Quelle actualité pour une utopie féministe ?

Liane Mozère

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Utopies féministes et expérimentations urbaines

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Frédérique Giraud, Lectures, mis en ligne le 30 janvier 2019. URL : https://0-journals-openedition-org.catalogue.libraries.london.ac.uk/lectures/856 ; DOI : https://0-doi-org.catalogue.libraries.london.ac.uk/10.4000/lectures.856

Quelle actualité pour une utopie féministe ?

Liane Mozère

p. 117-128

Extrait

1Évoquer des utopies féministes, c’est-à-dire penser un « non-lieu », exige tout d’abord de repenser le vivre-ensemble qui fait société, non comme une forme stable, mais comme une possibilité. Parler de possibilité suppose d’expérimenter autre chose, d’une autre manière. Dans son ouvrage Herland, publié en 1915, Charlotte Perkin Gillman (1860-1935), brosse le tableau d’une société utopique uniquement composée de femmes que découvrent trois jeunes américains, à la suite d’un accident d’hélicoptère. Ce récit enlevé qui ménage de multiples surprises peut être analysé comme une expérimentation urbaine et une véritable utopie féministe. Certes Herland ne constitue pas une seule grande ville – on y trouve aussi des champs resplendissants et des jardins enchanteurs – mais son organisation sociale relève incontestablement de l’urbanité au double sens du terme, à savoir « qui a les qualités d’un homme de la ville » et « politesse où entre beaucoup d’affabilité naturelle et d’usage du m

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1 . De plus une femme ne sort pas « en cheveux », c’est-à-dire sans couvre chef.

2 . Liselott Borgnon, doctorante en sociologie à l’université de Stockholm travaille sur l’enfant virtuel et montre de manière fine et pertinente comment les enfants créent leurs jeux et quelles dispositions ils exploitent, loin des attentes et surtout des curriculums que prétendent leur imposer les adultes. Lorsque, jouant avec les ombres portées de leurs propres corps projetées sur le mur, les enfants crient « fantômes, fantômes » en courant dans tous les coins de la pièce, les adultes comprennent, dans un premier mouvement ces mots comme l’expression d’une peur feinte alors qu’en observant le jeu dans la durée et en se déprenant de leur première intuition interprétative, ils perçoivent que cette séquence constitue une étape rituelle permettant le déploiement du jeu dans un tout autre processus, inattendu et imprévu. Le mot « fantôme » fonctionne comme un mot de passe vers un tel virtuel que s’ouvrent les enfants.

3 . Dans Surveiller et punir, Michel Foucault (1976) décrit et analyse ce pouvoir disciplinaire sur les corps et les comportements qui en découlent face au couplage savoir/pouvoir dont il résulte. Poussant plus loin son argumentation, il développe ensuite le concept de bio-pouvoir où ce n’est plus l’humain individualisé sur lequel porte la contrainte mais sur des masses, des populations. On peut citer à cet exemple les politiques d’hygiène publique ou les campagnes de lutte contre ce que l’on a longtemps appelé les fléaux sociaux. Gilles Deleuze, pour sa part, évoque une société de contrôle où les contraintes sont beaucoup plus finement distribuées à travers le corps social et les « individus » dans toute la richesse de leurs découplages avec le Moi unifié. Il parle alors d’un contrôle résiliaire, non uniforme ni homogène, mais modulable et qui s’insinue dans les aspects les plus infinitésimaux de nos vies et de nos comportements. Ces formes de contrôle peuvent être non cohérentes entre elles, voire contradictoires, l’important est qu’elles parviennent à entraver, à fixer et territorialiser les flux du désir (1990, 2003). Cette « miniaturisation des enjeux de pouvoir » entraîne des formes de résistance « moléculaires » au niveau des actions les plus humbles, voire les plus invisibles, comme le travail domestique des femmes (Chabaud-Rychter, Fougeyrollas-Schwebel, Sonthonnax, 1985; Mozère, 2004).

4 . Il y a des passages magnifiques sur lesquels nous ne pouvions nous attarder sur les animaux et le choix de renoncer aux animaux domestiques à l’exception des chat-te-s, quelques matous, sous bonne garde, servant à la reproduction. Car les être-femmes de Herland connaissent à la perfection la manière dont les animaux se reproduisent.

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Ce livre est cité par

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Mozère, L. (2008). Quelle actualité pour une utopie féministe ?. In S. Denèfle (éd.), Utopies féministes et expérimentations urbaines (1‑). Presses universitaires de Rennes. https://0-doi-org.catalogue.libraries.london.ac.uk/10.4000/books.pur.1546

Mozère, Liane. « Quelle actualité pour une utopie féministe ? ». In Utopies féministes et expérimentations urbaines, édité par Sylvette Denèfle. Rennes: Presses universitaires de Rennes, 2008. https://0-doi-org.catalogue.libraries.london.ac.uk/10.4000/books.pur.1546.

Mozère, Liane. « Quelle actualité pour une utopie féministe ? ». Utopies féministes et expérimentations urbaines, édité par Sylvette Denèfle, Presses universitaires de Rennes, 2008, https://0-doi-org.catalogue.libraries.london.ac.uk/10.4000/books.pur.1546.

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Denèfle, S. (éd.). (2008). Utopies féministes et expérimentations urbaines (1‑). Presses universitaires de Rennes. https://0-doi-org.catalogue.libraries.london.ac.uk/10.4000/books.pur.1517

Denèfle, Sylvette, éd. Utopies féministes et expérimentations urbaines. Rennes: Presses universitaires de Rennes, 2008. https://0-doi-org.catalogue.libraries.london.ac.uk/10.4000/books.pur.1517.

Denèfle, Sylvette, éditeur. Utopies féministes et expérimentations urbaines. Presses universitaires de Rennes, 2008, https://0-doi-org.catalogue.libraries.london.ac.uk/10.4000/books.pur.1517.

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