1 Cette expression fait référence à la notion d’exterritorialité développée par Y. Schwartz, qui peut se définir rapidement comme la posture de certains spécialistes des sciences humaines et sociales qui s’efforcent d’être en position de neutralité par rapport à leur objet, ce qui leur donnerait autorité pour décréter la signification de ce que vivent leurs semblables (en se passant généralement de leur point de vue) et pour dire ce qui leur convient. Dans un texte écrit avec Adriano Rufino, Y. Schwartz précise que « la posture d’exterritorialité commence dès lors que l’on prétend disposer d’une version stabilisée (des valeurs), d’une capacité à les hiérarchiser, les décliner, ou à en faire une « science » au même titre que les modélisations conceptuelles produites au pôle de la désadhérence, et qu’on pense à ce titre pouvoir imposer des évaluations, des directions « bonnes » de développement, ou interpréter le « système de valeurs » des autres, sans se sentir astreint à apprendre à partir des expériences réelles de vie comment les activités humaines se débattent avec ces valeurs ». « Revisiter l’activité humaine pour poser les questions du développement ; projet d’une synergie franco-lusophone », Institut d’Ergologie, Université d’Aix-Marseille, 2008. Pour de plus amples développements sur cette notion essentielle, cf. le chapitre « Ergonomie, philosophie et exterritorialité » de l’ouvrage d’Y. Schwartz, Le paradigme ergologique ou un métier de philosophe, Toulouse, Octares, 2000.

2 F. Daniellou, « L’ergonomie, la psychodynamique du travail et les ergodisciplines », entretien avec F. Daniellou par C. Gaudart et D. Rolo, revue Travailler, 2015.

3 Cf. par exemple ce qui est dit de la mesure de l’intensité du travail dans R. Di Ruzza et J. Halevi, De l’économie politique à l’ergologie ; lettre aux amis, op. cit.

4 L. Durrive et Y. Schwartz (coord.), Travail et Ergologie ; entretiens sur l’activité humaine, Toulouse, Octarès, 2003.

5 Sur les méthodes tayloriennes dans les centres d’appels téléphoniques et leur efficacité, cf. R. Di Ruzza
(avec la collaboration de C. Franciosi), « La prescription du travail dans les centres d’appels téléphoniques », Revue de l’Ires, 2004.

6 F. Daniellou, J. Duraffourg, et F. Guérin, intervention dans la revue de l’AFCET, Le nouvel automatisme, 1982 (A. Laville et C. Teiger ont également participé à l’étude) ; sur l’histoire de cette étude, cf. C. Teiger., L. Barbaroux, M. David, J. Duraffourg, M.-T. Galisson, A. Laville, L. Thareaut, « Quand les ergonomes sont sortis du laboratoire… à propos du travail des femmes dans l’industrie électronique (1963-1973). Rétro-réflexion collective sur l’origine d’une dynamique de coopération entre action syndicale et recherche-formation-action », PISTES, vol. 8, n^o 2, octobre 2006.

7 F. Daniellou (coord.), L’ergonomie en quête de ses principes ; débats épistémologiques, op. cit.

8 La nécessité d’expliciter la présence du corps dans « l’usage de soi » est développée par exemple dans Y. Schwartz, « Pourquoi le concept de corps-soi ? Corps-soi, activité, expérience », Travail et apprentissage, revue de didactique professionnelle, 2011, n^o 7.

9 Sur les concepts « à 90 % », cf. Y. Schwartz, Expérience et connaissance du travail, Paris, Éditions sociales, 1988.

10 A. Régnier, La crise du langage scientifique, op. cit.

11 P. Bourdieu, Ce que parler veut dire ; l’économie des échanges linguistiques, Paris, Fayard, 1982.

12 On peut voir une illustration de cet aspect des choses dans le texte de C. Castejon, « Il y a coupure et coupure », Cinquième Congrès « Philosophie(s) du management », IAE de Metz, 2017, qui présente les dilemmes concernant le langage.

13 L. Wittgenstein, Recherches philosophiques, Paris, Calmann-Lévy, 1975.

14 Cf. sur ce point D. Lecourt, L’ordre et les jeux. Le positivisme logique en question, op. cit.

15 Cf. par exemple G.-G. Granger, Wittgenstein, Paris, Seghers, 1969.

16 Sur tous ces points, cf. D. Lecourt, op. cit.

17 F. Dupont & J. Duraffourg, « À quoi sert l’analyse de l’activité ? À travailler le point de vue du travail », revue Performance, HS, 1995.

18 P. Feyerabend, Adieu la raison, Paris, Le Seuil, 1987.

19 J. Bonitzer, Philosophie du hasard, Paris, Éditions sociales, 1984.

20 M. Jousse, L’anthropologie du geste, Paris, Gallimard, 1974.

21 R. Di Ruzza, « O trabalho nos processos de internacionalizaçao dos serviços : o caso do grupo Carrefour (elementos de uma sintese), in Collectif, Trabalho e abordagem pluridisciplinar ; estudos Brasil, França e Argentina, Sao Paulo et Campinas, Dieese et Cesit, 2005.

22 Nous avons désigné cette difficulté par la notion d’« entités collectives relativement pertinentes », exprimant ainsi le fait que dans chaque situation de travail se constituent des collectifs informels, non prévus d’avance, et n’ayant leur pertinence que relativement à un moment du temps et à une activité singulière.