers individus aussi y dénommés, 24 juillet 1815 ; de plus, 30 anciens militaires se trouvaient à Bruxelles.

6 Le Nain Jaune Réfugié, 1816, v. 3, p. 9 et 20.

7 L’Almanach libéral, pour l’année mil huit cent dix-neuf, Bruxelles, J. Maubach, 1819, p. 6.

8 Charlier G., Le mouvement romantique en Belgique (1815-1850), Bruxelles/Liège, La Renaissance du Livre, 1948, p. 55-56. Reichardt R., « Intermediale Wechselspiele. Lieder versus Bilder in Frankreich zwischen Revolution und Restauration », S. Haiser et C. Holm (dir.), Gedächtnisparagone – Intermediale Konstellationen, Göttingen, V & R Unipress, 2009, p. 204.

9 Le Nain Jaune Réfugié, 1816, v. 4, p. 29.

10 Fureix E., « L’iconoclasme : une pratique politique ? (1814-1848) », L. Le Gall et al. (dir.), La politique sans en avoir l’air. Aspects de la politique informelle, XIX^e -XX^e siècle, Rennes, PUR, 2012, p. 121. Agulhon M., Marianne au combat. L’imagerie et la symbolique républicaines de 1789 à 1880, Paris, Flammarion, 1979, p. 21 et 25-26.

11 Voir une caricature de Louis XVIII (Archives nationales des Pays-Bas, n^o 2.09.01, n^o 457) et Le Nain Jaune Réfugié, 1816, v. 4, p. 185-208.

12 Le Nain Jaune Réfugié, 1816, v. 4 (Exegi Monumentum. Monument des libertés).

13 Le Nain Jaune, 15 février 1815, n^o 349, p. 305.

14 Le Nain Jaune, 5 janvier 1815, n^o 341, p. 7.

15 Lemmens W., « “Une terre hospitalière et libre” ? Franse migranten tussen restauratie en revolutie in het Brussel van Willem I (1815-1830) », De Negentiende Eeuw, n^o 36-4, 2012, p. 263-284.

16 Maurice de Broglie (1766-1821) était évêque de Gand depuis 1807. Pendant les discussions sur la nouvelle constitution du Royaume des Pays-Bas, il combattit vivement la liberté religieuse et l’influence des protestants. Avec l’aide des autres évêques, de Broglie fulmina dans son Jugement doctrinal (1815) et ses Représentations respectueuses (1817) contre les idées libérales. Le roi et son gouvernement poursuivirent de Broglie. Ayant fui vers Paris, il continua à attaquer Guillaume I^er. Après son décès en 1821, l’opposition catholique décrut.

17 Les Belges à leurs Voisins, v. 7. Chanson anonyme à 7 couplets (Rijksmuseum Amsterdam, # RP-P-OB-87.515).

18 Weijermars J., « Goede boeken in het Verenigd Koninkrijk der Nederlanden, 1815-1830. De verspreiding van het katholieke gedachtegoed door de firma Hanicq te Mechelen », De Gulden Passer, n^o 86, 2008, p. 151-167. Godfroid F., « Contrefacteurs et contrefaçons belges », Bulletin de l’Académie royale des langues et lettres françaises, n^o 54-1, 1977, p. 79-89.

19 Van der Meulen J.-B., Willem den Koppigen, ingedrongen Koning der Nederlanden ; aenleyding gevende tot den opstand der Belgen in 1830 ; met omstandig verhael van de vier roemweêrdige dagen, groote voórvallen en gevolgen, Bruxelles, Vanderborght fs. & P. Vleminckx, 1833-1839, v. 2, p. 52 et 90.

20 Le Collège Philosophique, ou les cancans, v. 6. Chanson anonyme à 6 couplets (Rijksmuseum Amsterdam, # RP-P-OB-87.479).

21 Voir également : De Reiffenberg F., Entrerai-je au Collège Philosophique ?, Louvain, F. Michel, 1825 ; Qu’est-ce que le Collège Philosophique ?, Louvain, F. Michel, 1825 et la réédition en 1830 de sa Réponse du général des jésuites à un jeune père, Paris, Barba, 1830.

22 Dotrenge T., Opinion de M. Dotrenge, sur les lois du budget du Royaume des Pays Bas, pour 1826, et sur les questions incidemment traitées, relativement aux derniers arrêtés du gouvernement sur l’instruction publique, prononcée dans la Seconde Chambre des États-Généraux, le 15 décembre 1825, précédée d’une lettre d’envoi à l’éditeur du Journal de Bruxelles, Bruxelles, G. Picard, 1826, p. 40.

23 Sur les girouettes du début du XIX^e siècle, voir Serna P., La république des girouettes. 1789-1815 et au-delà. Une anomalie politique : la France de l’extrême centre, Seyssel, Champ Vallon, 2005.

24 Caricature de Goswin de Stassart (Rijksmuseum Amsterdam, #RP-P-OB-87.562).

25 Voir en particulier : De Potter L., L’esprit de l’Église ou considérations philosophiques sur l’histoire des conciles, depuis les apôtres jusqu’au grand schisme entre les Grecs et les Latins, sous l’empire de Charlemagne, Paris, E. Babeuf & Parmentier, 1821 ; Épitre à Saint Pierre, suivie de notes contenant les faits les plus importants de l’histoire des papes, Bruxelles, H. Tarlier, 1826 et Lettres de Saint Pie v sur les affaires religieuses de son temps en France, adressées à Charles IX, à Catherine de Médicis, au Duc d’Anjou, au Cardinal de Lorraine, à Philippe ii, au Duc d’Albe, etc., etc., Paris, Ponthieu, 1826.

26 La Sentinelle du Royaume des Pays-Bas, 23 septembre 1827, n^o 38, p. 900.

27 Félix F.-J., Allocution de l’abbé Félix, sous son anathème, rien moins que canonique, pour servir de suite à son sermon du 15 janvier 1826, prêché à l’Église de Sainte-Gudule, à Bruxelles, Bruxelles, J.J. Coché-Mommens, 1826, p. 14.

28 Titre de la caricature : Intérieur d’une Sacristie (La Sentinelle du Royaume des Pays-Bas, 19 février 1826, n^o 8).

29 Chanson « Voilà pourquoi j’ai déserté », dans Froment C., Poésies, Bruxelles, Galaud & Lejeune fs., 1826, v. 2, p. 40.

30 La Sentinelle du Royaume des Pays-Bas, 3 décembre 1826, n^o 49, p. 1145.

31 Béranger P.-J. de, Recueil complet des chansons de Béranger, Bruxelles, Société Typographique, 1828, v. 2, p. 55-58.

32 Voir notamment : De Pradt D., Du jésuitisme ancien et moderne, Bruxelles, P. De Mat, 1825 ; Cauchois-Lemaire L.-A., Des jésuites, par d’Alembert, Paris, Baudouin frères, 1821 ; Gosse É., Les jésuites, ou les autres tartufes, comédie en cinq actes et en vers, Bruxelles, J. Wodon & H. Ode, 1827 ; J.J.F., Le petit apôtre de la raison, petit anti-jésuite, avec une centaine de charades et logogriphes nouveaux, Bruxelles, Se vend au Café Suisse, 1827 ; Taillard É.-C., Voltaire et un jésuite, dialogue en vers, enrichi de notes, Bruxelles, P.C. Beugnies, 1826 et l’anonyme Les jésuites et leur doctrine, Bruxelles, P.J. De Mat, 1825. Pour l’antijésuitisme, voir : Cubitt G., The jesuit myth. Conspiracy theory and politics in nineteenth-century France, Oxford, Clarendon Press, 1993 ; Leroy M., Le mythe jésuite : de Béranger à Michelet, Paris, Presses universitaires de France, 1992 et les contributions parues dans Fabre P.-A. et Maire C. (éd.), Les antijésuites. Discours, figures et lieux de l’antijésuitisme à l’époque moderne, Rennes, PUR, 2010.

33 La Sentinelle du Royaume des Pays-Bas, 8 janvier 1826, n^o 2, p. 31.

34 Le Retour du bon vieux temps, v. 6. Chanson anonyme à 8 couplets (Rijksmuseum Amsterdam, #RP-P-1909-1951).

35 De Béranger P.-J., Recueil complet des chansons de Béranger, Bruxelles, Société Typographique, 1828, v. 2, p. 32-35 (Les Missionnaires).

36 Le nombre des abonnés de journaux en 1825 est encore restreint à cause de l’analphabétisme et la cherté de ce produit de luxe. Des documents officiels font mention du nombre des abonnements jusqu’en 1848, date à laquelle le gouvernement belge a supprimé le droit de timbre. En 1825, Le Courrier des Pays-Bas comptait 1 000 abonnés, Le Journal de Gand 1032, Le Journal d’Anvers 800 et La Sentinelle du Royaume des Pays-Bas 600. Ces nombres doivent être multipliés approximativement par 10 à 15. Le total des abonnements à des journaux dans les provinces « belges » du royaume est estimé à 8 500.

37 Hen C., La réimpression. Étude sur cette question considérée principalement au point de vue des intérêts belges et français, Bruxelles, A. Decq, 1851, p. 41 ; Brivois J., Bibliographie de l’œuvre de P.-J. de Béranger contenant la description de toutes les éditions, l’indication d’un grand nombre de contrefaçons, le classement des suites de gravures, vignettes, etc., etc., Paris, L. Conquet, 1876, p. 1-37.

38 Facultatif (Rijksmuseum Amsterdam, #RP-P-OB-87.536).

39 La Sentinelle du Royaume des Pays-Bas, 1^er mars 1829, n^o 9, p. 70.

40 Grace! grace! – Het is te laat broedertje (Rijksmuseum Amsterdam, #RP-P-OB-77.493).

41 À l’aube de l’indépendance belge (1830), les journaux anticléricaux ont perdu une grande partie du lectorat (Le Journal de Gand, 587 ;) ou ont cessé d’exister (Le Sentinelle du Royaume des Pays-Bas). Contrairement, les journaux dits unionistes ont trouvé un accueil favorable : les rédacteurs du Courrier des Pays-Bas (4 485) étaient les porte-parole du libéralisme d’opposition.