1 Sur l’utilisation politique de la mémoire des années 1970 par le kirchnérisme, cf. Montero A. S., ¡ Y al final un día volvimos ! Los usos de la memoria en el discurso kirchnerista (2003-2007), Buenos Aires, Prometeo, 2012.

2 Horowicz A., Los cuatro peronismos, Buenos Aires, Edhasa, 2005 ; Sidicaro R., Los tres peronismos. Estado y poder económico, Buenos Aires, Siglo XXI, 2002.

3 Le terme de « Tendance révolutionnaire » surgit au Conseil provisoire de la JP de janvier 1972, pour définir ceux qui appuient la lutte armée face à ceux qui la rejettent (Comando de Organización et Guardia de Hierro). Les associations qui composent la « Tendance » en 1973 sont les Jeunesses péronistes régionales, Movimiento Villero Peronista, Juventud Universitaria Peronista, Juventud Trabajadora Peronista, Unión de Estudiantes Secundarios, Movimiento de Inquilinos Peronistas – qui appartiennent toutes aux Montoneros – avec d’autres organisations telles que Fuerzas Armadas Peronistas, Fuerzas Armadas Revolucionarias et Peronismo de Base.

4 Williams R., Marxism and Literature, Oxford, Oxford University Press, 1977, p. 128-135.

5 Ollier M. M., Orden, poder y violencia (1968-1973), Buenos Aires, CEAL, 1989, p. 13.

6 Les champs bourdieusiens sont conçus comme des espaces structurés de positions obéissant à certaines lois générales, qui comportent de façon intrinsèque une lutte entre les dominants et les nouveaux arrivés. Dans cette perspective, la structure du champ est un état du rapport de forces entre les agents ou les institutions qui y sont engagés. Cf. Bourdieu P., Questions de sociologie, Paris, Minuit, 1984, p. 113-120.

7 Même si l’utilisation de l’image pour diffuser des idéologies s’est intensifiée au xx^e siècle, certaines études démontrent leur importance dans des processus plus anciens. Parmi eux, Serge Gruzinski illustre la fonction que les images ont remplie pendant la colonisation de l’Amérique, tout en créant en parallèle un espace de résistance. Gruzinski S., La Guerre des images. De Christophe Colomb à Blade Runner (1492-2019), Paris, Librairie Arthème Fayard, 1990.

8 Benveniste É., Problèmes de linguistique générale 1, Paris, Gallimard, 1966, p. 228.

9 Ollier M. C., El fenómeno insurreccional y la cultura política (1969-1973), Buenos Aires, CEAL, 1986, p. 14.

10 Cf. Didi-Huberman G., « L’image brûle », L. Zimmermann, Penser par les images. Autour des travaux de Georges Didi-Huberman, Nantes, Éditions Cécile Defaut, 2006, p. 11-52.

11 Benjamin W., L’Œuvre d’art à l’époque de sa reproductibilité technique, Paris, Allia, 2007 (1955), p. 63.

12 Cette relation est établie par Didi-Huberman. Cf. Didi-Huberman G., Gestes d’air et de pierre. Corps, parole, souffle, image, Paris, Minuit, 2005, p. 36-37.

13 Rancière J., Malaise dans l’esthétique, Paris, Galilée, 2004, p. 23.

14 Bourdieu P., La Distinction : critique sociale du jugement, Paris, Minuit, 1979.

15 Rancière J., op. cit., p. 36-40.

16 Laborie P., L’opinion française sous Vichy. Les Français et la crise d’identité nationale, 1936-1944, Paris, Le Seuil, 2001.

17 Cf. Franco M., El exilio. Argentinos en Francia durante la dictadura, Buenos Aires, Siglo XXI, 2008.

18 Cette analyse reprend l’approche anthropologique d’Aby Warburg lorsqu’il cherche à reconnaître la « survivance » de traces visuelles du passé dans les peintures de la Renaissance. Didi-Huberman G., L’Image survivante. Histoire de l’art au temps des fantômes selon Aby Warburg, Paris, Minuit, 2002.

19 Didi-Huberman G., Quand les images prennent position. L’œil de l’histoire 1, Paris, Minuit, 2009.

20 Sur cette perspective et ses rapports aux émotions cf. Capdevila L. et Langue F. (dir.), Le passé des émotions. Mémoires sensibles et histoire à vif, Amérique latine et Espagne contemporaines, Rennes, Presses universitaires de Rennes, 2014.