Structures et dynamiques religieuses dans les sociétés de l’Occident latin (1179-1449)
Ce livre n’est pas seulement le fruit d’un évènement circonstanciel, à savoir la question d’histoire médiévale mise au programme de l’agrégation externe en 2010-2011. Il procède d’une démarche éclairant d’un jour nouveau l’histoire du fait religieux en Occident au Moyen Âge et dont les travaux récents, attentifs aux apports méthodologiques de l’anthropologie et de la sociologie, montrent toute la fécondité.
Il s’agit en un mot de comprendre comment s’articulent deux versants du christianisme...
Éditeur : Presses universitaires de Rennes
Lieu d’édition : Rennes
Publication sur OpenEdition Books : 25 septembre 2019
ISBN numérique : 978-2-7535-6757-3
DOI : 10.4000/books.pur.131022
Collection : Histoire
Année d’édition : 2010
ISBN (Édition imprimée) : 978-2-7535-1188-0
Nombre de pages : 576
Marie-Madeleine de Cevins et Jean-Michel Matz
IntroductionPremière partie. L’institution ecclésiale
Crise ou apogée du pouvoir pontifical ?
Valérie Theis
Chapitre II. Les progrès de la centralisation romaine au siècle de la papauté avignonnaise (1305-1378)Les structures diocésaines
Fabrice Delivré
Chapitre V. Provinces et diocèses de l’Occident latinL’encellulement paroissial
Emmanuel Grélois
Chapitre VIII. La paroisse est-elle un territoire ?Laurence Delobette
Chapitre IX. Pouvoirs, devoirs et moyens des curésDeuxième partie. Clercs et laïcs
Sociographie du clergé séculier
Vincent Tabbagh
Chapitre XI. Le corps épiscopalChristine Barralis
Chapitre XII. Les auxiliaires de l’évêque : chanoines et archidiacresGrégory Combalbert
Chapitre XIII. La prétendue médiocrité du clergé paroissialLe monde des réguliers
Ludovic Viallet
Chapitre XVII. Le séisme observant (XIVe-milieu du XVe siècle)Les laïcs dans la marche de l’Église
Pascal Vuillemin
Chapitre XIX. La prise en main des paroisses par les fidèlesCharles-Marie de La Roncière et Jean-Michel Matz
Chapitre XX. Le mouvement confraternelTroisième partie. Dynamiques de la vie religieuse
Élaboration et diffusion de la doctrine
Thierry Kouamé
Chapitre XXI. Les universitésClaire Angotti et Sophie Delmas
Chapitre XXII. La théologie scolastiqueXavier Masson
Chapitre XXIII. La prédicationCroyances et pratiques entre tradition et renouveau
Lydie Ducolomb
Chapitre XXIV. La doctrine du salutVéronique Beaulande
Chapitre XXV. Les progrès du christocentrismeMarielle Lamy
Chapitre XXVI. Marie toujours plus sainteEdina Bozoky
Chapitre XXVII. Saints, reliques et pèlerinagesMurielle Gaude-Ferragu
Chapitre XXVIII. La « mort de soi »Les courants hétérodoxes et leur traitement
Clémence Revest
Chapitre XXIX. La contestation informelleQuatrième partie. L’Église dans la société médiévale
Église et pouvoirs civils
Bernard Andenmatten
Chapitre XXXIII. Du princeps sub Ecclesia au princeps in EcclesiaFlorian Mazel
Chapitre XXXIV. Les aléas de la protection seigneurialePascal Vuillemin
Chapitre XXXV. L’ingérence croissante des corps de ville dans les affaires religieusesL’Église et l’argent
Amandine Le Roux
Chapitre XXXVI. Les percepteurs du pape : des agents efficacesVincent Corriol
Chapitre XXXVII. Le temporel ecclésiastique et sa gestion à l’heure de la monétarisation de l’économieLa christianisation de la vie privée
Marielle Lamy
Chapitre XXXIX. Corps et spiritualitéMarie-Madeleine de Cevins
Chapitre XL. Une Église misogyne ?Carole Avignon
Chapitre XLI. Cadrage et contrôle du mariageÉglise et minorités religieuses
Claude Denjean
Chapitre XLII. Vers l’exclusion des juifs ?Christophe Cailleaux
Chapitre XLIII. Les échanges avec les musulmans : entre domination et exclusionJacques Paviot
Chapitre XLIV. La croisade en OccidentCe livre n’est pas seulement le fruit d’un évènement circonstanciel, à savoir la question d’histoire médiévale mise au programme de l’agrégation externe en 2010-2011. Il procède d’une démarche éclairant d’un jour nouveau l’histoire du fait religieux en Occident au Moyen Âge et dont les travaux récents, attentifs aux apports méthodologiques de l’anthropologie et de la sociologie, montrent toute la fécondité.
Il s’agit en un mot de comprendre comment s’articulent deux versants du christianisme médiéval : les éléments de stabilité (les « structures ») d’une part, les éléments mouvants (les « dynamiques ») d’autre part. Plus efficiente que l’opposition conventionnelle entre « institutions » d’un côté et « vie religieuse », cette démarche relie les cadres hiérarchiques et normatifs aux idées qui ont présidé à leur instauration. Elle s’efforce par ailleurs de mettre en lien données religieuses et données sociales, dans leurs concordances comme dans leurs dissonances et leurs confrontations.
Si le mot « sociétés » est ici au pluriel, c’est pour appréhender la réalité sociale dans toute sa diversité – différences entre milieu urbain et monde rural, entre élites et foules anonymes, entre hommes et femmes, entre peuples, entre communautés religieuses dominantes ou en minorité, etc. Ceci dans un espace immense, celui de l’Occident latin – de la Scandinavie à la péninsule Ibérique reconquise et de l’Irlande à la Hongrie – et en couvrant une période de près de trois siècles : du troisième concile du Latran (1179) – qui met fin au cycle de la « réforme grégorienne » tout en préparant la valorisation de la paroisse comme cadre privilégié de l’action pastorale, sur fond d’épanouissement du courant évangélique et de foisonnement hérétique – jusqu’à la clôture du concile de Bâle (1449) – qui sonne le glas du conciliarisme au profit d’un pouvoir pontifical dont le champ s’est considérablement réduit depuis la consolidation des Églises nationales.
Pour relever ce défi ambitieux, une quarantaine d’auteurs français et étrangers ont été mis à contribution. Tous spécialistes du domaine qu’ils abordent, ils en proposent une synthèse à la fois accessible et actualisée à la lumière de leurs dernières découvertes.
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