Table des matières
Rituels
Bruno Pottier
La mort du tyran et de l’usurpateur aux IVe et Ve sièclesTraditions, nouvelles pratiques et nouveaux discours
Élisabeth Malamut
De la mort aux funérailles de l’empereur à Byzance- La mort de l’empereur sous le signe de la violence : une fatalité ?
- La mort par assassinat et les ultimes outrages
- La mort naturelle aussi sous le signe de la violence
- Sous les Paléologues : vers la fin du meurtre brutal…
- L’empereur défunt et la mémoire collective
- La vox populi
- Réhabilitation ou déchéance
- Le saint empereur
- Funérailles et commémoraisons
- Le rituel byzantin jusqu’au début du xie siècle
- La rupture : la mort de Basile II
- Le temps des abbayes
- Sans tombe, sans funérailles : le dernier empereur de Byzance
Smilja Marjanović-Dušanić
La mort et la sainteté du prince serbeDiego Carnevale
Deuils politiques et cérémonies funéraires de la maison royale de Naples (xviiie-début xixe siècle)Burak Onaran
La mort du sultan détrôné (1622-1918)Un survol à travers l’histoire politique de l’Empire ottoman
Impacts
Le poids de l’écriture
Gérard Dédéyan
Paladins ou martyrs ?Les princes arméniens au combat
- Le dynastisme arménien face à la conversion du roi
- Les ichkhan et nakharar
- L’extension des structures traditionnelles à l’Église
- L’Église, garante de la nouvelle identité arménienne
- Naissance d’une littérature militante
- Portée patriotique de l’Âge d’Or
- Korioun, père d’une historiographie de référence biblique
- Des historiens au service de la foi, de la patrie et des princes Mamikonian
- La persécution antiarménienne des Sassanides au Ve siècle et la réaction des princes
- Les tentatives d’iranisation dynastique et de syriacisation ecclésiastique
- Recherche d’une réaction appropriée à la persécution
- La résistance chez les Arméniens : une union biblique
- La définition d’un héroïsme chrétien spécifique
- La référence aux Maccabées
- Être un paladin ou un martyr
- Le martyre « désarmé »
- La tradition d’une « chrétienté de frontière »
- La canonisation des guerriers par l’Église arménienne
- Permanence du martyre des princes dans la double conception des Arméniens
- Diverses interprétations arméniennes du martyre
- La commémoraison des Vardanank’ dans l’Église arménienne
- Le catholicos Nersês Chenorhali : les martyrs d’Awarayr (451)
- Nersês Chenorhali : martyrs d’Édesse (1144)
- Les Vardanank’ dans la liturgie arménienne
- Épilogue. Un ultime héritier de Vardan : « Le brave Liparit »
Christiane Raynaud
Perdre son prince dans les chroniques du xve siècleL’exemple de l’Anonyme des Cordeliers et d’Enguerrand de Monstrelet
Héloïse Hermant
Mort du roi et crise dynastiqueLa question de la continuité du pouvoir des Habsbourg aux Bourbons d’Espagne (1700)
Pierre-Yves Manchon
La mort de Murat et la promotion romanesque d’une légitimité politique nationale- Dénigrement et remémoration. Murat dans l’Europe de Vienne et dans « l’ère des souvenirs impériaux »
- « La légitimité est une idée abstraite et contestée ». Usages politiques pluriels du souvenir de Murat
- Un martyr du Risorgimento. L’héritage politique de Murat et la leçon stratégique du Pizzo en Italie
Le poids de l’événement
Jean-Pierre Arrignon
La mort du prince VladimirBénédicte Brun
Marie d’Antioche, « impératrice de triste mémoire »Diane Roussel
Conspirateurs et régicides devant le parlement de Paris au lendemain de l’assassinat d’Henri IV (1610)Hélène Becquet
La mort de la reineRéflexions sur l’exécution de Marie-Antoinette d’Autriche-Lorraine, le 16 octobre 1793
Isabelle Renaudet
Trente-neuf ans, un mois et vingt jours ou la mort de Francisco Franco- De l’agonie de Franco à l’agonie du régime
- Un prince devenu un vieillard
- Le prince est bien mortel
- Survivre à la mort du père
- Le prince et ses médecins ou l’irruption de la mort médicalisée
- Franco est mort, vive le Roi !
- Une sortie de dictature marquée par le deuil
- Funérailles princières
- Le prince en son mausolée : El Valle de los Caidos
- Enterrer le dictateur et avec lui la dictature ?