Le beau et le laid au Moyen Âge
Extrait
La société médiévale apparaît souvent comme une société d’affrontement, distinguant le clerc du laïc, le supérieur de l’inférieur, le croyant de l’incroyant, le courtois du vilain, mais aussi le beau du laid. La littérature narrative des xiième et xiiième siècles n’échappe pas à cette antithèse et oppose le geste beau et bienséant au geste laid et inconvenant.
Les auteurs rejoignent donc sur ce point les moralistes de l’époque qui tentent de définir le beau geste afin de concevoir une di...
Éditeur : Presses universitaires de Provence
Lieu d’édition : Aix-en-Provence
Publication sur OpenEdition Books : 14 mai 2014
ISBN numérique : 978-2-8218-3694-5
DOI : 10.4000/books.pup.4004
Collection : Senefiance | 43
Année d’édition : 2000
ISBN (Édition imprimée) : 978-2-901104-44-5
Nombre de pages : 550
Raphaela Averkorn
Les nobles, sont-ils toujours beaux ? Quelques remarques sur les descriptions de personnages dans les chroniques médiévales de la Péninsule IbériqueCarine Bouillot
Aux antipodes du beau geste : le geste laid et inconvenant dans la littérature des xiième et xiiième sièclesDanielle Buschinger
L’homme laid dans la littérature médiévale allemande un exemple : le ackerkneht dans la couronne de Heinrich von dem Türlin (1230)Augustijn Callewaert
La perfection du chant : de la “convenance” dans la poésie des troubadoursFrançoise Clier Colombani
Le beau et le laid dans le Roman de MélusineValérie Galent-Fasseur
Des deux arcs d’Amour à la maison de FortuneGrâces et disgrâces selon Le Roman de la Rose
Valérie Gontero
La Chambre de Beautés : nouvelle Jérusalem céleste ?Dulce Maria Gonzalez Doreste
La représentation du beau et du laid dans Le Roman de la Rose(Manuscrit 387 de la Bibliothèque de l’Université de Valence)
Jean-Guy Gouttebroze
La laide demoiselle du Conte du Graal. Le chant de deuil de la terreMarie-Geneviève Grossel
Por la biauteit dont vo cors est torchiés... L’inversion esthétique dans les Sottes-ChansonsMichelle Houdeville
Le Beau et le Laid : fonction et signification dans Erec et Enide de Chrétien de TroyesEmmanuelle Klinka
La laideur, stigmate du malAlain Labbé
Une grande âme en un corps disgracié : la laideur du héros dans la Chanson de Bertrand du GuesclinSabine Lehmann
Le Beau et le Laid vus dans une perspective socialeElena LLamas Pombo
Beauté, amour et mort dans les Ovidiana Français du xiie sièclePhilippe Logié
Fonctions du Beau et du Laid dans les romans d’antiquitéAnne Martineau
De la laideur à la beauté : la métamorphose de Tronc en Aubéron dans le roman d'Ysaÿe le TristeDelphine Piraprez
“For though myself be a ful vicious man, a moral tale yet I yow telle kan”La vertu au service du vice chez le Pardonneur de Chaucer
Jeanine Raidelet Galdeano
Beauté apparente et laideur inconsciente : Reflet des errances de l’âme dans quelques chansons de gesteMercedes Travieso Ganaza
La réalité arrageoise ou l’enlaidissement d’un rêve littéraireLa société médiévale apparaît souvent comme une société d’affrontement, distinguant le clerc du laïc, le supérieur de l’inférieur, le croyant de l’incroyant, le courtois du vilain, mais aussi le beau du laid. La littérature narrative des xiième et xiiième siècles n’échappe pas à cette antithèse et oppose le geste beau et bienséant au geste laid et inconvenant.
Les auteurs rejoignent donc sur ce point les moralistes de l’époque qui tentent de définir le beau geste afin de concevoir une discipline du corps et une éducation du geste destinée à rehausser la vertu de l’âme.
La vie quotidienne se trouve ainsi organisée jusque dans ses gestes les plus infimes — hygiène, manière de se tenir, de communiquer et même de se nourrir — et l’accent est mis sur un idéal de maîtrise de soi, de mesure, d’harmonie, en somme de contrôle permanent de l’individu sur ses moindres gestes.
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Fantasmagories du Moyen Âge
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2010
Par la fenestre
Études de littérature et de civilisation médiévales
Chantal Connochie-Bourgne (dir.)
2003
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