Table des matières
Chapitre I. Zibaldone : système-rhizome
- Ordre et date
- Un ordre rhizomatique
- La datation
- Réticularisation
- Dérivation génétique et réticularisation
- Un exemple de formation rhizomatique : la page [3927]
- « Mettre de la liaison » : Leopardi et Condillac
- Un système d’indexation multiple
- Le premier index des Pensées de philosophie variée et de belle littérature
- Le deuxième index : « Malheur de connaître son âge »
- Le « Schedario »
- L’Index florentin
- Les « Polizzine » et les dernières pages non indexées
- Une « Encyclopédie des choses inutiles et que l’on ignore »
Chapitre II. La contradiction
- La contradiction « absurde »
- La contradiction comme motif et comme forme du système de l’esprit
- « Aucune contradiction dans la nature »
- La contradiction « palpable »
- « Mille contradictions de mille genres et de mille qualités »
- Le système de la contradiction existante totale
- Quatre formes particulières de la contradiction
- Le Dialogue de la Nature et d’un Islandais
- La contradiction « terrible »
- Le « grand mystère »
- La fin de la nature universelle
- La sagesse de Silène
Chapitre IV. Pessimisme
- Le système et le mal
- « Tout est mal »
- Le néant comme fondement et le mal
- « Questo sistema » : optimisme et pessimisme
- La pensée de l’outrance
- Le système de l’esprit
- « Il n’y a jamais eu de philosophe qui ne forme ni ne suive un système »
- Identité de la philosophie et de la systématicité
- L’exigence du système : les faits
- L’exigence du système : la raison
- Le danger de la fausse systématicité
- Le système de la nature
- « Celui qui bannit complètement l’idée de système… »
- « Les choses et la nature sont effectivement systématiques »
- Le système de la nature comme totalité ordonnée
Chapitre V. Le néant
- L’intuition rationnelle du néant
- « Tout est néant au monde »
- « Jusqu’à mon désespoir »
- « Solide néant »
- Identité du néant et de l’infini
- Établissement et corollaires du néant comme fondement
- La destruction des idées innées
- « Les choses sont ainsi parce qu’elles sont ainsi »
- « Le néant est le principe des choses et de Dieu même »
- Existence et fondement
- « Juger des choses avant les choses »
- Perfections et imperfections
- Métaphysique de la destruction : Leopardi et Platon
- La possibilité du nihil
- Le sens de la philologie
- Hylé, hilum, matière
- Matérialisme et nihilisme
Chapitre VI. La nature
- Détermination de la nature
- Grandeur et petitesse
- « La nature est vie »
- La variété
- Les deux conceptions léopardiennes de la nature
- La nature du plaisir
- La Théorie du plaisir
- Le désir infini de plaisir
- « Une chose toujours parfaitement vaine »
- Plaisir et imagination
- « La miséricorde et le grand art de la nature »
- Premier principe du vivant : l’amour de soi
- L’amour de soi comme principe
- L’amour de soi dans la Théorie du plaisir
- Amour de la patrie et égoïsme
- Second principe du vivant : l’accoutumance
- Un « système d’accoutumance »
- La « seconde nature »
- Les « enfants de l’accoutumance »
- Les composantes essentielles du système de la nature : les illusions
- « Les rêves de l’homme »
- Déracinement impossible et refleurissement de l’illusion
- Les grandes illusions des Anciens
- Les « petites illusions » de la quotidienneté
Chapitre VII. La raison
- Raison pure et raison naturelle
- Réfutation de l’irrationalisme et de la misologie
- « Mère et cause du néant »
- La raison comme puissance de vision
- « Dans le dévoilement, seul le néant s’accroît »
- La raison naturelle et ses syllogismes
- Deux effets de la raison pure : folie et barbarie
- Sagesse de la folie
- Barbarie, coutumes et accoutumance
- La barbarie dans la langue
- « Pellegrino » et « forestiero » : les deux barbarismes
- La raison pure et le destin de l’Europe
- L’ennui
- Vitalité et sépulcralité
- « Fils de la nullité » et « père du néant »
- « Le désir du bonheur laissé à l’état pur »
Chapitre VIII. Scepticisme et matérialisme
- L’absolu et le relatif
- « Tout est relatif »
- « Rien ne préexiste aux choses »
- Un scepticisme raisonné
- « Mon système ne détruit pas l’absolu, il le multiplie »
- De l’essence et de l’existence de Dieu
- La question de l’aséité
- Ego sum qui sum
- L’infinie possibilité
- Démiurge, Dieu créateur et surgissement in nihilo
- La préexistence de la possibilité
- La nécessité de Dieu déduite de l’existence
- Infinie possibilité et infinie toute-puissance
- Intuition de la contradiction en Dieu
- Du mal accidentel au mal ordinaire
- Encore une fois : la question du mal
- « Une exception, un inconvénient, une erreur accidentelle »
- « Excuser la nature »
- « Abstenons-nous donc d’en juger »
- Pyrrhonisme, scepticisme moderne et philosophie outrée
- « Il est certain que… »
- Le mal est dans l’ordre
- Matérialisme
- Matière et connaissance du néant
- Vie future et matérialité de l’âme
- Critique sceptique de la psychologie rationnelle
- Leopardi et Leibniz : la monade, le néant et le « saut infini »
- Le « délire » du spiritualisme
- « La matière pense »
Chapitre IX. Le christianisme
- Accord du système avec le christianisme
- Deus sive natura [393-394]
- Morte morieris [394-398]
- Cognovissent se esse nudos [399-400]
- L’état de « civilisation moyenne » [407-409]
- Divinisation de la raison et divinisation de la nature [409-411]
- « Mon système ne se fonde pas sur le christianisme » [416-420]
- La contradiction dans le christianisme
- Les mystères de la foi
- Ascétisme et inexistence
- « Le monstre le plus impitoyable engendré par notre raison »
Chapitre X. Politiques
- Premier traité politique : gouvernements et pléonexies [544-579]
- La monarchie absolue
- La monarchie relative
- La multiplication des πλεονεξίαι
- Second traité politique : pour une guerre commune [872-911]
- Amour de soi et haine de l’autre
- Le « système de la haine nationale »
- La fable de l’amour universel
- Guerre universelle et guerre commune
- Troisième traité politique : antisocial [3773-3810]
- « Le plus sociable des êtres vivants » ?
- « Società larga » et « società stretta »
- La « società stretta » et la haine d’autrui
- La contradiction dans l’état social
