Minorités et régulations sociales en Méditerranée médiévale
Le thème des minorités n’a émergé que tardivement dans l’historiographie socio-économique, principalement sous la forme des recherches consacrées à la pauvreté ; c’est surtout l’histoire religieuse et culturelle, notamment après les inflexions données par l’anthropologie historique, qui, plus récemment, a repris les dossiers des déviances religieuses et des exclusions.
Pour les temps médiévaux, surtout à partir de la « révolution grégorienne », l’accent est mis surtout sur le facteur religie...
Éditeur : Presses universitaires de Rennes
Lieu d’édition : Rennes
Publication sur OpenEdition Books : 1 octobre 2019
ISBN numérique : 978-2-7535-6731-3
DOI : 10.4000/books.pur.101052
Collection : Histoire
Année d’édition : 2010
ISBN (Édition imprimée) : 978-2-7535-1065-4
Nombre de pages : 350
Monique Bourin
PréfaceStéphane Boissellier
Introduction. De la différenciation sociale à la minoration en passant par les régulations, quelques propositionsPremière partie. Vivre sa différence, de la marginalité à la minorité
Stéphane Boissellier
La définition de la minorité féminine dans la paysannerie, normes et usages (Portugal méridional, XIIe-XVe siècle)Bernardo Vasconcelos e Sousa
Pauvres, charité et assistance au Portugal (XIVe-XVe siècle)Paul Freedman
Serfs as a Medieval MinorityDeuxième partie. Minorités de pouvoir, minorités au pouvoir
Sylvie Denoix
Construction sociale et rapport à la norme d’un groupe minoritaire dominant : les Mamlouks (1250-1517)Ana Echevarria Arsuaga
Entre minorité de fonction et minorité dominante : le cas des musulmans castillansPhilippe Josserand
Nuestro moro que tiene a Cervera. Un châtelain musulman au service de l’ordre de l’Hôpital au début du XIVe siècleTroisième partie. Voyageurs, mercenaires et captifs, des minorités de fortune
Pierre Moukarzel
Les marchands européens dans l’espace urbain mamelouk : un groupe minoritaire privilégié ?Abdellatif Ghouirgate
Les Maghrébins au Proche-Orient : une minorité visible ?Quatrième partie. Minorités et contre-culture
R. I. Moore
Popular heresy in mid-twelfth-century ItalyCinquième partie. Les minorités au miroir de la culture dominante
Martin Aurell
Conclusions. La remise en question d’un conceptLe thème des minorités n’a émergé que tardivement dans l’historiographie socio-économique, principalement sous la forme des recherches consacrées à la pauvreté ; c’est surtout l’histoire religieuse et culturelle, notamment après les inflexions données par l’anthropologie historique, qui, plus récemment, a repris les dossiers des déviances religieuses et des exclusions.
Pour les temps médiévaux, surtout à partir de la « révolution grégorienne », l’accent est mis surtout sur le facteur religieux, comme élément discriminatoire majeur opposant l’ecclesia des fidèles à des groupes déviants numériquement minoritaires. Comme son titre l’indique, ce volume entend diversifier les approches, par une forte intégration des modèles sociologiques, en envisageant les processus d’exclusion comme des mécanismes indispensables à la construction des sociétés ; les groupes « minoritaires » (et pas forcément au sens numérique) issus de ces processus ne sont que l’institutionnalisation de positionnements sociaux : à côté du volontarisme politique – évident quand on étudie ces groupes pour eux-mêmes – qui se caractérise par des « mesures d’exception » discriminatoires, il nous semble qu’il existe des « effets de système » conduisant les régulations sociales ordinaires à inférioriser jusqu’à des pans entiers du corps social, par rapport à un système de valeurs exigeant et élitiste. Ainsi, les femmes, les cadets de famille, les indigènes soumis à des processus de conquête militaire et même les paysans doivent être intégrés dans notre analyse, au même titre que les Juifs ou les hérétiques.
Mais tout n’est pas noir avant l’invention de la citoyenneté de masse. À l’échelle locale, essentielle aux temps médiévaux, les communautés d’habitants fonctionnent assez bien comme machines à intégrer. Et la tolérance sociale s’oppose à l’intolérance idéologique, dans des rapports complexes avec les processus d’exclusion eux-mêmes.
Une autre originalité de ce livre est d’associer presque à égalité, dans le cadre de la Méditerranée médiévale, les zones de culture arabo-musulmane et celles de culture latino-chrétienne, dans une perspective comparative que nous pensons fructueuse.
ORCID : 0000-0003-2649-2261
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