Table des matières
Première partie. D'hier à aujourd'hui. Histoire et représentations des femmes seules
Chapitre I. Habiter seule : l’aboutissement d’un long processus
- DES SOCIÉTÉS TRADITIONNELLES FONDÉES SUR L’ALLIANCE
- DE LA FÉCONDITÉ PALÉOLITHIQUE À LA MATRONE : LA PLACE DES FEMMES EN OCCIDENT
- L’IMMIXTION DE L’Église CATHOLIQUE DANS LES DESTINS MATRIMONIAUX
- La valorisation initiale du célibat…
- … Fait place à l’intérêt de l’Église pour le contrôle des unions
- XVIe-XVIIIe SIÈCLES : LA FEMME SEULE DÉROGE À SON RÔLE SOCIAL
- Le mariage entre alliance de patrimoines et association économique de survie
- Le célibat féminin ; d’un statut inconcevable à un premier pas vers la reconnaissance
- XVIIIe-XIXe SIÈCLES : LA FEMME SEULE DÉROGE À SA « NATURE »
- Les oubliées de la Révolution…
- … Sous le regard inquisiteur des médecins
- LES FEMMES « PERDUES » DU XIXe SIÈCLE
- Une idéologie familialiste prégnante mais de plus en plus contestée par les faits
- Le célibat féminin comme rouage essentiel du développement économique
- Dans les classes populaires, de l’ouvrière à la bonne à tout faire
- Dans les classes modestes instruites, le règne de l’employée
- Dans la bourgeoisie, des activités prolongeant les fonctions maternelles
- L’émergence d’une idéologie égalitaire
- LE XXe SIÈCLE ACCORDE AUX FEMMES UNE INDIVIDUALITÉ
Chapitre II. Le regard de la presse sur les femmes seules : un siècle entre misérabilisme et méconnaissance
- DES APPARITIONS PONCTUELLES POUR UNE VISION PARTAGÉE
- Une histoire au masculin : les femmes seules dans la presse générale
- Une histoire au féminin ; les femmes seules dans les presses féminine et féministe
- De la crainte à la plainte ; une nouvelle vision des femmes seules au début du XXe siècle ?
- Des publications spécialisées pour des moments historiques spécifiques
- MULTIPLICATION DES APPARITIONS ET CONFUSION DES STYLES
- Un nouvel intérêt pour les femmes seules à partir des années 1960
- Mais dans une grande confusion de définitions et dénombrements
- Un propos finalement très circonscrit dans les presses générale et féminine…
- … et souvent décontextualisé
- DU MISÉRABILISME À LA CONTESTATION DU CHOIX
- Une vision misérabiliste appelée à susciter la crainte de cette condition
- Une image inquiétante liée à la peur de l’indifférenciation sexuelle
- En ligne de mire : le couple…
- … et la maternité inéluctable
- Un choix difficile à admettre, sauf pour les féministes
- CONCLUSION
Deuxième partie. Histoires de vie, vies de femmes seules. Des veuves éplorées aux apostates du conjugal
Chapitre III. La difficulté à vivre des « femmes en manque »
- DES RELATIONS SOCIALES CENTRÉES SUR LA FAMILLE
- Exister au milieu des siens
- Être mère avant tout
- Les amitiés au filtre du temps
- Se définir dans la relation intime : « femme de »
- LA PRÉÉMINENCE DE L’ESPACE-TEMPS DOMESTIQUE
- L’accomplissement domestique
- Une vitrine de l’identité sociale
- Un accomplissement domestique souvent associé au repli sur l’espace privé
- Du repas contrainte au repas rassembleur
- UN TEMPS MIS À DISPOSITION D’AUTRUI
- Une contrainte nécessaire
- Quand la rupture entraîne la prise de conscience : d’une solitude subie à une solitude tranquille
- VIVRE SEULE : UN DÉCLASSEMENT SOCIAL
Chapitre IV. Le cheminement des « femmes en marche »
- EN QUÊTE DE LA BONNE DISTANCE ENTRE SOI ET LES AUTRES
- Garder les parents à distance et renforcer les liens avec les frères et sœurs
- La place centrale des enfants… peut toutefois être relativisée
- De la peur au refus des relations aliénantes
- Des amitiés anciennes
- UN ESPACE DE VIE OUVERT SUR L’ESPACE PUBLIC
- La maîtrise de l’espace public
- Un espace privé marqué par leur vie personnelle
- DU TEMPS ALTRUISTE AU TEMPS PERSONNEL
- Le desserrement de la contrainte domestique
- La difficile appropriation du temps
- Le recours à des cadres pour légitimer le temps personnel
- VIVRE SEULE : DES ESPACES DE LIBERTÉ DANS UN CADRE NORMÉ
Chapitre V. La vie à soi des « apostates du conjugal »
- être FEMME SANS être « FEMME DE »
- Un refus raisonné fondé sur l’expérience ou la culture
- L’autonomie : la bonne distance entre soi et les autres
- « Un enfant quand je veux… si je veux »
- LA MULTIPLICITÉ DES ESPACES VÉCUS
- Entre engagement et activité professionnelle : investir les espaces-temps masculins
- Un espace privé ouvert
- Un espace public « intime »
- DU TEMPS LIBRE AU TEMPS À SOI
- Une conscience forte de la valeur du temps
- Un temps à soi revendiqué
- La fin des contraintes domestiques
- D’une solitude assumée à une solitude libératrice
- VIVRE SEULE : UNE LIBERTÉ REVENDIQUÉE
