Première partie. Production de valeur-parole et reproduction sociale
p. 27-96
Extrait
HISTOIRE DE FRÈRES : BRÈVE CHRONIQUE DES FONDATIONS SI RUEMEC ET SI GUREWOC
1Kuma, Seigneur (Doku) si Xacace installé à Tit (i) au nord de Maré, recevait le puec « don de reconnaissance », au lieu dit Hna-puec « Là où se fait le puec », de son cadet Awanedr, aîné de sa fratrie lignagère, installé à Tagi. L’importance du lot d’ignames présenté pour le puec varie selon le statut des frères et des enjeux du moment. L’aîné répond d’un contre-don de moindre importance, le « remerciement d’aîné » (shudul) donnant lieu à des discours solennels. Kuma usait d’une modalité de « remerciement » en usage dans d’autres chefferies Eletok : il décochait un jet de lance sur son prestataire cérémoniel qui tentait de l’esquiver. Si le coup atteignait sa cible, la viande du cadet était placée au sommet du tas d’ignames qu’il avait apporté et était servie au festin du Seigneur. Une année, Kuma blessa Awanedr, qui répondit en blessant Kuma à son tour, en le tuant disent d’autres. Awanedr prit la fuit
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La parole ou la vie
Ce livre est cité par
- Monnerie, Denis. (2020) Circulation des objets et élaboration des relations dans les cérémonies du nord de la Kanaky Nouvelle-Calédonie. Archimède. Archéologie et histoire ancienne, 7. DOI: 10.47245/archimede.0007.ds1.08
- Monnerie, Denis. (2018) Échanges ou élaboration des relations ? Les cérémonies kanak (Kanaky Nouvelle-Calédonie. Océanie). Revue du MAUSS, n° 52. DOI: 10.3917/rdm.052.0277
La parole ou la vie
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