Visages de « l’art et la douleur » chez Camus

Ève Morisi

doi:10.4000/books.pur.54483

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Visages de « l’art et la douleur » chez Camus

Ève Morisi

p. 235-246

Extrait

1Dans « L’Artiste en prison », préface à « La Ballade de la geôle de Reading », Camus célèbre chez Oscar Wilde la métamorphose qui a conduit l’auteur irlandais à « [se jurer] […] d’identifier l’art et la douleur ». Métamorphose sans laquelle, lit-on, Wilde n’aurait jamais accédé au statut de « créateur » (OC III, 900). Camus souligne aussi la place de choix qu’occupe « la douleur » dans sa propre pensée en 1951 : elle figure parmi ses « dix mots préférés » – placée deuxième dans ce décalogue, juste derrière « le monde » (OC IV, 1107). L’artiste qu’il loue et celui qu’il est font donc grand cas de la douleur. On examinera ici les prémisses de ce que peut signifier cette association de « l’art et la douleur », primordiale et néanmoins assez peu évoquée par la critique. Seront interrogés les termes du syntagme, la présence et la place de différentes formes d’affliction dans l’œuvre camusienne, ainsi que les rapports principaux qu’y entretiennent création et peine.

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1 Clédat L., Dictionnaire étymologique de la langue française, Paris, Hachette, 1914, p. 33.

2 Ibid., p. 32.

3 Gaffiot F., Dictionnaire latin-français, Paris, Hachette, 1934, p. 165.

4 Dualisme retenu en partie dans notre lexique quotidien, dit le sociologue Didier Le Breton : souvent le mot « douleur » fait d’abord référence au corps, et le mal moral est signifié par le terme de « souffrance » (Le Breton, D., Expériences de la douleur : entre destruction et renaissance, Paris, Éditions Métailié, 2010, p. 16-17). Camus suit parfois cet usage (OC IV, 990) mais pas de manière systématique : il arrive également qu’il utilise les deux termes indifféremment. Le Breton définit, lui, la souffrance comme l’appréhension subjective de la douleur (24, 25).

5 « Car en effet tous ces sentiments de faim, de soif, de douleur, etc., ne sont autre chose que certaines façons confuses de penser, qui proviennent et dépendent de l’union et comme du mélange de l’esprit avec le corps. » (Descartes R., Méditations métaphysiques, Paris, PUF, 1970, p. 123 ; phrase soulignée par Le Breton.)

6 Voir les Discours de Suède (OC IV, 262) et L’Homme révolté (OC III, 296).

7 Weyembergh M., « Le Mythe de Sisyphe », Dictionnaire Albert Camus, J. Guérin (dir.), Paris, Laffont, 2009, p. 589.

8 « 12 août.
C.S. “Ce n’est pas la douleur qui doit exciter la plus grande pitié mais l’indignité. Le malheur le plus extrême est de se sentir dans la honte. Vous tous avez l’air de n’avoir jamais traversé que de belles souffrances, des souffrances distinguées.” C’est vrai » (OC IV, 1262).

9 « Dans les dernières phrases du De Profundis, Wilde s’était juré d’identifier désormais l’art et la douleur » (OC III, 904).

10 « […] la beauté, même aujourd’hui, surtout aujourd’hui, ne peut servir aucun parti ; elle ne sert, à longue ou brève échéance, que la douleur ou la liberté des hommes » (OC IV, 261).

11 On lit aussi dans les Carnets à propos de la peine capitale : « Personne n’est coupable absolument 1) aux yeux de la société 2) aux yeux de l’individu. Quelque chose en lui participe de la douleur » (OC II, 1098).

12 Voir par exemple l’épigraphe de « L’Art dans la Communion » (OC I, 960).

13 Caligula déclare également : « Je continue. C’est l’unique composition que j’aie faite. Mais aussi, elle donne la preuve que je suis le seul artiste que Rome ait connu, le seul, tu entends, Cherea, qui mette en accord sa pensée et ses actes » (OC I, 381).

14 Je souligne. Voir aussi l’évocation de Richaud dans le questionnaire de Carl A. Viggiani datant de 1958 (OC IV, 643).

15 « G. L’ironie n’est pas forcément issue de la méchanceté. / M. À coup sûr, elle ne vient pas de la bonté. / G. Non. Mais peut-être de la douleur, à quoi on ne pense jamais chez les autres » (OC II, 1088).

16 Voir la brillante analyse de M.-T. Blondeau relative à ce texte, « D’une chute l’autre ? », dans la section I du présent volume.

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Référence numérique du chapitre

Morisi, Ève. (2015). Visages de « l’art et la douleur » chez Camus. In S. Bastien, A. Prouteau, & A. Spiquel (éds.), Camus, l’artiste (1‑). Presses universitaires de Rennes. https://0-doi-org.catalogue.libraries.london.ac.uk/10.4000/books.pur.54532

Morisi, Ève. « Visages de “l’art et la douleur” chez Camus ». In Camus, l’artiste, édité par Sophie Bastien, Anne Prouteau, et Agnès Spiquel. Rennes: Presses universitaires de Rennes, 2015. https://0-doi-org.catalogue.libraries.london.ac.uk/10.4000/books.pur.54532.

Morisi, Ève. « Visages de “l’art et la douleur” chez Camus ». Camus, l’artiste, édité par Sophie Bastien et al., Presses universitaires de Rennes, 2015, https://0-doi-org.catalogue.libraries.london.ac.uk/10.4000/books.pur.54532.

Référence numérique du livre

Bastien, S., Prouteau, A., & Spiquel, A. (éds.). (2015). Camus, l’artiste (1‑). Presses universitaires de Rennes. https://0-doi-org.catalogue.libraries.london.ac.uk/10.4000/books.pur.54483

Bastien, Sophie, Anne Prouteau, et Agnès Spiquel, éd. Camus, l’artiste. Rennes: Presses universitaires de Rennes, 2015. https://0-doi-org.catalogue.libraries.london.ac.uk/10.4000/books.pur.54483.

Bastien, Sophie, et al., éditeurs. Camus, l’artiste. Presses universitaires de Rennes, 2015, https://0-doi-org.catalogue.libraries.london.ac.uk/10.4000/books.pur.54483.

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