1 Essai psychologique sur Jésus-Christ (1845), Paris, La Connaissance, 1921.

2 L’Avenir de la science, op. cit., p. 310.

3 Jésus, op. cit., p. iii.

4 Vie de Jésus (1867), op. cit., p. 286.

5 Chapitre XVI, ibid., p. 286-296.

6 Ibid., p. 51.

7 J. Bouflet et P. Boutry, « Un signe dans le ciel ». Les apparitions de la Vierge, Paris, Grasset, 1997.

8 F. Angelier et C. Langlois (dir.), La Salette : apocalypse, pèlerinage et littérature, Grenoble, J. Millon, 2000 ; M. A. Forster, « Piété et empirisme. L’enquête épiscopale de La Salette », in Christianisme et science, Paris, Vrin, 1989, p. 55-75.

9 N. Edelman, Les Métamorphoses de l’hystérique. Du début du XIX^e siècle à la Grande Guerre, Paris, La Découverte, 2003, p. 208-224 ; R. Harris, Lourdes. La grande histoire des apparitions, des pèlerinages et des guérisons, Paris, J.-C. Lattès, 2001, p. 429-476.

10 Vie de Jésus (1867), op. cit., p. 51.

11 Lettres des 25 février, 2 et 24 avril, 24 juin 1866, Musée de la Vie romantique, Paris, Fonds manuscrit, CSR. Ms 27, 55 à 58.

12 N. Richard, « Le “merveilleux réel” : Maury et l’histoire des aberrations de l’esprit humain », in J. Carroy et N. Richard (dir.), Alfred Maury, érudit et rêveur. Les Sciences de l’homme au milieu du XIX^e siècle, op. cit., p. 73-88.

13 J. Carroy, Nuits savantes. Une histoire des rêves (1800-1945), Paris, EHESS, 2012, p. 79-115.

14 É. Littré, « Préface du traducteur », in D. F. Strauss, La Vie de Jésus, op. cit., p. viii.

15 D. F. Strauss, La Vie de Jésus, op. cit., p. 15-16.

16 D. F. Strauss, « Préface de la première édition », ibid., p. 1.

17 Vie de Jésus (1867), op. cit., p. 35-36.

18 Ibid., p. 295.

19 Ibid., p. 46.

20 Ibid., p. 52, 139 et 194.

21 Ibid., p. 294.

22 Ibid., p. 159-161.

23 Chapitre IV, ibid., p. 139-156.

24 Ibid., p. 102.

25 Ibid., p. 47.

26 Ibid., p. 25.

27 « Les historiens critiques de Jésus » (1849), Études d’histoire religieuse, O. C., VII, p. 116-167.

28 Vie de Jésus (1867), op. cit., p. 47-50.

29 H. Paulus, Das Leben Jesu, als Grundlage einer reinen Geschichte des Urchristentums, Heidelberg, Winter, 1828, 2 vol.

30 « Les historiens critiques de Jésus », art. cit., p. 124.

31 Voir S. Knaebel, « Jésus et la figure du Christ chez Hegel », in J.-P. Resweber (dir.), Le Jésus des philosophes, Strasbourg, Le Portique, 2008, p. 125-155.

32 « Les historiens critiques de Jésus », art. cit., p. 135 (souligné par Renan). Voir L. Rétat, « Préface » in Histoire des origines du christianisme, Paris, R. Laffont, « Bouquins », 1995, vol. I, p. v-vii.

33 Ibid., p. 134.

34 Vie de Jésus (1867), op. cit., p. 50.

35 Ibid., p. 71.

36 Ibid., p. 97.

37 Vie de Jésus (1867), op. cit., p. 286-289.

38 Essai psychologique sur Jésus-Christ, op. cit., p. 89.

39 Les Apôtres, op. cit., p. 470-504.

40 Ibid., p. 477-480.

41 L. Calmeil, Des hallucinations et des illusions des sens, Paris, Rignoux, 1836 ; A. Maury, « Des hallucinations du mysticisme chrétien », Revue des deux mondes, 1854, 8, p. 454-482 ; « Les mystiques extatiques et les stigmatisés », Annales médico-psychologiques, 1855, 1, p. 181-232.

42 J.-M. Charcot, La Foi qui guérit (1892), Paris, F. Alcan, 1897.

43 Vie de Jésus (1867), op. cit., p. 238.

44 Ibid., p. 446.

45 Vie de Jésus, Paris, Michel Lévy frères, 1863, p. 359-363.

46 Ibid., p. 362.

47 Ibid., p. 360-363.

48 Les variantes entre les deux éditions de la Vie de Jésus sont recensées dans Histoire des origines du christianisme, Paris, R. Laffont, 1995, vol. I, p. 4-301. L. Rétat, « Introduction générale », in Histoire des origines du christianisme, Paris, R. Laffont, « Bouquins », 1995, vol. I, p. xxxiii-xxxv ; « Renan et Jésus », Œuvres et critiques, Vies de Jésus, 2001, XXVI, 2, p. 23-25.

49 Vie de Jésus (1867), op. cit., p. 358-359.

50 Ibid., 426.

51 Patrice, op. cit., p. 1553.

52 D. C. J. Lee, Ernest Renan. In the Shadow of Faith, op. cit., p. 80-81.

53 L’Avenir de la science, op. cit., p. 239.

54 J. Michelet, « Préface de 1869 », in Œuvres complètes, Paris, Flammarion, 1974, vol. IV, p. 11-27.

55 Lettre à Henriette Renan, Paris, le 16 juillet 1848, Lettres de famille, op. cit., p. 1095.

56 L’Avenir de la science, op. cit., p. 259.

57 A. Thierry, Dix ans d’études historiques (1834), Paris, Furne, Jouvet et C^ie, 1866, p. 299-303 ; M. Gauchet, « Les Lettres sur l’histoire de France d’Augustin Thierry, “L’alliance austère du patriotisme et de la science” », in P. Nora (dir.), Les Lieux de mémoire, II, « La Nation », vol. 1, Paris, Gallimard, 1986, p. 247-316 ; S. Mellon, The Political Use of History in the French Restoration, Stanford, Stanford University Press, 1958.

58 N. Richard, « Coup d’État politique et révisions historiographiques : des conséquences du 2 décembre sur la philosophie de l’histoire », in S. Aprile, N. Bayon, L. Clavier, L. Hincker et J.-L. Mayaud (dir.), Comment meurt une République. Autour du deux décembre 1851, Paris, Créaphis, 2004, p. 63-74.

59 L’Avenir de la science, op. cit., p. 343-402.

60 Ibid., p. 287 et 357.

61 Ibid., p. 220.

62 Ibid., p. 394.

63 J. Neefs, « La “haine des grands hommes” au XIX^e siècle », MLN, 2001, 116(4), p. 750-769.

64 Vie de Jésus (1867), op. cit., p. 121.

65 L’Avenir de la science, op. cit., p. 239.

66 « M. de Lamennais » (1857), art. cit., p. 331.

67 L’Avenir de la science, op. cit., p. 241.

68 Ibid., p. 240.

69 De l’origine du langage, op. cit., p. 19-20.

70 L’Avenir de la science, op. cit., p. 434.

71 N. Edelman, Histoire de la voyance et du paranormal du XVIII^e siècle à nos jours, Paris, Le Seuil, 2006 ; G. Cuchet, Les voix d’outre-tombe. Tables tournantes, spiritisme et société au XIX^e siècle, Paris, Le Seuil, 2012 ; P. Bénichou, Les Mages romantiques, in Romantismes français, Paris, Gallimard, « Quarto », 1988, II, p. 915-978.

72 Vie de Jésus (1867), op. cit., p. 104-105.

73 L’Avenir de la science, op. cit., p. 85-86.

74 Vie de Jésus (1867), op. cit., p. 285.

75 L’Avenir de la science, op. cit., p. 241.

76 Saint Paul (1869), O. C., vol. IV, p. 1084-1090.

77 « Les historiens critiques de Jésus », art. cit., p. 157.

78 Vie de Jésus (1867), op. cit., p. 99-105.

79 Essai psychologique sur Jésus-Christ, op. cit., p. 90.

80 Vie de Jésus (1867), op. cit., p. 427.

81 Cahiers de jeunesse, op. cit., p. 242.

82 L. Devenyi, La notion de science chez Renan : commentaires sur la rigueur et la finesse, Lille, ART, 2001.

83 « L’amour et la religion » (1888), Feuilles détachées, O. C., vol. II, p. 988-992.

84 C. Savart, Les Catholiques en France au XIX^e siècle. Le témoignage du livre religieux, Paris, Beauchesne, 1985, p. 206-212.

85 J. Goldstein, The Post-revolutionary Self. Politics and Psyche in France, 1750-1850, Cambridge, Harvard University Press, 2005p. 237-239.

86 Ibid., p. 182-232 ; J. Grondeux, Raison, politique et religion au XIX^e siècle : le projet de Victor Cousin, mémoire inédit d’habilitation à diriger des recherches, université Paris IV-Sorbonne, 2008 ; P. Vermeren, Victor Cousin : le jeu de la philosophie et de l’État, Paris, L’Harmattan, 1995.

87 J. I. Brooks, The Eclectic Legacy. Academic Philosophy and the Human Sciences in Nineteenth-Century France, Newark, University of Delaware Press, 1998.

88 Ces annotations ont été publiées dans J. Pommier, Études philosophiques (Issy, Saint-Sulpice). De l’Écosse à V. Cousin, op. cit., p. 109-147.

89 « M. Cousin », art. cit., p. 1111.

90 V. Cousin, Cours de philosophie professé à la Faculté des lettres pendant l’année 1818 par M. Victor Cousin sur le fondement des idées absolues du vrai, du beau et du bien ; publié avec son autorisation et d’après les meilleures rédactions de ce cours, par M. Adolphe Garnier, Paris, Hachette, 1836, p. 131 et 149.

91 V. Cousin, Du vrai, du beau et du bien, Paris, Didier, 1853, vol. I, p. ii.

92 V. Cousin, « Préface de la première édition » (1826), Fragments philosophiques, Paris, Ladrange, 3^e édition, 1838, vol. I, p. 51.

93 Ibid., p. 55.

94 Ibid., p. 62.

95 Taine a vivement critiqué l’éclectisme dans Les philosophes français du XIX^e siècle, Paris, Hachette, 1857. Mais la « méthode psychologique » échappe à ses critiques. Voir N. Richard, Hippolyte Taine. Histoire, psychologie, littérature, op. cit.

96 V. Cousin, « Préface de la première édition », art. cit., p. 54.

97 V. Cousin, Du vrai, du beau et du bien, op. cit., vol. I, p. iii.

98 Ibid., p. v.

99 « M. Cousin », art. cit.

100 R. J. Richards, The Romantic Conception of Life, op. cit.

101 E. Maine de Biran, « Nouvelles considérations sur les rapports du physique et du moral de l’homme », in Œuvres philosophiques de Maine de Biran, publiées par V. Cousin, Paris, Ladrange, 1841, vol. IV, p. 1-146 ; F. Azouvi, Maine de Biran. La science de l’homme, Paris, Vrin, 1995.

102 A. Corbin, L’Harmonie des plaisirs. Les manières de jouir du siècle des Lumières à la sexologie, Paris, Perrin, 2008.

103 J. Rigoli, « Digérer sans le savoir », in J. E. Jackson, J. Rigoli et D. Sangsue (dir.), Être et se connaître au XIX^e siècle. Littérature et sciences humaines, Genève, Métropolis, 2006, p. 35-83.

104 S. W. Strickland, “The Ideology of Self-Knowledge and the Practice of Self-Experimentation”, Eighteenth Century Studies, 1998, 31, 4, p. 453-471 ; voir aussi C. Blondel et A. Rasmussen, Le Corps humain et l’électricité, Annales historiques de l’électricité, 2011, 8.

105 J. Pommier, Études philosophiques (Issy, Saint-Sulpice), op. cit., p. 15.

106 J. Moreau de Tours, Du hachich et de l’aliénation mentale. Études psychologiques, Paris, Fortin, Masson, 1845, p. 29.

107 A. Charma, Du Sommeil, Paris, Hachette, 1851 ; J. Carroy, Nuits savantes, op. cit., p. 25-28 et 35-51.

108 Ibid., p. 79-115 ; J. Carroy et N. Richard (dir.), Alfred Maury, érudit et rêveur, op. cit.

109 Vie de Jésus (1867), op. cit., p. 31.

110 N. Richard, « Le Jésus du “cinquième Évangile” : Renan et la légende du Christ », in J.-P. Resweber (dir.), Le Jésus des philosophes, op. cit., p. 201-220.

111 H. Mallat, Renan au Liban (1860-1861), op. cit. ; L. Rétat, L’Israël de Renan, op. cit.

112 P. Alfaric, Les Manuscrits de la Vie de Jésus d’Ernest Renan, Paris, Les Belles Lettres, 1939 ; J. Pommier, « La genèse de la Vie de Jésus », Revue d’histoire littéraire de la France, 1964, 64, p. 249-260 ; H. Psichari, Renan d’après lui-même, Paris, Plon, 1937, p. 200-223.

113 Vie de Jésus (1867), op. cit., p. 31.

114 Ibid., p. 104.

115 Tyr, 12 mars 1861, Correspondance, 1845-1892, O. C., X, p. 307-308.

116 Ibid., p. 329-330.

117 Lettre du 12 septembre 1861, E. Renan, et M. Berthelot, Correspondance, 1847-1892, Paris, Calmann-Lévy, 1929, p. 284.

118 Vie de Jésus (1867), op. cit., p. 155.

119 Correspondance, 1845-1892, O. C., X, p. 308.

120 Vie de Jésus (1867), op. cit., p. 124-129.

121 Ibid., p. 426.

122 Par exemple, ibid., p. 188-190.

123 Ibid., p. 307.

124 D. C. J. Lee, Ernest Renan. In the Shadow of Faith, op. cit., p. 187-206; C. Smith, “The Fictionalist Elements in Renan’s Thought”, French Studies, 1955, ix, 1, p. 30-41; J. Stevens, The Historical Jesus and Literary Imagination, 1860-1920, Liverpool, Liverpool University Press, 2010 (voir notamment le chapitre 2).

125 Cahiers de jeunesse, O. C., IX, p. 249. Woldemar (1779) est un roman philosophique de Friedrich Jacobi.