Mame, entre esthétique et éthique
p. 309-317
Extrait
1Les éditeurs catholiques ont vécu comme une véritable agression la montée en puissance du roman-feuilleton et le développement de la lecture populaire, fabriquant « des vieillards de vingt ans, sortis des clapiers de la débauche1 ». Quand il évoque les mauvais livres dans un récit qui est entièrement consacré au sujet, Benjamin ou les mauvais livres, l’auteur anonyme de Mame ne parle certes que des lectures philosophiques anticléricales, mais il en attribue la distribution aux jeunes collégiens à « un marchand colporteur qui, rusé comme le serpent, leur vendit pour de bons livres des brochures impies revêtues de titres mensongers2 ». L’évocation du colporteur désigne implicitement un ensemble plus large de coupables stigmatisés, les circuits de diffusion populaires, les types d’ouvrages qu’ils diffusent et les modes de lecture qu’ils suscitent. Soupçonnée d’être dépourvue de moralité et d’échapper à toute surveillance, la fiction populaire paraît fonctionner comme un piège da
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