1 Chapitre x, « Artigas : La Patria Grande I » (2^da Parte), « 450 años de guerra », El Descamisado, n° 20, 2 octobre 1973, p. 24.

2 « Soutenir, défendre et contrôler ». Communiqué des FAR et des Montoneros du 24 mai 1973.

3 Cf. Déclaration d’unification publiée : El Descamisado, n° 22, 16 octobre 1973, p. 6-7.

4 Mensaje desde la residencia presidencial de Olivos, Presidencia de la Nación, Secretaría de Prensa y Difusión, 20 janvier 1974.

5 « Perón habla a la juventud peronista » (primera reunión) Residencia de olivos, Presidencia de la Nación, Secretaría de Prensa y Difusión, 7 février 1974.

6 L’entreprise est également obligée de distribuer des vivres dans tout le pays pour 1 million de dollars et de publier un manifeste politique de l’organisation armée dans plusieurs journaux – y compris dans le journal français Le Monde (20 juin 1975, p. 4, trois colonnes, plus de la moitié de la page).

7 Franco M., El exilio…, op. cit., p. 27-46.

8 « Van a Salta y hacen falta », El Descamisado, n° 34, 8 janvier 1974, p. 30-31.

9 El Descamisado, n° 36, 22 janvier 1974, p. 28-29.

10 L’utilisation de ces figures n’est pas exclusive de cette organisation. L’ERP évoque notamment les héros de la guerre d’indépendance, en inscrivant sa propre action dans l’héritage de ces luttes du xix^e siècle. Cf. Carnovale V., op. cit., p. 125-127.

11 Anguita E. et Caparrós M., op. cit., p. 391-393.

12 Par exemple, dans l’entretien avec Mario Firmenich du film Résister, Jorge Cedrón, 1978.

13 Anguita E. et Caparrós M., op. cit., vol. II, p. 200.

14 Témoignage de Ricardo Munich. Menacé par l’AAA, le groupe s’exile en Espagne et est réorganisé à son retour pour jouer sur la même scène exactement 31 ans après leur première présentation. « Volvemos a un país esperanzado », Página/12, 22 août 2003, [http://www.pagina12.com.ar/diario/espectaculos/6-24401-2003-08-22.html].

15 Marchini D., No toquen. Músicos populares, gobierno y sociedad/utopía, persecución y listas negras en la Argentina 1960-1983, Buenos Aires, Catálogos, 2008, p. 156.

16 Entretien avec Juan Cedrón, Cultures & Conflits, n° 61, printemps 2006, p. 139-164.

17 Violeta Parra (« Run Run se fue pa’l norte »), Quilapayún (« Vamos mujer » de la « Cantata Santa María de Iquique »), Geraldo Vandré (« Para que no digan que hablé de las flore ») et Atahualpa Yupanqui (« Coplas del Valle Calchaquí »).

18 « Volvemos a un país esperanzado », art. cit.

19 « Un admirable quinteto recrea el repertorio americano », La Opinión, 24 mai 1973, p. 22.

20 « La política influyó en el arte en 1973 », Noticias, n° 41, 2 janvier 1974, p. 20.

21 « Cantata popular por trabajadores », Noticias, n° 0, 19 novembre 1973, p. 20-21.

22 El Descamisado, n° 33, 31 décembre 1973, p. 2-3.

23 « Festival de la JP », Noticias, 27 décembre 1973, p. 14.

24 Ces actes avaient aussi un but de diffusion. En effet, au moment de s’enfuir, les militants réalisent une action strictement symbolique : ils abandonnent à la Calera un magnétophone avec la marche péroniste. D’après leur communiqué, ils cherchaient à démontrer ainsi « la solidarité combative avec le peuple péroniste ». Cf. Communiqué des Montoneros, septembre 1970.

25 « Fervor político en el festival de JP », Noticias, 30 décembre 1973, p. 19.

26 Sessa M., « La Cantata Montoneros. Folklore, vanguardias y militancia », Aletheia, vol. 1, n° 1, octobre 2010, [http://www.aletheia.fahce.unlp.edu.ar/numeros/numero-1/la-cantata-Montoneros.-folklore-vanguardias-y-militancia].

27 De même, un organe tardif de diffusion des Montoneros est nommé Estrella federal, dont le premier numéro date de mai 1977.

28 D’après Marchini, Ediciones Lealtad n’a jamais existé car le disque ne faisait pas partie du circuit commercial. Pendant un certain temps, quelques radios ont pu diffuser des morceaux de la cantate, jusqu’au moment où le climat politique est devenu trop délicat. Cf. Marchini M. D., op. cit., p. 159.

29 Livret du disque Montoneros PV. Canta Huerque Mapu, 1973. Nous soulignons.

30 Idem.

31 Cf. « El negro Sabino », « Fernando y Gustavo » et « El combate de Ferreyra ».

32 Chanson « Pueblo peronista », côté B du disque, n° 3.

33 Chanson « Montoneros », côté B du disque, n° 5.

34 Chanson « Memoria de los basurales (El aramburazo) », côté A du disque, n° 1.

35 Parmi les ouvrages argentins les plus reconnus qui postulent cette idée et qui visent un public large, cf. Ramos J. A., América Latina : un país, Buenos Aires, Editorial Octubre, 1949 ; Ramos J. A., Historia de la nación latinoamericana, Buenos Aires, Peña Lillo Editor, 1973 ; Hernández Arregui J. J., Imperialismo y cultura, Buenos Aires, Editorial Amerindia, 1957.

36 Une première version de cette étude a déjà été publiée en espagnol : cf. Cristiá M., « América Latina como frontera simbólica. La historieta y la sensibilización política en la Argentina de los sesenta y setenta », S. Bernabeu et F. Langue (dir.), Fronteras y sensibilidades en las Américas, Madrid, Doce Calles, 2011, p. 343-366.

37 D’après les témoignages personnels publiés : Oesterheld H., La vida del Che, Buenos Aires, Ed. Creative Commons, 2007.

38 Ibid., p. 63.

39 Dans la bande dessinée, il est décrit de cette façon lors de la conférence de Punta del Este, ibid., p. 60.

40 Échange électronique avec le directeur de l’Institut vérificateur des circulations, Roberto Moreyra, 21 mai 2010.

41 Certaines lettres de lecteurs sont publiées pour montrer le dégoût que suscite le style de Breccia, par exemple celle de Mario Valenzuela de Buenos Aires. Gente , n° 209, 24 juillet 1969. Il est impossible de prouver l’authenticité de ces lettres, qui étaient sans doute rédigées par la direction pour justifier la fin prématurée de la bande dessinée.

42 Gente , n° 208, 17 juillet 1969.

43 Idem.

44 Gente, n° 203, 12 juin 1969.

45 La revue, dirigée par Alejandro Vignatti, publie dix chapitres, entre son n° 22 (mai 1970) et le n° 31 (février 1971).

46 Nous nous centrerons sur cette version, publiée dans le cadre de son incorporation aux Montoneros.

47 Synopsis du scénario de La guerra de los Antartes. Héctor Oesterheld, s. d. (1974). Fonds privé de son petit-fils Martín Oesterheld.

48 Journal Noticias, n° 124, 28 mars 1974, p. 23.

49 Synopsis de Paraíso. Héctor Germán Oesterheld. Fonds privé de la Famille Oesterheld.

50 « Paraíso », Top, 1972.

51 Manuscrit du synopsis de la bande dessinée, s. d. Fonds privé de Martín Oesterheld.

52 Communication électronique avec Leopoldo Durañona, entre le 26 avril 2010 et le 17 mai 2010.

53 El Descamisado, n° 10, 24 juillet 1973, p. 25. La majuscule se trouve dans l’original.

54 Ibid. , p. 26.

55 Chapitre xxii, « Rosas (IV) », El Descamisado n° 32, 24 décembre 1973, p. 24.

56 Cf. Sigal S. et Verón E., op. cit., p. 72-76.

57 Journal Noticias, n° 172, 17 mai 1974, p. 23.

58 Journal Noticias, n° 230, 18 juillet 1974, p. 23 et n° 240, 28 juillet 1974, p. 23.

59 Journal Noticias, n° 197, 12 juin 1974, p. 23 et n° 198, 14 juin 1974, p. 6.

60 Chapitre xxii « Rosas (IV) », El Descamisado, n° 32, 24 décembre 1973.

61 Oesterheld H., La vida del Che, op. cit., p. 62.

62 El Descamisado , n° 10, 24 juillet 1973, p. 25.

63 Prologue, El Eternauta, Ediciones récord, 1975.

64 El Descamisado, n° 13, 14 août 1973, p. 20-23.

65 Tal T., « Inclusión política y exclusión genérica en Argentina : metáfora familiar en las películas de Cine Liberación », Taller, n° 17, 2001, p. 148-160.

66 El Descamisado, n° 10, 24 juillet 1973, présentation, p. 25.

67 Dans la première version ce personnage s’appelait le « chango » Medina.

68 Journal Noticias, n° 201, 17 juin 1974, p. 8.

69 Lambert F., Mythographies. La photo de presse et ses légendes, Paris, Edilig, 1986.

70 Augé M., « De l’imaginaire au “tout fictionnel” », Recherches en communication, n° 7, 1997, p. 106.

71 Anderson B., L’Imaginaire national : réflexions sur l’origine et l’essor du nationalisme, Paris, La Découverte, 2002.

72 « Padre Echave : la justa bronca de los pobres », Cristianismo y Revolución, n° 29, juin 1971, p. 39.

73 Evita Montonera, n° 9, novembre 1975, p 13.

74 Evita Montonera, n° 22, septembre-octobre 1978.

75 Evita Montonera, n° 6, août 1975, p. 29.

76 Ce terme s’utilise en Argentine pour faire référence à l’enlèvement de personnes suivi d’emprisonnement illégal dans des centres clandestins de détention, où les prisonniers souffraient de graves violations des droits de l’homme. La plupart étaient finalement assassinés sans que leurs corps soient retrouvés.

77 « Projet pour des archives d’image et de son », matériel de circulation interne aux Montoneros, s. d., circa 1973, Fonds privé de Roberto Baschetti.

78 « Distributeur pour la militance : une cinémathèque populaire », matériel de circulation interne aux Montoneros, s. d., circa 1973, Fonds privé de Roberto Baschetti.

79 Ibid.

80 Notre entretien avec Ana Amado à Buenos Aires, 10 novembre 2010.

81 Ibid.

82 Comme dans différentes villes européennes, les « maisons argentines » jouent un rôle référentiel pour les exilés qui arrivent à Mexico. La CAS (comisión argentina de solidaridad) représentait la gauche radicale et Roma I, celle des Montoneros. Cf. Jensen S. et Yankelevich P. (dir.), Exilios. Destinos y experiencias bajo la dictadura militar, Buenos Aires, Libros del Zorzal, 2007.

83 Le film Persistir es vencer (Grupo Cine de la Base, 1978, 15’) porte un message semblable à partir d’une base matérielle du même type : l’entretien avec Luis Mattini, secrétaire général du PRT, et avec Enrique Gorriarán Merlo, membre du bureau politique du Parti et commandant de l’ERP. Le film dénonce l’activité menée par le gouvernement militaire en Argentine et convoque la résistance face à la répression.