1 Traduction : Martin Siloret.

2 Ce travail a été réalisé dans le cadre du projet de recherche HAR2009-10107 « Museos, memoria y antropología » du ministère des Sciences et de l’Innovation espagnol et du projet Programa CSIC Conexión internacional i-link net i-link 07 38. Une première version de ce texte, qui compare les processus européens et latino-américains, a été présentée à Berlin en novembre 2010 sous le titre « La institucionalización de las ciencias antropológicas en las nuevas naciones y el papel de los museos » (« L’institutionnalisation des sciences anthropologiques dans les nouvelles nations et le rôle des musées »).

3 Pour une présentation générale de cet épisode, voir Schaer R., L’invention des Musées, Paris, Découvertes Gallimard/Réunion des musées nationaux, 1993. Sur les musées d’objets spécifiquement anthropologiques, voir De l’Estoile B., Le Goût des Autres. De l’Exposition coloniale aux Arts premiers, Paris, Flammarion, 2007.

4 Les musées d’Amérique latine font l’objet d’une bibliographie large et variée, pas toujours facile d’accès. On peut trouver une bonne première approche d’ensemble, au moins pour les pays les plus méridionaux, dans Andermann J. (coord.), Relics and Shelves: Iconographies of the National in Argentina, Brazil and Chile (1880-1890), Londres, Birkbeck College/The Iberoamerican Museum of Visual Culture, 2000. L’exposition en ligne inclut des monographies portant sur plusieurs musées argentins, brésiliens et chiliens [http://www.bbk.ac.uk/ibamuseum/]. On peut trouver une approche générale du cas mexicain dans Rico Mansard L. F., Exhibir para educar. Objetos, colecciones y museos de la ciudad de México (1790-1910), Mexico/Barcelone, Ediciones Pomares, 2004.

5 Il fut installé à l’étage de l’ancien couvent de Santo Domingo, avec d’autres locaux dont un cabinet de physique, un laboratoire de chimie et un observatoire astronomique, profitant de la sécularisation survenue en cette même année 1823. Le musée s’appelait, jusqu’en 1882, « Musée public de Buenos Aires » (Museo Público de Buenos Aires).

6 Il fut installé dans le bâtiment de l’ancienne université de Mexico, occupant une salle et une partie du cloître (où se trouvaient les pièces les plus monumentales, comme la statue équestre de Charles iv ou la fameuse sculpture aztèque de la Coatlicue). En 1825 (d’autres documents mentionnent la date de novembre 1822) fut créé dans le bâtiment universitaire un « conservatoire d’antiquités et un cabinet d’histoire naturelle » qui fut nommé en 1831 « Musée national » (Museo Nacional), appellation qui allait rester inchangée jusqu’en 1909. Pour une première histoire documentée de l’institution, voir García G., « Introducción [Reseña Histórica del Museo Nacional] », Anales del Museo Nacional de México, n° 1, 3^e époque, 1909, p. v-viii. Une autre histoire précoce, s’appuyant sur d’autres documents, présente des dates divergentes : Sánchez J., « Reseña histórica del Museo Nacional de México », Anales del Museo Nacional de México, n° 1, 1^re époque, 1877, p. 1-2.

7 La bibliographie sur les expéditions scientifiques des Lumières est abondante et s’est rapidement enrichie ces dernières années. Concernant celle de Sessé et Mociño en Nouvelle-Espagne, l’introduction de Lozoya me semble toujours pertinente : Lozoya X., Plantas y luces en México. La Real Expedición Científica a Nueva España (1787-1803), Barcelone, Ediciones del Serbal, 1984. Quant à l’Expédition antiquaire royale, les deux ouvrages suivants en donnent une bonne vision générale : Alcina Franch J., Arqueólogos o anticuarios. Historia antigua de la Arqueología en la América española, Barcelone, Ediciones del Serbal, 1995 et Cabello Carro P., Política investigadora de la época de Carlos iii en el área maya. Descubrimiento de Palenque y primeras excavaciones de carácter científico, Madrid, Ediciones de la Torre, 1992.

8 Sur la culture scientifique dans le Río de la Plata à l’époque de l’indépendance, voir De Asúa M., La Ciencia de Mayo. La cultura científica en el Río de la Plata 1800-1820, Buenos Aires, Fondo de Cultura Económica, 2010.

9 Au sujet de cet épisode et de ses conséquences, voir López Piñero J. M. et Glick T. F., El Megaterio de Bru y el Presidente Jefferson, una relación insospechada en los albores de la paleontología, Valence, Instituto de Estudios Documentales e Históricos sobre la Ciencia – Universidad de Valencia – CSIC, 1993. Au sujet de la première étape de la paléontologie dans le Río de la Plata, voir Tonni E. P., Pasquali R. C. et Laza J. H., Buscadores de fósiles. Los protagonistas de la paleontología de los vertebrados en la Argentina, Córdoba, Jorge Sarmiento Editor, 2007, particulièrement p. 23-33.

10 Cf. Pelayo F., Del Diluvio al Megaterio. Los orígenes de la Paleontología en España, Madrid, CSIC, 1996, particulièrement p. 290-302.

11 Gaceta Ministerial du 7 août 1812. On trouve ce texte ainsi que d’autres sur le même sujet dans Tonni E. P., Pasquali R. C. et Laza J. H., op. cit., p. 33-36.

12 Le cabinet de physique et le laboratoire de chimie disparurent, tandis que le premier directeur de l’institution alla jusqu’à démissionner (en 1836) puis quitter le pays (en 1842), après quoi seulement un remplaçant fut désigné en la personne de Antonio Demarchi.

13 Cf. Onna A. F., « Estrategias de visualización y legitimación de los primeros paleontólogos en el Río de La Plata durante la primera mitad del siglo xix : Francisco Javier Muñiz y Teodoro Miguel Viardebó », in M. Montserrat (comp.), La Ciencia en la Argentina entre siglos. Textos, contextos e instituciones, Buenos Aires, Manantial, 2000, p. 53-70.

14 Cf. Sauro S., « El Museo Bernardino Rivadavia, institución fundante de las Ciencias Naturales en la Argentina del siglo xix », in M. Montserrat (comp.), op. cit., p. 329-344.

15 Sur Burmeister et le musée public voir Andermann J., « The Museo Nacional de Ciencias Naturales, Buenos Aires », in J. Andermann (coord.), op. cit., exposition en ligne : [http://www.bbk.ac.uk/ibamuseum/texts/Andermann05.htm]. Voir également Tonni E. P., Pasquali R. C. et Laza J. H., op. cit., surtout p. 39-46. Sont également utiles Biraben M., German Burmeister. Su vida, su obra, Buenos Aires, Secretaría de Estado y Educación, 1968 ; Arenas P., Antropología en la Argentina. El aporte de los científicos de habla alemana, Buenos Aires, Institución Cultural Argentino-Germana – Museo Etnográfico « J. B. Ambrosetti », 1991, surtout p. 37-48 ; et Perazzi P., « Derroteros de una institución científica fundacional : el Museo Público de Buenos Aires, 1812-1911 », Runa 29, 2008, p. 187-206.

16 Pour l’histoire de ce musée voir particulièrement Morales Moreno L. G., Orígenes de la museología mexicana. Fuentes para el estudio histórico del Museo Nacional, 1780-1940, Mexico, Universidad Iberoamericana, 1994.

17 Sur Gumersindo Mendoza et son rôle par rapport au musée, voir Guevara Fefer R., « La danza de las disciplinas. El Museo Nacional a través de los trabajos y los días de Gumersindo Mendoza », in M. Rutsch et M. M. Wacher (coord.), Alarifes, amanuenses y evangelistas. Tradiciones, personajes, comunidades y narrativas de la ciencia en México, Mexico, INAH – Universidad Iberoamericana, 2004, p. 141-156.

18 L’histoire institutionnelle précise est quelque peu compliquée. Voir la liste des directeurs du musée et leur chronologie dans Anales del Museo Nacional de México, n° 2, 2^e époque, 1905, p. 412.

19 « La sección de Antigüedades mexicanas […] es la que de preferencia desean conocer los extranjeros, quienes por fortuna, ya comienzan a visitar nuestro país », Mendoza G., « Informe presentado al Ministerio de Justicia », Anales del Museo Nacional de México, n° 1, 1^re époque, 1877, p. 111-112, p. 112. Cité également dans Guevara Fefer R., op. cit., p. 147.

20 Pour une analyse des Anales del Museo durant cette première période, voir Brambila Paz R. et De Gortari R., « Los Anales del Museo Nacional », in M. Rutsch et M. M. Wacher (coord.), op. cit., p. 243-274.

21 Selon Jesús Sánchez, directeur de l’institution, « l’idée dominante des réformes entreprises a été de faire du Musée national une École populaire d’enseignement objectif, d’autant plus utile qu’il offrira une instruction pour tous ceux qui n’acquièrent pas dans les écoles les bénéfices de l’enseignement » (« La idea dominante en las reformas emprendidas, ha sido hacer del Museo Nacional una Escuela popular de enseñanza objetiva, tanto más útil cuanto que en ella recibirá instrucción principalmente la multitud de personas que no adquieren en las escuelas los beneficios de la enseñanza »). Sánchez J.,« Informe al Secretario de Justicia e Instrucción Pública », Anales del Museo Nacional de México, n° 4, 1^re époque, 1887, p. 3-4, p. 4. C’est l’auteur qui souligne.

22 En 1885 apparut au sein du musée national la direction de l’inspection et de la conservation des monuments archéologiques. Malgré une relation compliquée avec le musée en termes budgétaires et administratifs, les activités de cet organisme furent décisives dans le développement de l’archéologie professionnelle et de la formation d’anthropologues.

23 Sur ce point, voir (entre autres monographies) le travail de référence de Tenorio Trillo M., Artilugio de la nación moderna. México en las exposiciones universales, 1880-1930, Mexico, Fondo de Cultura Económica, 1998.

24 Ces questions préoccupaient de plus en plus un Mexique alors acquis au positivisme et étaient souvent associées à celles du « sang » indien et du métissage, comme en témoignent les travaux des docteurs Daniel Vergara Lope et Alfonso L. Herrera ou ceux des criminologues Francisco Martínez Baca et Manuel Vergara. Voir les références citées dans Bustamante J., « La conformación de la Antropología como disciplina científica, el Museo Nacional de México y los Congresos Internacionales de Americanistas », Revista de Indias, vol. 65, n° 234, 2005, p. 303-318, p. 308-310. Voir également Urías Horcasitas B., Indígena y criminal : interpretaciones del derecho y la antropología en México, 1871-1921, Mexico, Universidad Iberoamericana, 2000 et Urías Horcasitas B., Historias secretas del racismo en México (1920-1950), Mexico, Tusquets, 2007.

25 « En 1903 fut fondée au Musée la chaire d’Anthropologie et d’Ethnologie que l’on me confia, il me revint donc d’être le premier au Mexique à enseigner, officiellement, ces disciplines », León N., « Historia de la antropología física en México », American Journal of Physical Anthropology, vol. ii, n° 3, 1919, p. 229-264, p. 234. Texte identique dans León N., « La Antropología Física y la Antropometría en México. Notas históricas », Anales del Museo Nacional de México, n° 1, 4^e époque, 1922, p. 99-136, p. 104.

26 Il faut préciser qu’avant les cours donnés par Nicolás León à partir de 1903, le musée avait déjà assuré une activité d’enseignement. La restructuration du musée en 1887 avait en effet donné naissance, outre la galerie des Monolithes et la nouvelle fonction « pédagogique » de l’institution, à une éphémère section d’Anthropologie, confiée au D^r Francisco Martínez Calleja, « le premier professeur officiel d’Anthropologie physique au Mexique » selon León lui-même (c’est l’auteur qui souligne). León N., « Historia de la antropología física en México », op. cit., p. 231 et León N., « La Antropología Física y la Antropometría en México… », op. cit., p. 102. Cette activité d’enseignement reste pourtant bien floue, le même Nicolás León déclarant un peu plus bas que malgré son « titre de Professeur d’Anthropologie, [Calleja] n’était rien d’autre en réalité que le conservateur de cette Section », León N., « Historia de la antropología física en México », op. cit., p. 234 et León N., « La Antropología Física y la Antropometría en México… », op. cit., p. 104.

27 L’École internationale se constitua en septembre 1910 sous les auspices des gouvernements mexicain, allemand et français et des universités nord-américaines de Columbia, Harvard et Pennsylvanie. Franz Boas et Eduard Seler figuraient parmi ses protecteurs internationaux et furent ses deux premiers directeurs. L’inauguration et l’entrée en fonctionnement eurent lieu le 20 janvier 1911. Voir le compte-rendu de sa fondation : Rivet P., « Escuela internacional de Arqueología y Etnología americanas », Journal de la Société des Américanistes, vol. 10, n° 2, 1913, p. 684-687. Pour des recherches actuelles voir De la Peña G., « Nacionales y extranjeros en la historia de la antropología mexicana », in M. Rutsch (comp.), La historia de la antropología en México. Fuentes y transmisión, Mexico, Plaza y Valdés – Universidad Iberoamericana – INAH, 1996, p. 41-81 ; ainsi que les travaux de M. Rutsch : Rutsch M., Entre el campo y el gabinete : nacionales y extranjeros en la profesionalización de la antropología mexicana (1877-1920), Mexico, INAH-UNAM, 2007 et Rutsch M., « Sobre la historia de la antropología mexicana : 1900-1920 », in M. Rutsch et M. M. Wacher (coord.), op. cit., p. 275-292.

28 León N., « Historia de la antropología física en México », op. cit., p. 243-244 et León N., « La Antropología Física y la Antropometría en México… », op. cit., p. 112-113. La participation de Boas à la fois à l’École internationale d’archéologie et d’ethnologie et aux cours de l’École nationale des Hautes Études de la nouvelle université nationale a d’ailleurs souvent donné lieu à une confusion entre les deux.

29 Le cas de George Engerrand, disciple de Reclus, est exemplaire. Il occupa à partir de 1910 la chaire de Préhistoire du musée national, enseigna à l’Institut national des Hautes Études et même à l’École internationale d’archéologie et d’ethnologie américaines, dont il fut le directeur en 1912-1913, mais dut finalement transférer son enseignement de la préhistoire universelle aux États-Unis car il ne trouvait pas sa place au Mexique. Sur le parcours d’Engerrand, voir Campbell T. N., « George Charles Marius Engerrand 1877-1961 », American Anthropologist, n° 64, 1962, p. 1052-1056.

30 Ce qui fut fondé en 1938 à proprement parler était le département d’anthropologie biologique de l’École nationale des sciences biologiques de l’Institut polytechnique national, ce dernier s’intégrant ensuite à l’Institut national d’anthropologie et d’histoire (INAH) en élargissant son champ de spécialisation aux disciplines historico-culturelles et en prenant le nom actuel d’École nationale d’anthropologie et d’histoire (ENAH). Sur cette institution, voir la monographie polémique de Vázquez León L., El Leviatán arqueológico : antropología de una tradición científica en México, Mexico, CIESAS – Miguel Angel Porrúa, 2003.

31 Voir sur cette question Bustamante J., « La conformación de la Antropología como disciplina científica… », op. cit., ainsi que Lomnitz-Adler C., Deep Mexico, Silent Mexico. An Anthropology of Nationalism, Minneapolis, University of Minnesota Press, 2001, surtout le chapitre xi : « Bordering on Anthropology: Dialectics of a National Tradition », p. 228-262, en ce qui concerne la relation étroite entre l’anthropologie institutionnelle mexicaine, le musée national et le projet nationaliste à partir de la Révolution.

32 Sur l’anthropologie mexicaine en lien avec la question raciale et eugénique, voir surtout : Urías Horcasitas B., Indígena y criminal…, op. cit., et Urías Horcasitas B.,Historias secretas del racismo en México…, op. cit.

33 Au sujet de Burmeister et des institutions de Córdoba, voir Tognetti L., « La introducción de la investigación científica en Córdoba a fines del siglo xix : la Academia Nacional de Ciencias y la Facultad de Ciencias Físico-Matemáticas (1868-1878) », in M. Montserrat (comp.), op. cit., p. 345-365.

34 Sur les caractéristiques et figures principales de l’anthropologie argentine de cette époque, voir Stagnaro A. A., « La antropología en la comunidad científica : entre el origen del hombre y la caza de cráneos-trofeo (1870-1910) », Alteridades, vol. 3, n° 6, 1993, p. 53-65.

35 Sur ces questions voir Quijada M., Bernand C. et Schneider A., Homogeneidad y nación, con un estudio de caso : Argentina, siglos xix y xx, Madrid, CSIC, 2000.

36 « Empezar a formar los establecimientos que han de reemplazar a los cedidos », Moreno F. P., « Documentos », Revista del Museo de La Plata, I, 1890-91, p. vii-xv, p. ix-x.

37 La documentation essentielle sur ce processus a été publiée dans Moreno F. P., « Documentos », Revista del Museo de La Plata, I, 1890-91, p. vii-xv. Voir également un récit assez complet dans Moreno F. P., « El Museo de La Plata. Rápida mirada sobre su fundación y desarrollo », Revista del Museo de La Plata, vol. i, 1890-1891, p. 27-55, p. 35-38. Voir aussi Farro M., La formación del Museo de La Plata. Coleccionistas, comerciantes, estudiosos y naturalistas viajeros a fines del siglo xix, Rosario, Prohistoria ediciones, 2009.

38 La comparaison entre les musées de Buenos Aires et de La Plata faite par Henry Ward dans son récit est significative. Ward H. A., « Los museos argentinos », Revista del Museo de La Plata, vol. i, 1890-1891, p. 145-151.

39 Moreno F. P., « El Museo de La Plata… », op. cit.

40 « Aro prolongado que representa el anillo biológico que principia en el misterio y termina con el hombre », Moreno F. P., « El Museo de La Plata… », op. cit., p. 39.

41 « En el Museo de La Plata las galerías no terminan ; se encuentran en la gran rotonda central ; allí nace y concluye la vida americana austral », Moreno F. P., « El Museo de La Plata… », op. cit., p. 52.

42 « La imagen humana debe coronar el plan del Museo destinado a contener la Historia física y moral de la República Argentina, y si posible es, la del continente sud-americano a través de los tiempos », Moreno F. P., « El Museo de La Plata… », op. cit., p. 53.

43 Au sujet du musée de La Plata voir Teruggi M. E., Museo de La Plata 1888-1988 : una centuria de honra, Brandsen, Fundación Museo de La Plata, 1994, ainsi que Quijada M., « Ancestros, ciudadanos, piezas de museo. Francisco P. Moreno y la articulación del indígena en la construcción nacional argentina », Estudios Interdisciplinarios de América Latina y el Caribe, vol. 9, n° 2, 1998, p. 21-46, Podgorny I., « De la antigüedad del hombre en el Plata a la distribución de las antigüedades en el mapa : los criterios de organización de las colecciones antropológicas del Museo de La Plata entre 1897 y 1930 », História, Ciências, Saúde – Manguinhos, vol. vi, n° 1, 1999, p. 81-101, Lopes M. M. et Muriello S. E., « El movimiento de los museos en Latinoamérica a fines del siglo xix : el caso del Museo de La Plata », Asclepio, vol. lvii, n° 2, 2005, p. 203-222 et Podgorny I. et Lopes M. M., El desierto en una vitrina : museos e historia natural, Mexico, Limusa, 2008.

44 Le musée national connut alors une grave crise institutionnelle et finit par être fermé au public, du fait du manque de moyens et même du risque de faillite. Ses collections s’amincirent progressivement : ses fonds historiques et patriotiques furent transférés en 1893 au nouveau musée historique national (créé en 1889), ses fonds artistiques au nouveau musée national des Beaux-Arts (constitué en 1895) et en 1947 ses collections anthropologiques furent transmises au musée Ethnologique « J. B. Ambrosetti » de l’université de Buenos Aires (créé en 1904). Transformé en « Musée argentin des sciences naturelles “Bernardo Rivadavia” », il ne reprit véritablement ses activités qu’avec son transfert en 1937 dans ses locaux actuels, construits pour l’occasion à côté du Parque Centenario.

45 Sur le passage de musée provincial à musée universitaire, voir Podgorny I., « De razón a facultad : Ideas acerca de las funciones del Museo de La Plata en el período 1890-1918 », Runa, vol. xxii, 1995, p. 89-104.

46 Voir Perazzi P., « La antropologia en escena : redes de influencia, sociabilidad y prestigio en los orígenes del Museo Etnográfico de la Universidad de Buenos Aires », Anthropologica, vol. xxix, n° 29, 2011, p. 215-231.

47 Rappelons que jusque-là les musées étaient tous « généraux » et qu’il était habituel que les collections anthropologiques cohabitent avec celles d’histoire naturelle, comme en Europe.

48 Sur Ambrosetti, qui mériterait de faire l’objet de nouvelles recherches, voir Cáceres Freyre J., Juan B. Ambrosetti, Buenos Aires, Ediciones Culturales Argentinas – Secretaría de Estado de Cultura y Educación, 1967.

49 Les échanges entre Boas et Ambrosetti sur l’École internationale d’archéologie et d’ethnologie américaines figurent dans le rapport portant sur le xviii^e Congrès international des Américanistes de Londres : Pruneda A., « Informe del delegado de México en el xviii Congreso de Americanistas », Anales del Museo Nacional de México, n° 4, 3^e époque, 1912, p. 145-168, p. 164-165.

50 Voir les monographies suivantes : Rodriguez J., Civilizing Argentina. Science, Medicine, and the Modern State, Chapel Hill, The University of North Carolina Press, 2006 ; Vallejo G., Escenarios de la cultura científica argentina : ciudad y universidad (1882-1955), Madrid, CSIC, 2007 et Guy D. J., Sex and Danger in Buenos Aires: Prostitution, Family, and Nation in Argentina, Lincoln, University of Nebraska Press, 1991.