Introduction à la troisième partie
p. 125
Texte intégral
1Alors que je faisais l’objet de diverses recommandations pour que je « ferme » mon corps, d’autres conseils attisèrent ma curiosité. Ma façon de « penser » ainsi que mon état émotionnel se trouvaient aussi pris en charge par mon entourage : je ne devais pas craindre l’apparition d’araignées, je ne devais pas me plaindre des moustiques porteurs de la malaria ni encore me souvenir des êtres chers restés en France. En bref, je ne devais pas penser à des choses négatives. Ces conseils étaient préventifs, je risquais là encore de me faire manger par une entité prédatrice. Ma curiosité se mua en enthousiasme quand je compris que dans cette société, le contrôle des pensées était au cœur des représentations de l’infortune. C’est à ce contrôle que la plupart des recommandations étaient destinées et les manières de penser des individus étaient fréquemment mentionnées pour expliquer le maheur. Je réalisai alors que les saqra dépendaient manifestement de la façon dont les humains occupaient leur esprit.
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2016
Régimes nationaux d’altérité
États-nations et altérités autochtones en Amérique latine, 1810-1950
Paula López Caballero et Christophe Giudicelli (dir.)
2016
Des luttes indiennes au rêve américain
Migrations de jeunes zapatistes aux États-Unis
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2014
Les États-Unis et Cuba au XIXe siècle
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2014
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2015
Le 11 septembre chilien
Le coup d’État à l'épreuve du temps, 1973-2013
Jimena Paz Obregón Iturra et Jorge R. Muñoz (dir.)
2016
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Espagnols et Araucans-Mapuches dans le Chili colonial, fin XVIIe siècle
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2015
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Considérations sur la mobilité des capitales dans les Amériques (XVIIe-XXe siècle)
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2014
L’imprimé dans la construction de la vie politique
Brésil, Europe et Amériques (XVIIIe-XXe siècle)
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