La virginité chrétienne : un mode de libération ?

Patrick Laurence

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Frédérique Giraud, Lectures, mis en ligne le 30 janvier 2019. URL : https://0-journals-openedition-org.catalogue.libraries.london.ac.uk/lectures/856 ; DOI : https://0-doi-org.catalogue.libraries.london.ac.uk/10.4000/lectures.856

La virginité chrétienne : un mode de libération ?

Patrick Laurence

p. 163-177

Extrait

1On a souvent débattu de la question de l’émancipation des femmes romaines dans l’Antiquité classique, mais cette question se posa tout autrement lorsque le christianisme s’implanta progressivement. En réalité, le problème ne surgit véritablement qu’avec le développement d’un idéal chrétien spécifique, l’ascétisme monastique, qui se développa en Orient à partir du troisième siècle, et qui étendit son message et son influence en Occident dès les années 350. Ce mode de vie – celui des Pères du désert – prônait la prière, le dépouillement et le rejet de tous les plaisirs de la chair, à commencer par les pratiques sexuelles. Ce dernier précepte allait dans le sens d’un choix qui n’était pas nouveau, mais qui, sous l’effet de la rencontre entre les deux phénomènes, allait connaître une expansion extraordinaire en donnant naissance à l’idéal de la virginité chrétienne. Nous allons donc voir comment cet engagement, qui concernait la femme au premier chef, adapta ses préceptes à la sp

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1 . Jérôme, Contre Jovinien, 1, 49, PL 23 (1883), c. 294 B.

2 . Ibid. c. 294 C.

3 . M. Aubineau, Les écrits d’Athanase sur la virginité, RAM 31 (1955), p. 140-173.

4 . Pour tout ce qui concerne Jérôme, cf. P. Laurence, Jérôme et le nouveau modèle féminin, Paris,

1997.

5 . Gérontius, La Vie latine de sainte Mélanie, éd. et trad. P. Laurence, Jérusalem, 2002.

6 . Ad. De Voguë, Histoire littéraire du mouvement monastique dans l’Antiquité, t. 4, le Cerf, 1997, p. 234-249.

7 . Jean Chrysostome, Lettres à Olympias, éd. et trad. A. M. Malingrey, SC 13 bis, Paris, 1968.

8 . Grégoire de Nysse, Vie de sainte Macrine, éd. et trad. P. Maraval, SC 178, Paris, 1971.

9 . G. Dagron, Vie et Miracles de sainte Thècle, 3-4, Subsidia Hagiographica 62, Bruxelles, 1978, p. 180-186.

10 . Is. 54, 5 ; Ier. 2, 2 sq. ; Ezech. 16, 8 ; Matth. 9, 15 ; Ioh. 3, 29 ; 2 Cor. 11,2; Eph. 5, 23 sq., 5, 31-32.

11 . Matth. 8, 21-22 ; 10, 37 ; 12, 46-50 et 19, 11-12, 29.

12 . A. Guillaumont, « Philon et les origines du monachisme », Colloques nationaux CNRS : Philon d’Alexandrie, Lyon, 11 au 11 septembre 1966, Paris, 1967, p. 368.

13 . Jérôme, Ep. 22, 22, CUF, t. 1, p. 133.

14 . Idem, Ep. 123 : « Ad Geruchiam, De Monogamia » (409).

15 . Idem, Ep. 123, 5, CUF, t. 7, p. 77,1. 13–15.

16 . Ibid, 1. 27-29.

17 . Gérontius, Vie grecque de sainte Mélanie, 1, éd. et trad. D. Gorce, SC90, Paris, 1962, p. 130 ; autres cas : P. Laurence,Jérôme… (n. 4), p. 189-193.

18 . Cf. Augustin, Ep. 262 (à Ecdicia), CSEL 57, éd. A. Goldbacher, 1911, p. 621-631.

19 . Asella : Jérôme, Ep. 24,3, CUF, t. 2, p. 11-12 ; Macrine : Grégoire de Nysse, Vie de sainte Macrine, 5, p. 154.

20 . Jérôme, Ep. 130, 5, CUF, t. 87, p. 170-171.

21 . Eutrope De contemnenda haereditate, PL 30, c. 45-50 ; De uera circumcisione, PL 30, c. 188-210.

22 . Jérôme, Ep. 130, 17, CUF, t. 7, p. 189.

23 . P. Laurence,Jérôme… (n. 4), p. 28-29, n. 51.

24 . Grégoire de Nysse, Vie de sainte Macrine, 7, p. 164.

25 . Jérôme, Ep. 1, 14, CUF, t. 1, p. 8.

26 . Idem, Ep. 7, 6, CUF, t. 1, p. 24.

27 . Ambroise, De uirginibus, 1, 60, PL 16, c. 205 B.

28 . Ib., 1, 57, c. 204 C-205 A.

29 . Jérôme, Ep. 45, 7, CUF, t. 2, p. 100.

30 . Idem, Ep. 30, 14, CUF, t. 2, p. 35.

31 . Idem, Ep. 127, 8, CUF, t. 143.

32 . De Prisca et Aquila, l’Apôtre salue « l’Église qui se réunit chez eux », à Ephèse et à Rome ( 1 Cor. 16, 19 et Rom. 16, 5).

33 . Paulin de Milan, Vie de saint Ambroise, 4, PL 14, c. 28 B.

34 . Jérôme, Ep. 52, 5, CUF, t. 3, p. 179.

35 . Gérontius, La Vie latine de sainte Mélanie (n. 5), 7 et 18-19, p. 166-167 et 188-193.

36 . Concile d’Hippone, canon 21, repris en 397 par le concile de Carthage.

37 . Jérôme, Ep. 22, 25, CUF, t. 1, p. 136.

38 . Pélage, Ad Cekntiam matronam, 24, PL 44, c. 1216.

39 . Jérôme, Ep. 22, 25, CUF, t. 1, p. 136.

40 . Idem, Ep. 24, 4, CUF, t. 2, p. 11-12.

41 . Idem, Ep. 39, 3, CUF, t. 2, p. 76.

42 . Jean Chrysostome insiste sur la nécessité d’assujettir les jeunes filles à la maison pour faciliter leur éducation ainsi que leur chasteté, Quaks ducendae sint uxores, 7, PG 51, c. 236.

43 . Cyprien, De habitu uirginum, 18-19, éd. G. Hartel, CSEL 3, 1, Vienne, 1868 p. 200-201.

44 . Ambroise, De uiduis, 57, PL 16, c. 251 C-D.

45 .Jérôme, Ep. 22, 13, CUF, t. 1, p. 123 (Eustochium) ; Ep. 130, 19, t. 7, p. 191 (Démétrias) ; Ep. 54, 13, t. 3, p. 13 (Furia).

46 . Augustin, Confessions, 3, 3, 5, éd. et trad. P. de Labriolle, CUF, Paris, 1958–1961, p. 48.

47 . Jérôme, Ep. 147, 4, t. 8, CUF, p. 124-125.

48 . Idem, Ep. 22, 17, CUF, t. 1, p. 126.

49 . Idem, Ep. 127, 3, CUF, t. 7, p. 139.

50 . Athanase, Discours de salut à une vierge, 14, p. 95.

51 . Jérôme, Ep. 23, 2, CUF, t. 2, p. 9.

52 . Faustinus, De confessione uerae fidei, 99, cité par A. de Vogüé, Histoire littéraire du mouvement monastique dans l’Antiquité. Première partie : le monachisme latin, vol. 1, Paris, 1991, p. 204.

53 . Ibid, 104 : cf. ausi 102–103 et 108.

54 . A. de Vogüé, Histoire…, 1, p. 205.

55 . Egérie, Journal de voyage, 23, 2-4, éd. et trad. P. Maraval, SC 296, Paris, 1982, p. 226-229.

56 . Palladius, Histoire lausiaque, 33, éd. et trad. G. M. Bartelink, Vérone, 1974, p. 160-162.

57 . Athanase, Vie de saint Antoine, 3, et 54, 8 éd. et trad. G. J. M. Bartelink, SC 400, 1994, p. 134 et 280.

58 . Jérôme, Ep. 127, 8, CUF, t. 7, p. 143.

59 . P.Laurence, « Les pèlerinages des Romaines sous le regard de saint Jérôme », Revue des Etudes Latines 76 (1998), p. 226-240.

60 . Paulin de Nole, Carmina, Ep. 29, éd. W. von Hartel, CSEL 302, Vienne, 1894, 12, p. 259.

61 . P. Devos, « La “servante de Dieu” Poémenia d’après Pallade, la tradition et Jean Rufus », AB 87 (1969), p. 189-212.

62 . Jérôme, Ep. 54, 13, CUF, t. 3, p. 36.

63 . Idem, Ep. 39, 5, CUF, t. 2, p. 81-82.

64 . Ibid.

65 . Idem, Ep. 108, 14 et 34, CUF, t. 5, p. 176 et 201.

66 . Gérontius, Vie grecque de sainte Mélanie, 19, p. 164 et 166.

67 . Ib., 22, p. 172.

68 . Ib., 41, p. 204 et 206.

69 . Idem, Ep. 130, 7, CUF, t. 7, p. 173.

70 . Paula : Jérôme, Ep. 108, 15, CUF, t. 5, p. 176 ; Mélanie : Gérontius, Vie latine de sainte Mélanie, 41, éd. P. Laurence, Jérusalem, 2002, p. 236.

71 . Cf. P. Laurence, « Les moniales de l’aristocratie : grandeur et humilité », Vigiliae Christianae 51² (1997), p. 140-157.

72 . Gérontius, Vie latine de sainte Mélanie, 22, (n. 5) p. 196.

73 . Ibid, 40, p. 232.

74 . Jérôme, Ep. 108, 20, CUF, t. 5, p. 185.

75 . Ibid, p. 186.

76 . Augustin, Ep. 211, C.S.E.L. 57, p. 356-371.

77 . Augustin, De moribus Ecclesiae catholicae, 1, 70, éd. J.-B. Bauer, CSEL 90, Vienne, 1992, p. 74-75.

78 . Lea et Marcella à Rome, Macrine, la sœur d’Augustin à Hippone, et les deux Mélanies (l’Ancienne et la Jeune) sur le Mont des Oliviers.

79 . Par ex., à la mort de Paula, en 404, sa fille Eustochium prend la direction du monastère : Jérôme, Ep. 108, 34, CUF, t. 5, p. 201 ; puis, quelques années après sa mort, Paula la Jeune : Ep. 153, CUF, t. 8, p. 135.

80 . En 431, Mélanie la Jeune refusa d’être la supérieure de son couvent : Gérontius, Vie latine de sainte Mélanie, 41, (n. 5) p. 236.

81 . Jérôme, Ep. 108, 20, CUF, t. 5, p. 185 ; Gérontius, Vie latine, ibid.

82 . Mélanie La Jeune : Vie latine, 41, (n. 5) p. 234.

83 . Cf. le De oboedientia, CCSL. 78, p. 552 sq.

84 . Pakhôme : Jérôme, Traduction de la Règle de s. Pachôme, 51, PL 23, c. 73 C-D ; Palladius, Histoire lausiaque, 33, 1-3, (n. 56) p. 160-162 ; Augustin, De moribus Ecclesiae catholicae, 1, 68, CESL 90, p. 73.

85 . P. Laurence, «Jérôme et l’ ancilla Christi: servitude et liberté », Augustinianum 372, Rome, 1997, p. 411-429.

86 . Gérontius, Vie latine de sainte Mélanie, 50, (n. 5) p. 252.

87 . Ibid., 41, p. 234.

88 . Démétrias : Jérôme, Ep. 130, 13, CUF, t. 7, p. 183.

89 . A. Guillaumont, Aux origines du monachisme chrétien : pour une phénoménologie du monachisme, « Spiritualité orientale » 30, Abbaye de Bellefontaine, 1979, p. 117-126.

90 . Palladius, Histoire lausiaque, 33, 1, (n. 56) p. 160.

91 . Ambroise, De uirginibus, 1, 60, PL 16, c. 205 B.

92 . Jérôme, Ep. 66, 13, CUF, t. 3, p. 179–180.

93 . Plutarque, Vie de Romulus 15, 5, Flacelière, CUF, p. 77.

94 . Jérôme, Ep. 66, 13, CUF, t. 3, p. 180.

95 . Cf. P. Laurence, « Gérontios et la Vie de sainte Mélanie .hagiographie et roman », Les personnages du Roman grec, Actes du Colloque de Tours, 18 au 18 novembre 1999, éd. B. Pouderon, Maison de l’Orient Méditerranéen, Série littéraire et philosophique 7 (2001), p. 309-327.

96 . P. Laurence, « La Vie de sainte Mélanie: la part de l’histoire », L’Historiographie de l’Eglise des premiers siècles, Actes du Colloque de Tours 11–12 au 12 septembre 2000, Théologie Historique 114, Beauchesne, 2001, p. 159-179.

97 . Sur le Mont des Oliviers, Rufin et Mélanie suivaient sans doute la Règle de Basile, que Rufin traduisit en 397, à son retour en Italie.

98 . Gérontius, Vie latine de sainte Mélanie, prol., (n. 5) p. 154.

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