Espaces sacrés dans la Méditerranée antique
Pour les Anciens, la présence des dieux, mais aussi les rapports entre hommes et dieux, sont construits et contrôlés par les hommes, en étroite relation avec l'espace qui sert de cadre aux pratiques rituelles. La notion d'espace se place alors au centre d'une réflexion sur la construction, dans le monde antique, des identités religieuses. Or, qu'est-ce qui confère à l'espace sa sacralité ? Comment le sacré, entendu à la fois comme puissance religieuse et condition de son exercice autorisé, se ...
Note de l’éditeur
Actes du colloque des 13 et 14 octobre 2011 - Université de Poitiers
L'accès ouvert de ce livre a été promu par les bibliothèques des universités partenaires du SAIC-Édition Presses universitaires de Rennes dans le cadre du projet SO PUR (FNSO 2).
Éditeur : Presses universitaires de Rennes
Lieu d’édition : Rennes
Publication sur OpenEdition Books : 27 août 2018
ISBN numérique : 978-2-7535-5563-1
DOI : 10.4000/books.pur.45710
Collection : Histoire
Année d’édition : 2016
ISBN (Édition imprimée) : 978-2-7535-4311-9
Nombre de pages : 360
Yves Lafond
Avant-proposPremière partie. Définitions, caractéristiques, aspects constitutifs
Jean-Claude Margueron
Entre profane et sacré : y a-t-il des degrés dans la sacralisation de l’espace mésopotamien (IVe-Ier millénaire av. J.-C.) ?Jörg Rüpke
Individual Appropriation of Sacred SpaceDeuxième partie. Aménagement, organisation, gestion de l'espace sacré
Carole Roche-Hawley
La reconstruction du temple de Baʿlu à Ougarit au XIIIe siècle av. J.-C. : entre mythe et réalitéFrançois Quantin
De l’invention d’un lieu sacré à la naissance d’un sanctuaire. L’exemple du Nymphaion d’Apollonia d’IllyrieJacques Seigne
Limites des espaces sacrés antiques : permanences et évolutions, quelques exemples orientauxDominique Pieri
L’entrée du sanctuaire paléochrétien de Saint-Syméon l’Ancien (Syrie) : frontière entre symboles sacrés et objets économiquesTroisième partie. Pratiques rituelles
Marie-Laurence Haack
L’écriture et le sacré à SpinaQuatrième partie. Symbolisme et représentation
Aude Busine
Les Vies de Saints et la construction temporelle des espaces sacrés dans l’Orient romain tardo-antiqueEric Morvillez
Le jardin privé conserve-t-il dans l’Antiquité tardive une forme de sacralité païenne ?Nicole Belayche
En guise de conclusion
Pour les Anciens, la présence des dieux, mais aussi les rapports entre hommes et dieux, sont construits et contrôlés par les hommes, en étroite relation avec l'espace qui sert de cadre aux pratiques rituelles. La notion d'espace se place alors au centre d'une réflexion sur la construction, dans le monde antique, des identités religieuses. Or, qu'est-ce qui confère à l'espace sa sacralité ? Comment le sacré, entendu à la fois comme puissance religieuse et condition de son exercice autorisé, se nourrit-il d'espace ? Comment la mémoire se projette-t-elle dans l'espace sacré ?
Autant de questions qui invitent à prendre en compte ce qui touche à l'organisation sacrale de l'espace, à étudier les mesures prises pour la préservation et le respect du « sacré » (avec les notions d'ordre et de puissance qui lui sont liées) , sans négliger de prendre aussi en considération les gestes et les pratiques, individuelles ou collectives, qui visent à codifier l'espace.
La sacralisation de l'espace, privé ou public, à l'échelle d'une collectivité, d'une cité ou d'une région, n'est pas seulement fondée sur des critères physiques, mais aussi symboliques : c'est en explorant ce double ancrage des dispositifs spatiaux du culte et des pratiques rituelles que les auteurs de ce livre ont cherché à croiser, dans le temps long, des approches issues d'aires géographiques variées.
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