Penser et vivre l’honneur à l’époque moderne
Recevoir un capital d’honneur par le sang, l’acquérir par son mérite et sa vertu, le défendre au risque de sa vie : sous l’Ancien Régime, aucun sentiment social n’est aussi enraciné et impérieux que l’honneur. Le « tout est perdu, fors l’honneur » de François Ier inaugure le premier siècle de la modernité et trouve son prolongement dans L’Esprit des lois, qui fait de l’honneur le principe du gouvernement monarchique. La République elle-même n’a-t-elle pas reconnu la puissance de ce sentiment e...
Éditeur : Presses universitaires de Rennes
Lieu d’édition : Rennes
Publication sur OpenEdition Books : 16 septembre 2019
ISBN numérique : 978-2-7535-6808-2
DOI : 10.4000/books.pur.121533
Collection : Histoire
Année d’édition : 2011
ISBN (Édition imprimée) : 978-2-7535-1390-7
Nombre de pages : 388
Diego Venturino
IntroductionPremière partie. Raisons de l’honneur
Arlette Jouanna
L’honneur politique du sujetMarco Cavina
Duel et hiérarchies d’honneur. Soucis, polémiques et rêveries des docteurs duellistes à l’âge moderneAdolfo Carrasco MartÍnez
Pascal Arnoux (trad.)
Le conflit idéologique et politique entre la tradition de l’honneur nobiliaire et les réformes d’OlivarèsMarianne Cojannot-Leblanc
Conception morale et représentations figurées : réflexions sur l’iconographie de l’honneur dans les arts en France au XVIIe siècleMichel Nassiet
L’honneur au XVIe siècle : un capital collectifDiego Venturino
Ni dieu ni roi. Avatars de l’honneur dans la France moderneRan Halévi
La pensée politique de l’honneurCéline Spector
Rousseau : l’honneur au tribunal de l’opinion publiqueDavid A. Bell
La critique de l’honneur à la fin du siècle des Lumières : ses origines et ses conséquencesMarc Belissa
« L’honneur est à Coblence ! » L’honneur national dans les débats sur la guerre (1790-1792)Claire Chatelain
L’honneur de la noblesse de service selon le jurisconsulte Jacques Leschassier (1550-1625)Deuxième partie. Codes de l’honneur
Nicolas Le Roux
« Je servis Sa Majesté en homme de bien. » Honneur et constance à la fin du XVIe siècleChristiane Coester
L’honneur des femmes au XVIe siècleDominique Godineau
Honneur et suicide en France au XVIIIe siècleNathalie Ferrari
L’enjeu de l’honneur dans la pratique épistolaire privée de consolation au premier XVIIe siècle françaisJean-Marie Le Gall
Y a-t-il un honneur des clercs ?Jean-Claude Diedler
Penser et vivre l’honneur dans les communautés rurales : l’exemple de la Lorraine du sud des XVIe et XVIIe sièclesOlivier Spina
La mise en jeu de l’honneur : les cérémonies publiques et leurs acteurs à Londres à la fin du XVIe siècleChristophe Blanquie
Conseillers honoraires et chevaliers d’honneur des présidiauxRobert Descimon
La dignité du dignitaireHervé Drévillon
ConclusionRecevoir un capital d’honneur par le sang, l’acquérir par son mérite et sa vertu, le défendre au risque de sa vie : sous l’Ancien Régime, aucun sentiment social n’est aussi enraciné et impérieux que l’honneur. Le « tout est perdu, fors l’honneur » de François Ier inaugure le premier siècle de la modernité et trouve son prolongement dans L’Esprit des lois, qui fait de l’honneur le principe du gouvernement monarchique. La République elle-même n’a-t-elle pas reconnu la puissance de ce sentiment en dotant chaque citoyen d’une dignité inaliénable ? Que ce soit le bretteur invétéré ou le bourgeois vétilleux, l’artisan ou le prince de l’Église, la communauté villageoise ou le parlement, les individus et les corps se parent de leur honneur comme de leur ornement le plus précieux.
Tenu à l’université de Metz en novembre 2008, ce colloque a permis de révéler l’honneur dans toute la diversité de ses manifestations et de ses enjeux pour une histoire sociale, mais aussi politique, culturelle et intellectuelle de l’Europe moderne. L’honneur constitue une clef pour pénétrer dans la conscience collective et dans l’auto-représentation de l’ensemble des différentes fractions de la société, mais aussi dans l’infinie diversité des trajectoires individuelles.
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