Table des matières

Remerciements

Lise Forment, Tiphaine Pocquet et Léo Stambul

Introduction politique des lieux communs : quelle communauté à l’époque moderne ?

• Présentation du numéro
• Première partie : l’usage des lieux communs à la Renaissance : l’institution d’une tradition commune
• Deuxième partie : les lieux communs à l’épreuve des pratiques littéraires : pli ou faille dans la communauté ?
• Troisième partie : le retour de la topique dans le discours critique : refaire et défaire le commun

L’usage des lieux communs à la renaissance : l’institution d’une tradition commune

Léo Stambul

Du bon usage des lieux communs, d’Aristote à la Renaissance

• Aristote : dialectique et rhétorique des lieux communs
• Les lieux, de la science à la dialectique
• Les lieux, de la dialectique à la rhétorique
• Les lieux, de la rhétorique à la sophistique
• Cicéron : topique et idéal politique
• « Rhétorisation » de la topique cicéronienne
• Dialectisation de la topique cicéronienne
• Quelques usages ambivalents des lieux communs à la Renaissance
• Pédagogies du recueil de lieux communs
• Problèmes de digestion
• Conclusion

André Bayrou

La guerre des lettrés et des illettrés : usages d’un lieu commun en contexte judiciaire chez les humanistes français (première moitié du xvi^e siècle)

• Les lettrés en guerre contre les « barbares » : Lorenzo Valla et Joachim du Bellay
• Guerre des langues et conflits sociaux dans l’œuvre de Guillaume Budé
• Procès des lettres ou procès de l’hérésie ? Clément Marot et Charles de Sainte-Marthe
• La dénonciation des lieux communs humanistes par un tenant de l’hostilité religieuse assumée : le théologien Noël Béda
• La solidarité communautaire et sa mécanique violente au fondement du dévouement humaniste pour les lettres : Étienne Dolet

Audrey Lecœur

Méthode allégorique et lieu commun : destins croisés

• Lieu commun et éducation humaniste
• Lieu commun et allégorie, des parcours parallèles
• Savoir commun et institution
• Conclusion

Pauline Dorio

Suscription et souscription de l’épître en vers au xvi^e siècle : des lieux de rencontre entre destinataire et expéditeur

• Des lieux modelés pour le genre de l’épître
• Des repères « familiers » pour la communauté des lecteurs
• Le devenir des formes de la suscription et de la souscription

Les lieux communs à l’épreuve des pratiques littéraires : pli ou faille dans la communauté ?

Louise Millon

Communauté joyeuse et jeux avec le commun dans les romans de Rabelais

• Érasme et l’éducation dans les chroniques rabelaisiennes : quelles visions du lieu commun ?
• Communauté joyeuse et jeux avec le commun

Tiphaine Pocquet

Les sentences dans le théâtre de Robert Garnier : une communauté de l’impossible ?

• « Le désastre est commun » : la communauté postulée
• « Je pleure inconsolable » : l’impossible communauté ?
• « Le frère meurtrit le frère » : la communauté de l’impossible ?

Thibault Catel

Les histoires tragiques de Camus : les faits divers, nouveaux lieux communs ?

• Brièveté et lieu commun : une alliance impossible ?
• Le lieu commun dans l’amphithéâtre sanglant : de la vraisemblance à l’extraordinaire

Le retour de la topique dans le discours critique : refaire et défaire le commun

Carole Chapin

Le lieu commun : une stratégie culturelle et politique ? Quelques observations sur les échanges littéraires franco-russes de la seconde moitié du xviii^e siècle

• « Lieu commun » en place d’espace commun
• Les fondations de cet espace
• Constitution de l’espace symbolique
• Ouverture à l’étranger et communication interculturelle
• Les différentes formes de la « stratégie du lieu commun »
• En Russie
• En France
• L’enjeu diplomatique de l’espace littéraire commun

Dimitri Garncarzyk

Le moyen âge vraisemblable des philologues et des écrivains du xviii^e siècle, ou comment intégrer les textes médiévaux au lieu commun de la littérature « classique »

• Essais de poétique médiévale
• Lectures vraisemblables des fabliaux
• De la philologie médiévale au roman gothique
• Conclusion : le lieu commun à l’épreuve de la lecture rhétorique des textes médiévaux

Lise Forment

Classicisme et rhétorique chez Roland Barthes : que faire des lieux communs du xvii^e siècle dans la « modernité » ?

• D’un procédé poétique « baroque » : littéraliser le lieu commun, littérariser la rhétorique
• Du « baroquisme » critique de Barthes : le refus d’un refuge, ou le choix d’une lecture atopique des classiques
• De la redécouverte de la rhétorique : historiciser le classicisme
• Appendice – du lieu commun à la communauté : utopie et contre-utopie chez Roland Barthes et Cyrano de Bergerac

Hélène Merlin-Kajman

Postface. Lieu commun et différend

Note sur les auteur.e.s