Les saints face aux barbares au haut Moyen Âge
Réalités et légendes
Le rôle et la représentation des barbares figurent parmi les questions historiographiques les plus discutées aujourd’hui. Le terme « barbare », désignant les peuples étrangers au monde civilisé gréco-romain puis, après la christianisation des royaumes du haut Moyen Âge, les peuples païens, garde un sens fort péjoratif jusqu’à nos jours. Les légendes des saints, pénétrées d’un christianisme militant, ont largement contribué à la mauvaise réputation des barbares (Huns, Goths, Vandales, Vikings, ...
Éditeur : Presses universitaires de Rennes
Lieu d’édition : Rennes
Publication sur OpenEdition Books : 7 janvier 2022
ISBN numérique : 978-2-7535-8503-4
DOI : 10.4000/books.pur.153015
Collection : Histoire
Année d’édition : 2017
ISBN (Édition imprimée) : 978-2-7535-5394-1
Nombre de pages : 208
Edina Bozoky
IntroductionMarianne Saghy
Le saint de la frontière barbare : Séverin de NoriqueKlaus Krönert et Charles Mériaux
Saints et barbares en Gaule du Nord pendant le haut Moyen ÂgeMarie-Céline Isaïa
Saint Nicaise évêque de Reims et les barbares (ixe-xe siècles)Bruno Dumézil et Anne Wagner
Saint Germain, évêque de Paris, un évêque chez les barbares ?Alban Gautier
Barbares, païens et fréquentables. Réflexions sur l’absence de martyrs aux mains des Anglo-SaxonsThomas Granier
Les Huns, les Hongrois et la fabrique de la sainteté épiscopale dans les deux Vies de Géminien de Modène (xe-xie siècles)François De Vriendt
Huns et autres barbares dans l’Inventio de saint Véron et la Passio de sainte Renelde (xie siècle) : entre traditions locales, topoi littéraires et amalgames historiquesGeneviève Bührer-Thierry
Autour du martyre de saint AdalbertLe rôle et la représentation des barbares figurent parmi les questions historiographiques les plus discutées aujourd’hui. Le terme « barbare », désignant les peuples étrangers au monde civilisé gréco-romain puis, après la christianisation des royaumes du haut Moyen Âge, les peuples païens, garde un sens fort péjoratif jusqu’à nos jours. Les légendes des saints, pénétrées d’un christianisme militant, ont largement contribué à la mauvaise réputation des barbares (Huns, Goths, Vandales, Vikings, Hongrois…). Elles ont dramatisé la confrontation entre le saint défenseur de la communauté chrétienne et l’agresseur barbare ou encore le martyre du saint missionnaire, infligé par les païens cruels. Les contributions de ce volume explorent la diversité de l’image des barbares dans les Vies des saints qui ont vécu entre le ive et le xie siècle, tels que Séverin de Norique, Nicaise de Reims, Géminien de Modène, Adalbert de Prague, Olaf de Norvège et d’autres. Elles montrent comment l’idéal de sainteté, avec la glorification des victimes des barbares, est tributaire du contexte idéologique et politique de l’époque de la rédaction des récits. Au-delà de l’analyse du rapport entre réalité et fiction dans les textes hagiographiques médiévaux, ces études éclairent aussi l’attitude à l’égard de l’Autre, de l’Étranger.
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