Cloîtrées
Filles et religieuses dans les internats de rééducation du Bon-Pasteur d’Angers, 1940-1990
Depuis le xixe siècle, la congrégation du Bon-Pasteur d’Angers prend en charge les jeunes filles des classes populaires considérées comme dangereuses ou « incorrigibles ». Elle occupe rapidement une position de quasi-monopole dans la rééducation des filles jusqu’aux années 1960. Par la voie de la justice, l’État, même devenu républicain et laïc, délègue aux congrégations religieuses le soin de corriger les « mauvaises filles », afin de leur permettre « de contracter des habitudes d’ordre et de t...
Note de l’éditeur
Publié avec le soutien de l’université d’Angers.
Éditeur : Presses universitaires de Rennes
Lieu d’édition : Rennes
Publication sur OpenEdition Books : 20 septembre 2024
ISBN numérique : 978-2-7535-9975-8
DOI : 10.4000/12c2b
Collection : Histoire
Année d’édition : 2024
ISBN (Édition imprimée) : 978-2-7535-9595-8
Nombre de pages : 328
David Niget
Introduction. « Mes jours sont comptés »Première partie. Enfermer les insoumises
Jean-Luc Marais
Chapitre I. Le Bon-Pasteur, un établissement de rééducationBeatrice Scutaru
Chapitre II. Filles du peupleProfils sociaux des jeunes filles placées au Bon-Pasteur d’Angers
Beatrice Scutaru
Chapitre III. Les voies d’entrée au Bon-PasteurItinéraires sociaux et filières juridiques
Beatrice Scutaru
Chapitre IV. Les lois du genreCauses du placement et prise en charge institutionnelle
Deuxième partie. Les hauts murs des institutions
Pascale Quincy-Lefebvre
Chapitre V. Le poids de la tradition au temps des réformes de la justice des mineursPascale Quincy-Lefebvre
Chapitre VI. Les longs jours en rééducationReligion, travail et discipline, des années 1940 aux années 1950
Pascale Quincy-Lefebvre
Chapitre VII. Un archipel institutionnelLa spécialisation des établissements dans les années 1950 et 1960
Pascale Quincy-Lefebvre
Chapitre VIII. L’impossible réforme des internats (fin des années 1950 à 1968)Jean-Luc Marais
Chapitre IX. À toutes la paroleDébats et tiraillements au sein de la communauté religieuse dans les années 1960
Troisème partie. Chronique d’un effondrement annoncé
Pascale Quincy-Lefebvre
Chapitre X. Printemps de la jeunesse, automne des institutionsJean-Luc Marais
Chapitre XI. Le regard critique des religieuses sur la mission éducative de la congrégation (1969-1975)Jean-Luc Marais
Chapitre XII. Le repliLa progressive marginalisation du Bon-Pasteur dans le champ de l’Éducation surveillée (1969-1990)
Jean-Luc Marais
Chapitre XIV. Sortir du cloîtreL’action des communautés hors institution et l’accueil de nouveaux publics
David Niget
Conclusion. Un déni d’histoireDepuis le xixe siècle, la congrégation du Bon-Pasteur d’Angers prend en charge les jeunes filles des classes populaires considérées comme dangereuses ou « incorrigibles ». Elle occupe rapidement une position de quasi-monopole dans la rééducation des filles jusqu’aux années 1960. Par la voie de la justice, l’État, même devenu républicain et laïc, délègue aux congrégations religieuses le soin de corriger les « mauvaises filles », afin de leur permettre « de contracter des habitudes d’ordre et de travail propres à les ramener à la vertu ». Ainsi, 8 000 enfants sont passées entre les murs du couvent de la seule maison-mère d’Angers entre 1940 et 1991, date de sa fermeture. Contestées de toutes parts au tournant des « années 68 », y compris par les jeunes elles-mêmes, ces institutions entrent en crise pour mourir à petit feu. Un modèle moral, éducatif et économique a vécu, sans être à même de se réformer à travers le temps et marquant de son empreinte la vie de dizaines de milliers de jeunes filles.
IdRef : 138534616
David Niget est enseignant-chercheur en histoire à l’université d’Angers, UMR Temos 9016 CNRS. Il travaille sur l’histoire de la justice des mineurs dans une perspective de genre.
IdRef : 035179279
Pascale Quincy-Lefebvre (†) était maîtresse de conférences en histoire à l’université d’Angers, spécialiste d’histoire de l’enfance vulnérable et des professions du social.
IdRef : 05246296X
Jean-Luc Marais est enseignant-chercheur honoraire de l’université d’Angers et chercheur associé à l’UMR Temos 9016 CNRS. Il est spécialiste d’histoire religieuse.
ORCID : 0000-0002-3760-0937
IdRef : 250203006
Béatrice Scutaru est enseignante-chercheure à la Dublin City University, Irlande. Elle travaille sur l’histoire contemporaine de la jeunesse et des migrations juvéniles.
Le texte seul est utilisable sous licence Creative Commons - Attribution - Pas d'Utilisation Commerciale - Pas de Modification 4.0 International - CC BY-NC-ND 4.0. Les autres éléments (illustrations, fichiers annexes importés) sont « Tous droits réservés », sauf mention contraire.
Un constructeur de la France du xxe siècle
La Société Auxiliaire d'Entreprises (SAE) et la naissance de la grande entreprise française de bâtiment (1924-1974)
Pierre Jambard
2008
Ouvriers bretons
Conflits d'usines, conflits identitaires en Bretagne dans les années 1968
Vincent Porhel
2008
L'intrusion balnéaire
Les populations littorales bretonnes et vendéennes face au tourisme (1800-1945)
Johan Vincent
2008
L'individu dans la famille à Rome au ive siècle
D'après l'œuvre d'Ambroise de Milan
Dominique Lhuillier-Martinetti
2008
L'éveil politique de la Savoie
Conflits ordinaires et rivalités nouvelles (1848-1853)
Sylvain Milbach
2008
L'évangélisation des Indiens du Mexique
Impact et réalité de la conquête spirituelle (xvie siècle)
Éric Roulet
2008
Les miroirs du silence
L'éducation des jeunes sourds dans l'Ouest, 1800-1934
Patrick Bourgalais
2008
Un constructeur de la France du xxe siècle
La Société Auxiliaire d'Entreprises (SAE) et la naissance de la grande entreprise française de bâtiment (1924-1974)
Pierre Jambard
2008
Ouvriers bretons
Conflits d'usines, conflits identitaires en Bretagne dans les années 1968
Vincent Porhel
2008
L'intrusion balnéaire
Les populations littorales bretonnes et vendéennes face au tourisme (1800-1945)
Johan Vincent
2008
L'individu dans la famille à Rome au ive siècle
D'après l'œuvre d'Ambroise de Milan
Dominique Lhuillier-Martinetti
2008
L'éveil politique de la Savoie
Conflits ordinaires et rivalités nouvelles (1848-1853)
Sylvain Milbach
2008
L'évangélisation des Indiens du Mexique
Impact et réalité de la conquête spirituelle (xvie siècle)
Éric Roulet
2008
Les miroirs du silence
L'éducation des jeunes sourds dans l'Ouest, 1800-1934
Patrick Bourgalais
2008
Histoire du don en France de 1800 à 1939
Dons et legs charitables, pieux et philanthropiques
Jean-Luc Marais
1999
Histoire du don en France de 1800 à 1939
Dons et legs charitables, pieux et philanthropiques
Jean-Luc Marais
1999
Chapitre IV. Les lois du genre
Causes du placement et prise en charge institutionnelle
Beatrice Scutaru
Conclusion. Un déni d’histoire
David Niget
Chapitre I. Le Bon-Pasteur, un établissement de rééducation
Jean-Luc Marais
Chapitre IX. À toutes la parole
Débats et tiraillements au sein de la communauté religieuse dans les années 1960
Jean-Luc Marais
Chapitre XI. Le regard critique des religieuses sur la mission éducative de la congrégation (1969-1975)
Jean-Luc Marais
Chapitre XII. Le repli
La progressive marginalisation du Bon-Pasteur dans le champ de l’Éducation surveillée (1969-1990)
Jean-Luc Marais
Chapitre XIV. Sortir du cloître
L’action des communautés hors institution et l’accueil de nouveaux publics
Jean-Luc Marais
Chapitre II. Filles du peuple
Profils sociaux des jeunes filles placées au Bon-Pasteur d’Angers
Beatrice Scutaru
Chapitre III. Les voies d’entrée au Bon-Pasteur
Itinéraires sociaux et filières juridiques
Beatrice Scutaru
Introduction. « Mes jours sont comptés »
David Niget
Chapitre VII. Un archipel institutionnel
La spécialisation des établissements dans les années 1950 et 1960
Pascale Quincy-Lefebvre
Chapitre VIII. L’impossible réforme des internats (fin des années 1950 à 1968)
Pascale Quincy-Lefebvre
