1  La transition entendue comme le long processus nécessaire pour arriver à une démocratie pleine, réalité encore inachevée au Chili du fait de ce que Garretón appelle les « enclaves autoritaires » : des attaches institutionnelles, symboliques ou culturelles héritées d’un régime précédent. « Revisando las transiciones democráticas en América Latina », Revista Nueva Sociedad, n° 148, 1997, p. 20-29. Quarante ans après le coup d’État, les traces de 17 ans de dictature restent toujours visibles dans le tissu sociopolitique chilien, comme bien le démontre cette œuvre.

2  « El impacto de los programas de televisión enmarcados en los 40 años del golpe militar », La Tercera, 6 septembre 2013.

3  La chaîne de télévision Canal 13 appartenant à l’université catholique du Chili pendant les premières saisons de la série, a été rachetée par l’entrepreneur Andrónico Luksic, détenteur d’une des plus grandes fortunes du pays. Pendant les années sous l’influence de l’Église catholique, elle était reconnue comme une chaîne au contenu social important.

4  Les indices d’audience pour chaque saison : 21,1 pour la première (12 octobre 2008 à 21 décembre 2008) ; 25,5 pour la deuxième (18 octobre 2009 à 27 décembre 2009) ; 27,0 pour la troisième (17 octobre 2010 à 19 décembre 2010) ; 29,9 pour la quatrième (16 octobre 2011 à 20 décembre 2011) ; 25,9 pour la cinquième (23 septembre 2012 à 16 décembre 2012) ; et 23,3 pour la sixième (13 octobre 2013 à 12 janvier 2014). Source des indices d’audience de Time Ibope. La population statistique provient des communes du Grand Santiago, Antofagasta, Valparaíso, Viña del Mar, Concepción, Talcahuano et Temuco, soit un total approximatif de 1,9 million de foyers.

5  Los 80, produite par Wood Producciones et réalisée par Boris Quercia pour ses 5 premières saisons et par Rodrigo Bazaes pour la sixième, a bénéficié du financement du Conseil national de télévision en 2010, 2011 et 2012. La série a reçu des prix tels que l’Altazor, le prix d’excellence du CNTV, le Copihue de Oro et le prix TV Grama.

6  L’expression reprend le titre d’un documentaire du cinéaste Patricio Guzmán.

7  La notion de « mémoire collective », noyau dense en tant que catégorie d’analyse, provient dans ce cas des institutions de l’État qui proposent leur propre narration partant du présent chilien, en lui-même complexe. Le type de « mémoire collective » envisagé ici émerge directement du contexte de production d’une série comme Los 80, réalisée dans une démocratie néolibérale et sur une chaîne de télévision particulière.

8  Pour mieux comprendre les intentions de l’équipe de production de la série, l’analyse a été complétée par un entretien avec le scénariste Rodrigo Cuevas réalisé à Santiago en novembre 2013. Nous avons utilisé également des chiffres d’audience et des articles de presse.

9  Commémoré dans plusieurs pays d’Amérique latine à 200 ans de l’indépendance des colonies espagnoles. Les célébrations ont culminé au Chili en septembre 2010.

10  Pour une réflexion plus approfondie sur ce moment voir Bengoa José, La comunidad reclamada, Santiago, Catalonia, 2006, notamment p. 68-77.

11  Quelques exemples : Flor de país, Recomiendo Chile, Santiago no es Chile, Canción Nacional.

12  Série de fiction réalisée par Cristián Galaz qui aborde dans chaque épisode la vie de divers personnages de l’histoire du Chili : Bernardo O’Higgins, José Miguel Carrera, Manuel Rodríguez, entre autres.

13  Interview Rodrigo Cuevas, Santiago 2013.

14  Pour la première fois au gouvernement depuis le retour de la démocratie, la droite a dû assumer son passé pinochetiste : les factions plus libérales ont essayé de se démarquer de cette filiation (ils ont même créé de nouveaux partis politiques en dehors de l’Alianza por Chile), tandis que la droite « dure », conservatrice et profondément autoritaire, insiste pour défendre ce qu’ils appellent « l’œuvre du gouvernement militaire ».

15  Voir Belletante, Séries et Politique. Quand la fiction contribue à l’opinion, Paris, L’Harmattan, 2011.

16  Amigo, La telenovela desde la recepción : la identificación espectatorial como dimensión de uso de la ficción, Santiago, U. Católica de Chile – INTERCOM, 2007.

17  Voir la discussion autour des définitions employées dans les textes scolaires au Chili, « Le Chili de Pinochet, “dictature” ou “régime militaire” », L’Express, 6 janvier 2012.

18  Ceci dans une critique ouverte du modèle télévisuel qui régnait. D’après Cuevas : « Teníamos un modelo de televisión súper aspiracional, asentado en ese paradigma de que la televisión y [sus] programas tenían que mostrarle a la gente un mundo idealizado, un mundo que era supuestamente lo que ellos querían para su vida. Nosotros rompimos ese paradigma con esta familia », Santiago, 2013.

19  Le but de cet article n’est pas d’analyser l’importance de la famille dans le discours dictatorial, en tant qu’institution centrale pour la consolidation de l’« idéal » de « nation chilienne ». Cependant, il est légitime d’ajouter que, puisque la série est conçue en 2008, elle s’érige comme une stratégie de création d’une mémoire qui revendique un modèle familial différent de celui prôné par les dictatures en Amérique latine. Cette perspective expliquerait même l’évolution de certains personnages de la série, comme Claudia.

20  Ce point de vue est partagé par le scénariste de la série qui dit, à propos de cette époque-là : « Lo normal era este silencio afuera, nadie se atrevía a decir las cosas abiertamente, todo había que cuidarse, se bajaba la voz, todos estábamos entrenados [...] tal vez no la gran mayoría tuvieron familiares que fueron golpeados por la dictadura, pero sí todos crecimos en un ambiente donde estábamos obligados a callar [...] había una agresión, de la cual éramos todos objeto », Santiago, 2013.

21  Esquenazi, Les séries télévisées : l’avenir du cinéma ?, Paris, Armand Colin, 2010.

22  « Aprendan chiquillos, estudien, pero ningún profesor, ningún oficial, les va a enseñar lo que está bien, lo que es correcto, porque eso señor, lo aprendieron en esta casa, con esta familia. »

23  « C : No sé realmente qué piensa usted. En este minuto hay gente que está siendo detenida, hay gente que está siendo torturada. Hay gente que suben arriba de un auto y nunca más vuelven a sus casas. J : No necesita decirme eso mija, yo lo tengo muy claro. C : Entonces pues papá, por que hacemos como si nada de eso estuviera pasando. »

24  Le réalisateur chilien Andrés Wood a utilisé une ressource similaire dans le film Machuca en abordant le sujet du coup d’État chilien du point de vue d’un enfant.

25  Esquenazi, ibid., 2010, p. 37.

26  « Siempre tuvimos cuidado de, si bien abordábamos [los temas sensibles] con honestidad y valentía, paralelamente matizábamos de alguna manera para que el tono general de la serie no resultara tan oscuro, tan triste. » La stratégie narrative, selon le scénariste, a été précisément de ne pas rester dans un seul sentiment, de ne pas insister sur l’angoisse que vivent les personnages sous une dictature, mais plutôt de faire coexister, dans la trame, des histoires diverses : la vie dure d’un chômeur et la vie d’un adolescent, par exemple.

27  Amigo, op. cit., 2007, p. 7.

28  « Los 80 : más que una moda. »

29  Esquenazi, op. cit., 2010.

30  Site en ligne de la série [http://www.13.cl/programa/los-80-t6/formularios/envia-tu-foto-en-los-80].

31  Victor Jara, Eduardo Gatti, Schwenke y Nilo, Congreso, Sol y Lluvia, Los Jaivas, Los Iracundos et Armando Manzanero, Silvio Rodriguez, Leonardo Favio, José Luis Perales, entre autres.

32  Par exemple Los Prisioneros, Emociones Clandestinas et les argentins Soda Stereo et Virus.

33  Chanson originale de Fernando Ubiergo.

34  Esquenazi, op. cit., 2010.

35  « Una nube de exitismo », Santiago, 2013.

36  Rappelons que, pour les dictatures du cône sud d’Amérique latine, le football était une technique grâce à laquelle elles pouvaient renforcer l’idée de « nation ».

37  Un « sapo », dans le sociolecte de l’espagnol chilien de l’époque.

38  Un membre du Frente Patriótico Manuel Rodríguez, acteur principal de la stratégie militaire du Parti communiste chilien.

39  Teleanálisis (1984-1989), boîte de production de vidéos et média alternatif de l’opposition à Pinochet, lié à la revue Análisis.

40   « Y con esa familia ir haciendo este camino paulatinamente, para llegar al punto que estamos hoy día, en que todos los Herrera son opositores a la dictadura », interview Rodrigo Cuevas, Santiago, 2013.

41  Pinochet a convoqué un référendum en 1988. Dans le plébiscite, le « SI » était pour sa continuation au pouvoir, et le « NO » était pour des élections présidentielles avec des partis politiques. L’opposition à la dictature s’est réunie pour la campagne du « NO » ; c’était les débuts de l’alliance politique aujourd’hui connue comme la « Concertación de Partidos por la Democracia ».

42  Les (re)lectures de 2013 sur ces années présentent un recul plus critique, favorisé par les activités de commémorations des 40 ans du coup d’État. A cet égard, même si le référendum est présenté comme un moment d’espoir, on ressent un discours de méfiance vis-à-vis des processus politiques et sociaux à venir.

43  L’article de Nathalie Jammet-Arias dans ce même ouvrage est consacré à la série en question (N.D.E.).