1 Depuis la deuxième moitié des années 1980 une série d’évolutions juridiques et législatives aux niveaux international, national et provincial ont reconfiguré les champs de lutte indienne. Au niveau international mentionnons la Convention 169 de l’Organisation internationale du travail (OIT) de 1989, la Convention constitutive du Fonds pour le développement des peuples indigènes d’Amérique latine et des Caraïbes de 1992 et la Déclaration des Nations Unies sur les droits des peuples autochtones de 2007 (en préparation depuis 1982). Sur le plan national, outre la révision constitutionnelle déjà évoquée, citons la loi nationale 23.302 de Politique indigène et de Soutien aux communautés aborigènes approuvée en 1985 (promulguée en 1989 seulement) et la ratification de la déclaration de l’OIT en 1992 par la loi 24.071. Au niveau provincial, il convient de mentionner la révision de la Constitution de la province de Tucumán en mai 2006 portant sur l’article 149. Pour approfondir ces questions et le contexte général de ces transformations (progression du néolibéralisme, retrait de l’État, globalisation, multiculturalisme), voir entre autres Bengoa J., La emergencia indígena en América Latina, Santiago de Chile, Fondo de Cultura Económica, 2007 ; Briones C., « Formaciones de alteridad : contextos globales, procesos nacionales y provinciales », in C. Briones (comp.), Cartografías argentinas. Políticas indigenistas y formaciones provinciales de alteridad, Buenos Aires, Antropofagia, 2008, p. 9-36 ; Carrasco M. et Briones C., « La tierra que nos quitaron ». Reclamos indígenas en Argentina, Buenos Aires, Asociación de Comunidades Aborígenes Lhaka Honhat e IWGIA, 1996.

2 Les communautés indiennes de Tucumán inscrites aujourd’hui au Registre national de communautés indiennes (RENACI) sont : Communauté indienne Quilmes, Communauté indigène de Amaicha del Valle, Communautés de La Angostura, El Mollar, Ayllu El Rincón, Casas Viejas, Tafí del Valle, Indio Colalao, Potrero Rodeo Grande, Chuschagasta, Tolombón, Anfama, Chasquivil et Solco Yampa. Arenas P., « La participación de Tucumán en el Relevamiento territorial de la ley 26160 : Una mirada desde las prácticas », Población y Sociedad, n° 20 (2), 2013, p. 125-136. D’autres sont en voie d’obtenir une personnalité juridique.

3 La pénétration hispanique dans la vallée Calchaquí fut marquée par la résistance indigène. Ainsi, la conquête effective de la zone fut acquise après une succession intense de combats – dits « Guerras Calchaquíes » – au fil de 130 ans ponctués de trois moments de virulence extrême. Le premier d’entre eux (1534-1565) eut pour épicentre le secteur central de la vallée, sous la direction du cacique de Tolombón, Juan Calchaquí. Le deuxième (1630-1643) est connu sous le nom de « grand soulèvement », emmené par le cacique Chalemín. Le troisième (1656-1665) commença avec l’arrivée à Tucumán de l’Andalou Pedro Bohórquez qui, autoproclamé dernier descendant des incas, lança un soulèvement général qui continua y compris après qu’il fût fait prisonnier. Voir à ce sujet Lorandi A. M. et Boixadós R., « Etnohistoria de los valles Calchaquíes en los siglos xvi y xvii », Runa, n° 17-18, 1987-1988, p. 263-419.

4 Giudicelli C., « De la déportation à l’invisibilisation : la “dénaturalisation” des Indiens Calchaquís (Nord-Ouest argentin), xvii^e-xxi^e siècles », Recherches amérindiennes au Québec, vol. xli, n° 2-3, 2011, p. 61-82. Sur la question des dénaturalisations de la vallée Calchaquí et la rhétorique d’extinction des Indiens, voir également Rodríguez L., Después de las desnaturalizaciones. Transformaciones socio-económicas y étnicas al sur del valle Calchaquí. Santa María, fines del siglo xvii-fines del xviii, Buenos Aires, Editorial Antropofagia, 2008.

5 C’est-à-dire la manière par laquelle ces formations « non seulement produisent des catégories et des critères d’identification/classification et d’appartenance, mais aussi, en administrant des hiérarchisations socio-culturelles, régulent les conditions d’existence différentielles pour les différents types d’altérités internes ». Briones C., op. cit., p. 16.

6 Larrouy A., Documentos del Archivo de Indias para la Historia del Tucumán, siglo xviii, tome ii, Toulouse, Librairie E. Privat, 1927.

7 Gil Montero R., « La población colonial del Tucumán », Cuadernos de Historia de la Población, n° 3-4, 2006, p. 65-122.

8 López C., « Tierras comunales, tierras fiscales : el tránsito del orden colonial a la revolución », Revista Andina, n° 43, 2006, p. 215-238.

9 L’évêque Moscoso estimait en 1801 que la population de la juridiction de Tucumán s’élevait à 20 014 personnes mais il ne la divisait pas en catégories ethniques. Cf. Moscoso A. M., « Informe », Revista de Buenos Aires : Historia Americana, Literatura, Derecho, vol. 25, 1871 (1801), p. 26-80.

10 Malaspina A., Viaje político-científico alrededor del mundo por las corbetas Descubierta y Atrevida, Madrid, Imprenta de la Viuda e hijos Abienzo, 1885 (1789-1794).

11 López C., op. cit.

12 Maeder E., « El censo de 1812 en la historia demográfica de Catamarca », Anuario del Instituto de Investigaciones Históricas, n° 10, 1968-1969, p. 217-248.

13 Parolo M. P., « Estructura socio-ocupacional en Tucumán. Una aproximación a partir del censo de 1812 », Población & Sociedad, n° 3, 1995, p. 35-62.

14 Ibid, p. 58.

15 Goldman N., « La Revolución de Mayo : Moreno, Castelli y Monteagudo. Sus discursos políticos », Ciencia y Cultura, n° 22-23, 2009, p. 321-366.

16 Doucet G., « La abolición del tributo indígena en las Provincias del Río de la Plata : indagaciones en torno a un tema mal conocido », Revista Historia del Derecho, n° 21, 1993, p. 133-207.

17 Comme l’a signalé de la Cadena, bien que les classifications et étiquettes juridico-politiques aient modifié l’ordre colonial préexistant, celui-ci ne fut pas totalement éradiqué. de la Cadena M., « ¿ Son los mestizos híbridos ? Las políticas conceptuales de las identidades andinas », Universitas Humanística, n° 61, 2006, p. 51-84. Dans ce contexte il devient intéressant de répondre à la question que se pose Bernand au sujet du mode de passage d’une société d’états (basée sur les différences raciales et ethniques mais plus fondamentalement sur les différences morales) à une société censément homogène, au sein de laquelle le racisme allait prendre une visibilité croissante. Bernand C., « Mestizos, mulatos y ladinos en Hispanoamérica un enfoque antropológico de un proceso histórico », in M. Leon Portilla (coord.), Motivos de la Antropología Americanista. Indagaciones en la diferencia, Mexico, Fondo de Cultura Económica, 2001, p. 105-133.

18 Recensement provincial de 1845. Noticias oficiales sobre la estadística, el territorio, y productos de la provincia de Tucumán. Brochure imprimée conservée à l’Académie nationale d’histoire (Buenos Aires).

19 Otero H., « Estadística censal y construcción de la nación. El caso argentino 1869-1914 », Boletín del Ravignani, n° 16-17, 1997-1998, p. 124.

20 Tío Vallejo G., « Presencias y ausencias del cabildo en la construcción del orden provincial : el caso de Tucumán 1770-1820 », Araucaria, n° 9 (18), 2007, p. 248.

21 Díaz Ricci S., « Breve Historia Constitucional de Tucumán », Revista El Derecho, Suplemento Der. Constitucional, n° 11 614, année xliv, 2006, p. 13-20.

22 « Article cxxviii. Les Indiens étant égaux en dignité et en droits aux autres citoyens, ils bénéficieront des mêmes privilèges et seront régis par les mêmes lois. Toute taxe et tout service personnel est dorénavant aboli sous quelque dénomination que ce soit. Le corps législatif promouvra efficacement le bien des Natifs au moyen de lois améliorant leur condition jusqu’à les mettre au niveau des autres classes de l’État », Constitución de las Provincias Unidas en Sudamérica, Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes, consultable en ligne sur : [http://www.cervantesvirtual.com/].

23 « Article cxxix. Est dorénavant constitutionnellement aboli également le trafic d’esclaves et prohibée pour toujours son introduction sur le territoire de l’État », ibid.

24 Constitution de la Province de Tucumán, publiée dans Celesia E., Constitución de la República del Tucumán : año 1820, Buenos Aires, J. Suárez, 1930.

25 Il est intéressant de noter, conformément à l’analyse proposée par García de Saltor, que malgré l’affichage par la Constitution de 1820 de l’idée d’égalité et de la fin des différenciations socio-ethniques ou autres, paradoxalement, particulièrement dans son annexe, figurent plusieurs éléments relevant de l’ancien régime qui dessinent justement de nettes différenciations et hiérarchisations. García de Saltor I., La construcción del espacio político : Tucumán en la primera mitad del siglo xix, San Miguel de Tucumán, Instituto de Historia y Pensamiento Argentinos, Universidad Nacional de Tucumán, 2003.

26 Selon Páez de la Torre, deux projets auraient été présentés presque simultanément : l’un par l’exécutif provincial et l’autre par la chambre des représentants, certains auteurs attribuant ce dernier à Marcos Avellaneda. Paéz de la Torre C. (h), Historia de Tucumán, Buenos Aires, Plus Ultra, 1987.

27 Dans le but d’abolir l’esclavage, le 2 février 1813, l’Assemblée générale constituante décréta que tous les enfants nés dans le territoire des Provinces unies du Río de la Plata à partir du 31 janvier de cette même année devaient être considérés comme libres. Ce principe juridique est connu comme « liberté de ventres » (libertad de vientres).

28 Archives historiques de Tucumán (AHT), Section administrative (SA), vol. 37, Projet de constitution pour la province de Tucumán (1834), également publié dans Mandelli H., La proyectada constitución tucumana de 1834, Buenos Aires, H. Krasilovsky y Cía., 1940.

29 Comme l’a signalé Cansanello, le statut de citoyen – question que nous ne faisons qu’effleurer ici – relève d’un phénomène complexe, produit d’un long et inextricable processus qui ne peut être résumé par l’image selon laquelle tous les sujets de la Couronne espagnole se seraient soudainement transformés en citoyens du simple fait des mesures prises pendant les premières années révolutionnaires. Cansanello O., De súbditos a ciudadanos. Ensayo sobre las libertades en los orígenes republicanos. Buenos Aires 1810-1852, Buenos Aires, Imago Mundi, 2003.

30 Barragán R., Indios, mujeres y ciudadanos. Legislación y ejercicio de la ciudadania en Bolivia (siglo xix), La Paz, Fundación Diálogo, 1999, p. 53.

31 Cf. AHT, Procès-verbaux municipaux des 18 et 25 juin 1821 et des 2, 12, 17 et 23 juillet, entre autres.

32 Actas de la Sala de Representantes : desde 1823 hasta 1852, Editorial del Archivo Histórico de la ciudad de Tucumán, 1917, p. 34-35 et 60.

33 Noli E., Indios ladinos, criollos aindiados. Procesos de mestizaje y memoria étnica en Tucumán (siglo xvii), Rosario, Prohistoria, 2012.

34 Díaz Rementería C., « Supervivencia y disolución de la comunidad de bienes indígena en la Argentina del siglo xix », Revista de Historia del Derecho Ricardo Levene, n° 30, 1995, p. 11-40.

35 AHT, SA, année 1845, vol. 62, p. 32-34.

36 Le registre de Navarro avait sans doute servi de base à l’élaboration ultérieure du recensement provincial, comme le signale Medina dans sa thèse : Medina M. C., Landless women, powerful men. Land, gender and identity in NW Argentina (Colalao - El Pichao, 1850-1910), thèse de doctorat, Göteborg University, 2002.

37 Nous faisons référence ici aux procès territoriaux que la « communauté de Amaicha del Valle » intenta tout au long du xix^e siècle à la famille Aramburu. Précisons tout de même que s’ils font réclamation en tant qu’Indiens, estimant que ces terres leur appartenaient du fait d’avoir payé le tributo colonial, ils y articulaient le recours à la rhétorique libérale typique de l’époque, se présentant comme citoyens ou vecinos voire mettant en avant leur participation au combat patriote contre les royalistes. Voir à ce sujet Rodríguez L., « Los usos del sistema judicial, la retórica y la violencia en torno a un reclamo sobre tierras comunales. Amaicha del Valle, siglo xix », Runa, n° 30 (2), 2009, p. 135-150.

38 López de Albornoz C. et Bascary A. M., « Pueblos indios de Colalao y Tolombón : identidad colectiva y articulación étnica y social (siglos xvii-xix) », Humanitas. Revista de la Facultad de Filosofía y Letras, n° 27, 1998, p. 71-112 ; López C., op. cit. ; Fandos C., « Estructura y transferencia de la propiedad comunal de Colalao y Tolombón (provincia de Tucumán) en la segunda mitad del siglo xix », Mundo Agrario, n° 14, 2007 (disponible en ligne sur : [http://www.mundoagrario.unlp.edu.ar/]) et Fandos C., « La Comunidad indígena de Colalao (Tucumán) en la segunda mitad del siglo xix, vínculos y estrategias, el caso Guaisman », communication effectuée lors des Primeras Jornadas Nacionales de Historia Social, Córdoba, Centro de Estudios Históricos « Profesor Carlos A Segreti », 2007.

39 Il s’agit des villages de Colalao et Tolombón, de Chuscha, d’Amaicha, de La Ramada, de Nascchi et de Marapa.

40 Campi reconnaît qu’à partir de l’indépendance l’élite de Tucumán a recours à la force de la loi et à tout l’appareil répressif de l’État pour s’approprier les terres communales Indiennes. Cependant, il considère également que ces dernières ne représentaient qu’une petite partie des terres sur lesquelles cette élite construisait sa puissance. Il est probable que la grande quantité de terres rendues disponibles suite à l’expulsion des jésuites ait couvert, au départ, ses besoins, permettant ensuite le développement des plantations de canne et des sucreries. Mais cette question reste selon lui à explorer plus précisément. Campi D., « Notas sobre la gestación del mercado de trabajo en Tucumán (1800-1870) », Población & Sociedad, n° 5, 1998, p. 133-163.

41 De nombreux points communs peuvent être trouvés dans le cas des Huarpes de la province de Mendoza, étudié dans Escolar D., « Huarpe Archives in the Argentine Desert: Indigenous Claims and State Construction in Nineteenth-Century Mendoza », Hispanic American Historical Review, n° 93 (3), 2013, p. 451-486.

42 Comme l’indique López, au cours des premières décennies postrévolutionnaires la majorité des terres communales sont déclarées inoccupées ou incultes, expropriées par l’administration fiscale et vendues ou louées à des tiers. Selon cette auteure, il n’y avait pas avant les années 1850 de législation provinciale pour réglementer l’aliénation de terres publiques, le mécanisme d’assignation des terres restant relativement simple : toute terre dépourvue de propriétaire reconnu pouvait être cédée ou vendue par l’État provincial. López C., op. cit.

43 AHT, Section judiciaire civile (SJC), année 1857, boîte 276, dossier 24.

44 AHT, SJC, boîte 77, dossier 1, année 1840, folio 20. López de Albornoz et Bascary ont étudié ce cas de près en mettant en évidence cette tension qui entoure la nomination du protecteur des natifs. López de Albornoz C. et Bascary A. M., op. cit.

45 Le protecteur développait pour sa défense deux arguments principaux. Il distinguait d’abord les communautés en général de celles d’Indiens : « Car tandis que celles-là ne sont pas pauvres, celles-ci le sont et c’est pour cela que le législateur a voulu distinguer celles d’Indiens des autres. » En second lieu, il ajoutait : « Je puis dire qu’il ne s’agit plus d’une communauté puisqu’ont été abolis le tributo, la mita, la encomienda, le yanaconazgo, le service personnel et le caciquat, évidemment ; mais en ce que la propriété unique qui existe toujours n’a pas été divisée, non, c’est faux, car le terrain qu’ils occupent reste encore indivis. » AHT, SJC, boîte 77, dossier 1, année 1840, folio 23 verso. Nous avons analysé la question de l’existence de la « communauté » de Colalao et Tolombón ou de ce qu’elle représentait dans un autre travail : Rodríguez L., « La “comunidad” de Colalao y Tolombón hacia mediados del siglo xix. Características de una institución en redefinición », Bulletin de l’IFEA, n° 40 (3), 2011, p. 533-559.

46 Les conflits qui ont traversé la communauté de Colalao et Tolombón ont été mis en évidence pour la première fois par Fandos C., op. cit.

47 Nous avons analysé en détail le rôle des fondés de pouvoir de la communauté de Colalao et Tolombón dans Rodríguez L., « El sistema de representación de indígenas entre la colonia y la república. Los apoderados de la comunidad de Colalao y Tolombón en perspectiva comparativa », in I. De Jong et A. Escobar Ohmstede (coord.), Las poblaciones indígenas en la construcción y conformación de las naciones y los estados en la América Latina decimonónica, Mexico, CIESAS, à paraître.

48 AHT, SJC, boîte 80 dossier 17, année 1843, folio 17.

49 Ibid.

50 Ibid. Le cas de Colalao et Tolombón n’est pas isolé : de nombreux cas peuvent être cités au sujet de la tutelle. Par exemple en 1843, suite aux « protestations d’un mécontent » (le mécontent étant Francisco Balderrama, membre de la communauté d’Amaicha), Don Francisco Javier Norry demandait au gouverneur Gutiérrez de s’occuper des réclamations « de cette catégorie de personnes » du fait de « leur grande timidité » dans le litige territorial qui opposait depuis plusieurs années « le village d’Amaicha et Encalilla » à Fernando Aramburu. Bien que les explications de Norry ne parlent pas explicitement d’Indiens ou d’indigènes, la rhétorique coloniale et tutélaire qu’il employait est significative. Voir AHT, SA, vol. 59, année 1843, folio 142.

51 López C., op. cit., p. 230.

52 La catégorie Pueblo de indios (« village d’Indiens ») fait référence à la dynamique d’organisation politique et administrative imposée par le système colonial aux populations indigènes par le vice-roi Toledo dans la décennie 1570 pour la vice-royauté du Pérou. Dans l’actuel Nord-Ouest argentin, ce système de réduction dans des villages s’est développé après les Ordonnances d’Alfaro (1612) avec trois caractéristiques principales : l’usufruit des terres communales, un système politique appuyé sur les caciques et le conseil (cabildo) indien et l’obligation de payer une contribution spécifique. Castro Olañeta I., « Pueblos de indios en el espacio del Tucumán colonial », in S. Mata de López et N. Areces (comp.), Historia Regional. Estudios de casos y reflexiones teóricas, Salta, CEPIHA-EDUNSa, 2006, p. 37-49.

53 Martínez et al. indiquent qu’avec d’autres mécanismes d’assimilation en vue de l’homogénéisation fictive, comme les appareils constitutionnels et pédagogiques, un autre dispositif a été mis en pratique, « la destruction des espaces sociaux et territoriaux occupés par eux [les Indiens de village], ce qui avait constitué l’un des piliers de la République coloniale des Indiens ». Martínez J. L., Gallardo V. et Martínez N., « Construyendo identidades desde el poder : los indios en los discursos republicanos de inicios del siglo xix », G. Boccara (éd.), Colonización, resistencia y mestizaje en las Américas (siglos xvi-xx), Quito, Ediciones Abya-Yala, 2002, p. 37.

54 López C., op. cit., p. 230.

55 Ibid.

56 Gil Montero R., op. cit.

57 Barragán R., « ¿ Categoría fiscal o categoría social ? La campesinización del indio », Cuadernos de Historia Latinoamericana, n° 8, 2000, p. 144.

58 AHT, SA, vol. 58, année 1842, folio 12.

59 Molina E., « Criminalidad y revolución. Algunas consideraciones sobre las prácticas delictivas en Mendoza entre 1810 y 1820 », Avances del CESOR, n° 6, 2009, p. 133-154 et Molina E., « Relaciones sociales, delito y orden comunitario : judicialización de los conflictos en Mendoza, 1770-1810 », Revista de Historia del Derecho, n° 41, 2011, p. 163-198.

60 Leoni Pinto R., « La justicia criminal en Tucumán (1820-1825) », Población & Sociedad, n° 6/7, 1998-1999, p. 67.

61 Il est possible de consulter aux AHT la correspondance entre gouverneurs ainsi que des décrets gouvernementaux abordant les incursions des « Indiens barbares » et affectant des fonds consacrés aux expéditions à leur encontre. Voir par exemple SA, vol. 25, Bernabé Aráoz au pouvoir central, année 1816, folios 13 et 14 ; SA, vol. 40, De San Juan Quiroga, Juan Facundo à Heredia, Alejandro, année 1832, folios 495-496 ; Digesto Jurídico, Décret du 3-1-1832, Fonds pour une expédition contre les Indiens (MLB, GH, p. 100) ; SA, vol. 47, El Gdor. de Córdoba se dirige al de Tucumán comunicando el triunfo sobre los indios, année 1837, folio 19.

62 Leoni Pinto signale que dans le contexte des guerres d’indépendance, avec la réorientation de l’effort militaire vers la lutte contre l’Espagnol, les incursions des Indiens sur les espaces conquis depuis l’époque de la colonisation s’intensifièrent. Leoni Pinto R., Tucumán y la Región Noroeste. Período 1810-1825, San Miguel de Tucumán, Universidad Nacional de Tucumán, 2007.

63 Grosso J. L., Indios Muertos, Negros Invisibles : Hegemonía, Identidad y Añoranza, Córdoba, Encuentro Grupo Editor, 2008.

64 Barragán R., « Indios, mujeres y ciudadanos… », op. cit.

65 « Un poder que normativizó, delimitó lo permitido y lo prohibido, calificó y categorizó a los grupos sociales legitimando el propio ejercicio del poder », ibid., p. 13.

66 Grosso J. L., op. cit.

67 L’attention portée à ces dichotomies est redevable des discussions conduites dans le cadre d’un projet UBACyT dirigé par Ingrid de Jong dont l’objectif était justement de comparer les processus d’incorporation de l’Indien dans les zones dites de domination précoce et les zones dites de frontières.

68 Il sera intéressant de vérifier également si cette représentation de l’Indien comme oisif par nature est liée, d’une façon ou d’une autre, à une caractérisation générale de la population (les « catégories populaires ») qui allait se généraliser au long du xix^e siècle : le vagabondage et la paresse (« vagos y malentretenidos »). Dans le cas de Tucumán, comme le signale Parolo, une véritable « croisade » sera entreprise contre le vagabondage, par le biais de diverses réglementations et lois sur le sujet. Parolo M. P., « Nociones de pobreza y políticas hacia los pobres en Tucumán en la primera mitad del siglo xix », Población & Sociedad, n° 12/13, 2005-2006, p. 137-168.

69 « Es decir, los elimina, si no físicamente, sí espacialmente al quedar – igualmente – fuera, sin que contaminen a los nuevos estados », Martínez J. L., Gallardo V. et Martínez N., op. cit., p. 41.

70 D’autres travaux pourront également étudier comment furent administrées d’autres altérités, comme celles des noirs et de toute la gamme de métissages afférente, dans le processus de construction de la matrice provinciale d’altérité.